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10月20日一、导读（否卦） 陈刚 10-20 09:33:00 昨天刻意没有给大家说我的理解 看到每个人对卦爻的理解方式，越来越不错，挺好 否卦和泰卦上下卦互换，互为交卦 也是错卦（爻阴阳变换） 也是互为综卦（镜像卦） 同时这两卦的上下卦，是乾坤两卦 是门户之卦 天下万类之上是天地 乾坤两卦，拉开了天下万类的生存空间 天下阴下沉，阳轻扬 不管现在和过去是什么样的，阴沉阳浮是未来的动力 这是事物变化发展的根本动力 所谓内部矛盾运动 而天下万类有自己的存在逻辑 比如有形之物在地上，无形之气在天上 如何按照自己的“本性”存在于天地之间，并随着天时地利的变化随时调节自己 这个调节运动的动力也是阴阳 泰卦乾坤颠倒，天地之间阴阳状态不同于最常见的状态，天地之间需要运用阴阳动力调整自己 这种最宏观的运动，大势 生在其中的万事万物维持自身“本性”的行动，就跟通常的天山地下情形不一样 ——天地在做调整，天下事物搭个便车就行 所以小往大来 外部运动势大，内部运动势小 顺水推舟 否卦的情形与此相反 天地进入通常状态 上天下地 万事万物保持自己“本性”的运动，没有便车可以搭乘 全靠自己的内部动力，克服天地固有的“重力” 大往小来 在这个系统中，天地之间的空域处于“静止”，没有系统潮、流的助力，系统内部各要素的交流就不那么“通畅” 系统内部的要素在乾地之间的行走，就不能再像泰卦形势下那样，主要精力用在保持自身上，就能搭车到达，而是需要自己用力推车，克服天下其他事物的“本性”的“阻碍” 不能只是把主要精力用在坚持自己就行 与泰卦比较，投入大产出小，所谓大往小来 这就好比这几十年的社会剧烈变迁之中，站在风口上的人不需要怎么用力就达成了超额成就 而在一个稳定的社会，则不会有这种情形 动荡趋于平稳之后，就如有些人挂在嘴上的所谓阶层固化时代，就进入否卦主题 取得每一个小成就，都需要依靠自己的努力 不太能看到那么大规模的投机取巧了 也就是说，区分环境的力量和环境下的事物的要求 能够清晰的感知到泰卦否卦这两个门户之卦的威力 所以否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦环境下，环境抢劫人 不利于过份坚持自己的主见 投入大产出小 这提示，人在天地间生活，注定劳碌命 如果想省力，只能在乾坤颠倒的时候找个风口 如泰卦卦辞所描述：小往大来，吉，亨。 以上是整体上对否卦的把握 陈刚 10-20 10:21:35 否卦环境，是天下万类的常态环境 ——每个事物要保持自己的天性，需要“斗争” 胜利之道：观天道执天行 向上看 从初六开始似乎就一直在诠释这个主题 初六阳位阴爻，不当位，应于九四 跟随上卦要全心全意 爻辞说得特别形象 拔草要连根 并且因为天时确定，同类之物往往汇聚一起 素书中讲的十六个同相 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋， 同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲， 同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜 大家自己扎堆根相连，然后一起敬奉老天爷 初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 六二阴位阴爻，中正，应于九五 维护本卦位置构成的时候，六二是下卦中心，下卦其他爻需要以他为中心，服从顺从于它 而六二应于上挂九五，六二需要带领下卦响应支持上卦中位 所以六二爻辞指出：小人接受奉承是吉祥的，大人则要奉承别人才通畅 六二爻辞：包承，小人吉；大人否，亨。 