双玉的《周易》读书笔记

双玉

【9.26作业】

1. 小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受，并上传论坛。
答：今天叫自己的名字，沉重、疲惫的语气比较多，回应也比较低落，回应的人也不着急，不紧不慢的，好像也晓得疲惫是正常的，经过休息就能恢复。可能因为刚给家里的摆设大动工，以准备家里人国庆来我这里睡觉的安置。

2. 问答一
今天请大家回答的问题是：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中的作用有什么不同？
答：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中因位置不同而承担不同的责任，当位的爻负责为卦的整体做考虑，不当位的爻相对自由、负责往前冲 往外扩张发展。

问答二
裸对坤卦并结合坤卦卦辞，“元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”说说看，“先迷后得”的“迷”和“得”能对应你的什么感受？
答：“先迷后得”能对应我接触经典的情况。先迷，对读经典的形式、内容、规则等等都是陌生的，一条一条沉下来接收、适应、领认，然后对这样读经典的形式、内容、规则的意义和价值有所得，对自己的成长也有所得。最后有“归”的感受。

双玉

【9.27笔记】
1. 坤卦爻辞
    今天看看坤卦的爻。
    昨天从总的来看，坤卦和乾卦几乎可以认为是对称的：
1、乾卦六龙齐刷刷向上；坤卦六爻整整齐齐向下
2、乾四德元亨利贞；坤四德元亨利牝马之贞
3、乾卦整体是活的，向阳；坤卦整体也是活着的，向阴。
    从卦的内部来看，坤卦除了六二、六四、上六的当位，没有别的爻间关系。爻跟爻之间联系松散，各爻运动也主要受卦外的一个共同性控制力量规制，通过每一条爻自己直接遵循而达成了一致运动，内部纠结几乎没有————除了三个当位爻维护卦的结构。

初六：履霜，坚冰至
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六五：黄裳，元吉。

六二：直方大，不习无不利。
六四：括囊，无咎无誉
上六：龙战于野，其血玄黄。

   后一组是当位爻。所有的情况和乾卦是一个结构，只因阴阳发生个翻转而已.
    今天就说这些了。
2. 查字典
1- 含：含，金文（今，即“吟”的本字，低吟）（口，嘴），表示在嘴里低吟。篆文将金文字形中的“今”写成。造字本义：动词，话在口中，没有吐露。隶书将篆文字形中的“今”写成。
2- 贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
3- 元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始；“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始；因此表达“蒙昧太古”时，“元始”比“原始”更准确，但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。
4- 吉：圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文、篆文承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂、祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

5- 方：“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剃发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人，其中在“人”的顶部加一横指事符号的字形，表示古代被强制剃发或在额头刺字的罪犯；横写的“工”，在水平横线两端各加一短竖线，表示横向空间上有所限制、约束，即锁颈的枷械（参见“边，帚、央、帝”）。简体甲骨文将指事字简化成“人”。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。繁体金文承续繁体甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简写成一折横。造字本义：动词，将罪犯剃发刺字，流放边疆。隶书变形，导致篆文字形中的“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（持械打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。

附：古籍中“方法”一词，本义指远古行医治病的“远边之法”，罕见奇术，也称“偏方”，简称“方子”，表示流行于远疆边区即非主流文化地区、独特而行之有效的医术（本义消失）；后引申为面对问题、困难时独特有效的解决之道。  

6- 习：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟毛，借代翅膀。習，甲骨文（羽，借代翅膀）（圆圈，像鸟窝），表示幼鸟在鸟窝里振翅。有的甲骨文将圆圈状的鸟巢写成“日”。金文将甲骨文字形中的“日”写成“曰”。篆文将金文字形中的“羽”写成，将金文字形中的“曰”写成“白”。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。隶化后楷书将篆文字形中的“羽”写成，将篆文字形中的“白”写成。俗体楷书将篆文字形中的“白”写成“日”。《汉字简化方案》中的简体楷书“习”，将正体楷书字形“習”中的“羽”省略一半，写成“习”，同时省略“習”字下部的“白”，即《汉字简化方案》将“習”简化成“半羽”结构的“习”，以“半羽”特征表示“羽翼未丰”，强调幼鸟练习飞行的本能；但字形大幅简化后，本义线索消失。古人称理论知识的训练为“学”，称生活实践的体验为“习”。汉语中常“习俗”并称，词义偏指“俗”：“习”指个体后天养成的行为一贯性偏好，“俗”指群体在一定历史、地理、社会环境中形成的行为一贯性偏好，即“俗”是大众化、历史化的“习”。

7- 括：既是声旁也是形旁，是“刮”字的省略，表示干净、彻底地收拾。括，篆文（手，抱）（“刮”的省略，干净、彻底地收拾），表示全部、彻底地抱住。造字本义：动词，完全、彻底地抱在手里。隶书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的写成。

