双玉的《周易》读书笔记

双玉

【10.1 作业】
一、喊魂小功法练习
答：
周测验提示我还需要沉心，反思自己这几天做作业的状态确实没有沉心。为什么沉不下心？
总觉得上与下之间隔了一层，我很犹豫，沉不下去。
往下追原因——我不想应答，喊我的名字，我根本就不想应答。

后面喊自己名字，心里的那个声音听到了在喊我，但是那个声音没有应声、没有理人，这时候感觉心是沉的。最底下那个我，极少出声说话，前面十年左右一直在哭，最近两年没有哭了，平静和沉默居多。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
答：
爻位阴阳影响着全卦的结构性动力，如初位为阳，最底层的进取性；上位为阴，事物的成形。位上的爻当位不当位，就形成了该事物具体的动力运行情况。


三、周测验得分
54分
测评结果提示：心往下沉一点，心入卦中，能够体会到自然的妙处。

双玉

【10.2笔记】
1. 蒙卦的爻辞
    今天接着说说蒙卦。昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅，未来可期，只是要遵照蒙的天性。蒙的天性就是求学。
    求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上。整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

   好好学习者，一定会天天向上。只是要把握好什么是“好好学习”。


    初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴。在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为，像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来 。

发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

   需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢。一开始就要革命，革自己的命。所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦。这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷。
    初六与六四无应，不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人。

    九二不当位，与六五应。九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教，像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥。经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥 。

包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

       六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应，所以本爻运作是有风险的 。什么风险呢？

勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

   不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处。

    六四阴位阴爻，与初六无应。大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了。阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁。

困蒙，吝。

   陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来。家庭把孩子当老人供起来，便是这种情形。

    六五阳位阴爻，与九二应。阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴。阳位阴爻的综合运行结果便是守位。类似于回到六二，还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位。这位置守的应该不错。所以爻辞：

童蒙，吉。

   没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的，不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨,这样才可以接受教育，才有未来。

    上九，阴位阳爻。高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难，更加没有根据，肯定要被暴击。阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动。所以这里挺有风险，不能当强盗来打击，要当劳改犯来对待。

击蒙，不利为寇，利御寇。

   要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打。这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙。打要得法，不然就养成了叛徒，比白眼狼严重多了 。

    回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多，教化得好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇。    今天就说这些了。

双玉

【10.2作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己名字，多数时候仍然沉默不想应答。有时候会平淡小声地“嗯”一声。

二、问答
提请大家回答的问题是：
从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？答：
1. 相信儿童的天性就是进取性的求学，这是老天爷给的学习通道。不能把儿童视为无能力者，不能采用自定义的教育教学生硬地把知识、技能、品德输入给孩子。孩子懵懂未成熟，父母的德品塑造孩子的德品，所谓树人。
2. 娃娃多能为家庭、社会多做贡献；同时养育的娃娃多又敦促家庭本身要往前发展。
3. 父母对孩子的培育要根据家庭现实资源以及孩子的自身条件，勿好高骛远；否则养出来的孩子唯利是图，功利性的标准、功利性的价值观。
4. 勿将孩子推上家庭的“太上皇”之位，或者勿将实现孩子的高位价值而为此过度“献祭”家庭资源，父母因此而困死自己，也困死了孩子接受教育的机会。
5. 父母和孩子都保持童蒙的好奇心以及求学态度，就都是进取性的，一致共进，吉祥如意。
6. 对于家里的蒙童“太上皇”，不能暴力矫正，首先需要增长御寇者的智慧，有方法、有智慧地改造和教育儿童回归本位、本职。

双玉

【10.3笔记】1. 需卦


    裸对需卦，天上有水，多云天气？全卦除九二不当位，其余全部当位，并且阳爻居多，4条，阴爻2个。多爻刚健，本卦格局中进取强劲。
    上卦中位当位且阳位阳爻。下卦全为阳爻，中位不当位。
    全卦除九二九五不应之外，全部相应。提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦。
    这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局。

卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

“需”是“濡”和“儒”的本字。需，甲骨文（大，成人）（水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文将甲骨文字形中的人形“大”写成，像一个人胸腹肩背发汗的样子。繁体金文误将独体的人形拆写成、上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨”，误将人形下段的写成“天”。篆文将繁体金文字形中的“天”写成“而”（胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。造字本义：形容词，体虚盗汗，软弱无力。隶化后楷书将篆文字形中的“而”写成。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文再加“水”另造“濡”代替，或再加“人”另造“儒”代替。

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

     
    本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，从体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
    描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿，把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了。
    从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整，需要重新出发。所以，本卦命名为需。

双玉

【10.3作业】
一、喊魂小功法练习
答：
可能是因为了解到妈和向老爸结婚的一半初心是因为我，顿时沉重下来。
今天喊自己名字，沉默的那个我在应答了。


二、问答
今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
答：
需卦天上有水，阳爻居多，阴爻有2个，整体进取、向前行进，遇雨停顿整歇，雨停继续前行。