双玉的《周易》读书笔记

双玉

【10.4笔记】



1. 需卦的爻辞


    九二变六二就成既济卦，既济大概意思就是就这样了。——就这样的意思就是完了。由此可以展现：所谓的问题，是事物存在的根据，是成卦之主。

    跟大家说说需卦的爻。
    需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦。人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的。如果一爻管20年，人就可以活120年，运动行走120年。那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是：

“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。

那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想，定下一生的志向，并积极主动的做好初期的建设，初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动，在于立志建功立业。初九得到六四的应，显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪。

    初九爻辞 ：

需于郊，利用恒，无咎。

在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。这是借人生说。本卦如果是描述其它事物，也是这种情形；万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础。
    九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊。做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠。但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥。所以爻辞说：

需于沙，小有言；终吉。

在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。

    九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。爻辞说：

需于泥，致寇至。

在泥沼中等待，以致于强盗来了。

    六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血。六四爻辞：

需于血，出自穴。

在流血的情况下等待，从洞穴中出来。

    九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的。但与九二不应。表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅，但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源。九五爻辞：

需于酒食，贞吉。

喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。

    上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏。上六爻辞：

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

    概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
    本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

2. 乾坤的感受经历
   双玉：昨天去吃酒席，等待吃饭的无聊时间里一直看着备菜。蒸煮煎炸的锅灶、盆碗、菜箱菜堆、水管、杀鱼的地方、上菜的三层不锈钢架子、处理菜的大板子、各种调料香料等等物品；还有人，看着蒸菜的，跨过来拿调料弄菜的，杀鱼的，两个人推不锈钢架子的，上菜摆菜的，发筷子发碗的，酒席吃完又推着不锈钢架子、收菜收碗的等等。
    看着看着，就觉得他们每个人既乾又坤。每个人都没有谁指挥，都知道自己要干嘛并且一直在做。每个人又很静心，只管干自己的，而且互相又在补位。互相补位就意味着每个人心里都装着整个吃席的全部准备工作。谁那里缺人了，喊一声，就有相关安排的人或者其他能上手的人过来弄。这让我想到，一般情况下，任何一家店里，老板没在店里，各个员工都是各司其职，都应该是乾卦也应该是坤卦。
    师：“这让我想到，一般情况下，任何一家店里，老板没在店里，各个员工都是各司其职，都应该是乾卦也应该是坤卦。”——见群龙无首，吉，利永贞。

双玉

【10.4作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊自己的名字，是昂扬向上，跃跃欲试等喊名字的人吩咐事情做的状态。

二、问答
今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？
答：
在九二的时候没有进一步打牢基础，内部不足够坚不足够稳，在这种状态下九三阳位阳爻继续奋进，与环境联系就会更深广、更复杂（在泥淖中等待，一身泥，陷在泥中），同时又因为基础不牢固而与泥淖纠缠过深，容易招致渔翁得利。

双玉

【10.5笔记】



1. 序言
    从乾卦开始，我们在逐渐形成读卦的内在程序，希望大家注意总结。我们花这么多精力来学习周易，最基础的收获，应该是习得这样一套程序，为未来不断完善奠定个好基础。
    乾坤两卦是门户，进了门户以后，我们陆续看到，屯、蒙、需几个卦。屯是水在雷上；蒙是水在天下；需是水在天上。都是围绕着水的卦。
    今天开始我们要看的是第六卦，水天下的讼卦。也是围绕着水的卦。看起来，这天下的事情，是离不开水。
    屯卦山下有水，我联想到的是，在家庭五行图中，火位父亲、土位老人和水位母亲，刚好是个艮卦山。这个山是一个家庭的基本架构，山下出水，的确是出事儿了，有下一代要教化了。
    而屯卦雷上有水，在五行中雷数木，木上有水，水生木。 需卦天上有水，乾属金，金上水，金生水，确切的说，水化金。

2. 讼卦
    今天的讼卦，则与需卦互为交卦。所谓交卦的意思是，上下卦互换位置。水在天下的讼卦，跟需卦有什么不同？

    讼卦与蒙卦、需卦对照。
    讼卦与需卦上下卦位置颠倒；与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天。在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦。

3. 整体面对讼卦和他的卦辞
    不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：都跟水有关。
    屯卦水上雷下，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上。
    跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落。需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落。如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容。换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成。对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
    行走。发展总是这样，从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始。只是每一轮的发展基础不同，起点不同。如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动。
    而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水。
    你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执？讼卦说，会。
    当水从天上下到地上，就是取到水了，这就是要讼了，或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配，分配的方式，就是讼了！
    讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配。
    这是我把这几卦放一起的时候的联想。是不是这样呢？我们来看看讼卦。

    看整个讼卦，下面三爻全部不当位， 上面三爻两爻不当位，全卦阳爻居多。提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的；再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的，矛盾运作是有热度的，不容易调和 。
    好在九五当位，还是阳爻，还身居高位，还是中位。也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用，九五是有力量的尊位、正位，代表公理天理。好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇。这提示了破局的方向——找德高望重者裁决。
    所以本卦被命名为讼。
    卦辞说：

卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

  矛盾发生之后不强力抢了就走，而是情德高望重这裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威。但这不是上策，上策在于自己有足够天理让这样的局面发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕。——上策在于自己有足够天德让这样的局面不发生。
    处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶。
    这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。利见大人，不利涉大川。

    这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多 ，不行天道的要素太多。必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。这是我对讼卦的总体把握 。
   

双玉

【10.5作业】
一、喊魂小功法练习
答：
今天喊名字，应答的人稍微平和下来了，没那么激情昂扬了。和老妈沟通一些家庭内部其他人的搅屎棍矛盾，情绪都静了一些。


二、问答
今天的提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
答：
讼卦水在天下，表示经过前面屯卦、蒙卦的孕育、发展，现在水已经在天下成形并且处于正在分配中的状态，讼卦也在需卦的节点中。讼卦全卦只有九五爻当位，其余都不当位。不当位的爻居多，爻的内容与位置要求不合，有异议、有争议、不一致的多，主要靠既中且正的九五阳爻主持、把控全局架构。

双玉

【10.6笔记】



1. 讼卦爻间关系   

昨天谈到讼卦总体上描述的是一个因为素质原因，导致系统陷入了不得不解决的内部矛盾中，而不得不停下来解决问题，不宜冒险逞强这样一个格局。今天看看爻间关系。

    这是一个通过讼争来解决问题的局，在天下分财。

    初六阳位阴爻，不当位，对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向，离心。又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”。还与九四应，“投靠”同样不当位的九四。所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向。所以爻辞提示：不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。

不永所事，小有言，终吉。

      九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势。脱离系统背景的阳动，还处于劣势。所以就二爻辞说：不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难；如周文王向纣王妥协。

不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。

   六三阳位阴爻不当位，不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态。如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就。爻辞说：依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

      九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉。改变立场维护系统利益才是出路 。看爻辞说：

不克讼，复即命；渝，安贞吉。

  九五阳位阳爻，当位。与系统要求吻合并且位置尊贵。九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利。爻辞说：坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利。

讼，元吉。

   上九阴位阳爻，不当位，与六三应。虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失。爻辞说：有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。

或锡之鞶带，终朝三褫之。

   综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求而积德。回顾卦辞：

有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理 ；
中吉，中正地去处理会获得吉祥；
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事 ；

    也有这样断句的：

有孚窒，惕中吉，终凶。

  诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了，不是什么好事。
2. 注意事项
    今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。

    在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统。