8- 囊：囊，金文（“東”的略写，古代用布和木棍包扎成的行李包）（西，装行李的布袋），表示装在行李包里面的各种物品。篆文将金文字形中的“西”写成，表示行李包的里面装满各种可吃食品“吅”、一器多用的工具、以及各种用品“爻”。造字本义：名词，古代装行李的布包、布袋。隶化后楷书将篆文字形中的“束”简写成，将篆文字形中的“囗”简化成“突宝盖”，将篆文字形中表示杂物的写成，并加“衣”（旅行衣物）。古人称男人肩扛的行李包为“東”；称女人手提的行李布袋为“西”；将“東”和“西”统称为“囊”。

9- 咎：“”是“”的本字；而“咎”是“”的异体字。，甲骨文（倒写的“止”，践踏）（尸，死者），表示踏尸泄愤。繁体甲骨文加“口”（说话）写成“”，强调“谴责、咒骂”的含义。金文将甲骨文字形中的“止”写成双“止”，表示众人践踏。篆文承续繁体甲骨文字形“”。隶化后楷书“咎”将篆文字形中的“各”写成，将篆文字形中的“人”写成，并将篆文左“各”、右“人”的左右结构，调整成上“处”、下“口”上下结构的。造字本义：动词，远古时代祛灾祭祀仪式中，对招灾致祸的罪人尸体践踏咒骂，以示对神灵的谢罪。

10- 誉：與，既是声旁也是形旁，是“擧”的省略，表示众人认同、推选。譽，金文（與，即“擧”，众人认同、推选）（口，评说），表示众人评说，一致认同。篆文用“言”（评论、评价）代替金文字形中的“口”（评说）。造字本义：动词，众人评说，认同称赞。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“誉”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“與”简化成。

11-战：單，既是声旁也是形旁，是“彈”的本字，表示弹弓。戰，金文（單，即“彈”的本字，射击工具）（戈，刺杀工具），表示射击、刺杀。篆文承续金文字形。造字本义：动词，远古士兵以弓箭、干戈为武器打斗拼杀。隶化后楷书将篆文字形中的“單”写成，将篆文字形中的“戈”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“战”，用“占”代替正体楷书的“單”。在合并字“战”的字形中，占，既是声旁也是形旁，是“佔”的省略，表示侵占、占领，因此“战”具有武力侵占、武力占有的意思。

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双玉

【9.27作业】
一、小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：
早上喊自己名字，好像没啥感觉了。
上班路上在心里喊自己的小名，妈妈的声音喊我小名比较多。——这个帮助到我理解她昨天给我打电话朝我泼过来的情绪，跟我说男朋友那一方彩礼相关的安排，她觉得对方那样盘算就是没把我当人，我也理解了她应该是生怕我听从对方那样的安排，她觉得我要吃血亏。
下午这会儿写的时候，还理解到了她应该是不放心我，想让我多长些为自己盘算的心眼。
接着感受到我对她很难有女儿对妈妈的那种亲亲热热的爱，不知道是不是这个原因，我身为女儿的金性出来的很艰难，用起来也磕磕绊绊的。这会儿进去体会这个“很难有女儿对妈妈的那种亲亲热热的爱”，一下就流眼泪了，心里很悲伤。女儿对妈妈的爱，我产生不出来。同为天地子女，我对她是能关爱的。

二、问答
提请大家回答的问题是：
把乾坤两卦对照起来把握，你有些什么想法？
答：会想到老师曾说过的“自助”，乾坤两卦阴阳和合，像天自强不息，像地囊括沉思，对万种状况都把握于心，像天地一样自运行。很强的力量。

双玉

【9.28笔记】

1. 屯卦讲读
    今天整体体会屯卦。
    在有卦爻辞之前，屯卦应该也没有屯卦之名，也许有个4：2的代码，4是下卦阳数，2是上卦阳数。
    阳数的来源是 ：


    八卦代号是一位数字，0、1、2、3、4、5、6 和 7。
    整体裸对屯（zhun）卦：



    本卦给人的感觉，阴多阳少，阴阳之间分两组交错，阳爻都被压着（乘），特别是中间部分的一堆阴爻压着一条阳爻。给人一种感觉是，结构细密的相互纠结着，压在窝里斗，难有输出。 就像一个仓库，东西压着东西，拿不出来，屯着。屯着就屯着吧，总得看看未来有什么戏码。
    那就来看看结构：本卦六条爻，五条当位。这可是难得，表明应该这样屯着。
    屯的个啥呢？本卦上坎下震，水在雷上，囤个水雷，主要是囤水，雷在下面摇，摇下来水足够多，可能就屯够了。（体会：上卦坎卦为水，下卦震卦为雷，水在雷上，我想到了雷雨天气，阴云压顶，有雷声轰轰，就知道虽然雨还没下下来，但是这阵仗要下大雨了。下雨之前，天上在翻滚、积聚着大量的水汽。）
    所以看看卦辞：

屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。

元亨利贞，未来可期。不用到处走，带下来安营扎寨，安家立业即可。

彖传曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。

象传
云雷，屯；君子以经纶。

象传说：雷雨交加哦，呆着在家，君子以原则和规划整理各种丝线，以图东山。
    屯卦，今天就说这些了。
2. 卦的体会及喊魂
    已经第三卦了。通过裸对卦象，我们是能够感受到挂的动力，并大致感知得到卦的提示的。我们自己得到的提示，跟卦爻辞的提示是可以相一致的。不知道大家是不是能得到这种结论 。若果如此，大家要重视裸对和体会！！
    若果呆不住，抑制不住的要先去查看各种解读和资料，大家用喊名字的小功法，争取能增强一点呆得住去体会的力量。

    我们可以把这个练习叫做“喊魂”，把我们心中的鬼（阴魂为鬼）魂（阳神为魂）一个个的喊出来，让队伍整齐。当直面全体，该做啥做啥的风气便会成为主流。
    类似于集合号，集结号，起床号——莫睡了，美日鬼子来了！（双玉：这句喊好振奋！）
3. 查字典1- 屯：屯，甲骨文是象形字，字形像一颗种子，上端有嫩茎，下端有根系，表示种籽扎根。有的甲骨文写成与“生”相似的字形，下部（屮）像种子刚破土萌发，上部像幼苗的嫩稍。金文将幼苗的嫩稍写成一点。篆文将金文的实心圆点写成一横。造字本义：动词，种籽萌芽，向下扎根。隶化后楷书将篆文字形中的“屮”写成。种籽萌芽扎根为“屯”，种籽同时萌芽为“齐”。



2- 攸：又，既是声旁也是形旁，表示抓持。攸，甲骨文（人，老者）（木棍，手杖）（又，抓），表示老人拄杖而行。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的棍杖写成“卜”。有的金文加“水”（沟、溪、河），表示老人拄杖小心过河。篆文误将金文字形中的“水”写成一竖。简体篆文省去金文字形中的“人”，突出了“水”。造字本义：动词，老人拄杖慢行。隶书将篆文字形中的写成。当“攸”的“拄杖小心过河”本义消失后，篆文再加“心”另造“悠”代替。
3- 亨：“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的同源异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。古人称神灵祖先受用祭祀供品为“享”；称受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆为“亨”。古籍常假借“亨”代替“烹”。
4- 昧：未，既是声旁也是形旁，表示果树枝叶正茂、但还没结果。昧，金文（未，枝叶茂盛）（日，阳光），表示茂盛的枝叶遮蔽阳光。篆文调整成左右结构。造字本义：动词，草木遮蔽阳光而使之黑暗，使看不见。隶化后楷书将篆文字形中的“未”简写成。金文异体字用“心”代替“日”，表示心灵被遮蔽，即内心不明智，黑暗昏惑。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且迟钝为“蠢”。
5- 宁：“宁”（zhù）是“貯”（zhù，即“贮”）的本字。宁，甲骨文是象形字，字形像是匣膛滑道中的一个抽屉，抽屉两端各有一根拉手，形成“中”字结构，方便从滑膛两端抽拉盒子，储藏珍宝。有的甲骨文在抽屉中加一点指事符号，写成指事字，表示在抽屉中储藏珍宝。金文承续甲骨文字形。有的金文将方形的抽屉变形成六边形的。篆文承续金文字形。造字本义：动词，将玉贝等贵重珍宝储藏在精致的宝匣抽屉里。俗体隶书误将篆文字形中的独体象形字结构，分拆成了“宀”、“丁”会义的合体字。当“宁”的“贮藏宝贝”本义消失后，篆文再加“貝”另造“貯”代替。《汉字简化方案》用字形简单“宁”（zhù），合并代替字形复杂的“貯”（zhù）和“寧”（níng）。当“宁”合并“貯”和“寧”之后，“宁”不再读它原有读音zhù，而转读被合并字“寧”的读音 níng，这是合并简化过程常见的“变读”现象。

双玉

【9.28作业】

一、 喊魂小功法练习：用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
答：今天家里人来我这里住，要收拾安排得琐碎事情比较多，空闲的时候就在琢磨还有哪些东西要买、要准备、屋里哪些东西要挪位置、要换掉。
喊名的多数时候，应答的都是等待喊名的人交待事情做的 状态。

二、问答
今天请大家回答的问题是：根据你裸对屯卦的体会，你认为这个卦为什么叫屯？
答：
裸对屯卦，看着像自己家的书架，两根阳爻是书架的木架子，其余阴爻就是压在木板上的一本本书，下头一层压的书多些（三个阴爻），上头一层压的书少些（一个阴爻）。慢慢在把经典读成自己的，逐渐攒德的过程，德厚才能圆转亨通，就是屯。
阴爻就是一本书一本书地往下读、读到接地气，读的知识要落到地上，阳爻就是坚持往后读。