接受奉承，小人吉祥，大人于这个相反则通畅 六三，阳位阴爻，不当位应于上九 在阳动的位置上装含蓄扭扭捏捏 然后被人强拉出席活动 这样纠结的状态，必然使自己感觉道羞耻 这是必然的 上九是本卦最高位，一个扭扭捏捏的六三，被拉到最高位支持活动，不羞耻才怪 所以承认经常会感觉到羞耻的事实，是必要的态度 所以爻辞说：包羞 这个其实可以提示，在天地间生活，人的思想经常给自己带来羞耻 这是自然的 陈刚 10-20 10:50:14 "陈刚： 上九是本卦最高位，一个扭扭捏捏的六三，被拉到最高位支持活动，不羞耻才怪" ------ 不当位扭扭捏捏，要到上九支持活动同时还跟九四亲邻勾搭 不安份的妇（阴）人 九四，阴位阳爻，不当位，得初六应 虽然不守护本爻本份，但作为乾卦初爻是有这个天命的 不守护爻位不会有祸患 奉行天命就是 得初六应，打破了纯阴纯阳之间的沟坎 领着初六建立开辟自己的生存空间 所以爻辞说：有命无咎，畴离祉 九五是上卦中爻，阳位阳爻，当位，并且处于全卦尊位 上卦为乾天 中位且正，守住了自己的本位，就是守住了全卦的正 不需要像前面的爻，要去区分守位和顺天 在这个位置上守位就是顺天 就能带领天下万类（得六二应） 本卦场景是正常的天地伦常，天下万类都得为自己的天性亲自努力，一点的一点的建设自己的生存，都很活跃和有主见 作为九五之尊，天下统帅，要居安思危，天下万类可能会翻天呢 所以爻辞说：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑 “大人（顺天道的力量）”的心思不用再跟“小人（守护爻位动力的力量）”相反，大人也能获得吉祥了；不过要经常给自己念叨：不久将要灭亡，不久将要灭亡，才可以不被天下推翻抛弃 上九是全卦末爻，阴位阳爻，不当位 该做善终事务却还在阳动开脱，这个动力是需要克制的。不过这是全卦格局的尾声了，除了九五，差不多每一爻都在区分大人小人的格局任务，就要随着尾声的到来而结束 本爻得六三应，要注意不要太过于随意的让六三支持场面 不然人家羞愧过分 这样才能善始善终 所以爻辞说：倾否；先否后喜。 大人跟小人做法不同的格局，就在这里全部结束了 大人先跟小人作对，结果是皆大欢喜的 从爻分析下来体会，本卦的否，应该不是说通不通的事儿，而是特指“大人（追随天道的力量）”要跟“小人（来自爻位等内部结构的力量）”做法不同 大人不同与小人 否卦，“大人”与“小人”不同的卦 通观泰否两卦，泰卦说的是天地处在格局重组的时刻，人只要守住本份，老前夜跟老地婆干仗的动能，能把我们所有的事情搞好，人不用做啥事儿；而否卦，说的是“和平年代”投机取巧是没希望的，人啊，既要维护自己本为利益，又要让自己的引导性力量跟维护本位的力量有不同的价值取向。 泰卦格局下，紧好自己内部莫让零件到处跌落，找风口是最好的活法；否卦格局下，需要上通神下接物，两手都要抓两手都要硬。 这是两种天时 两种地利 对应两种人和的方式 天授时地有财人出力 推而广之，每一卦也都是在描述天时地利人和，这个值得大家注意 完毕 陈刚 10-20 11:40:43 今天请大家回答的问题是，本卦卦名为什么是否？@所有人 二、功法练习| 事件（事物）描述：明天要去参加一个活动。 | | | | | | | | | | | | — — —— —— —— — — — — 泽山咸卦 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 所有爻皆相应，关系紧密。四爻当位，内部结构稳定。初爻不当位，还应于九四，受到九四的诱惑，初心不正，要端正初心。初心比较弱，六二维护初心，并顺从九五。九三作为下卦输出端与九四没有联系。九四不当位，脱离系统，诱惑初心。 |
三、问题今天请大家回答的问题是，本卦卦名为什么是否？ 六十四卦卦象是天地间六十四类格局，卦与卦不同，呈现的是格局之间的不同，但这六十四类也有共同的背景，就是在大道这样的一个整体背景下，这一卦的格局放在这个整体背景下它是一个对人的变化发展不太有利的格局。该卦卦象天在上，地在下，天地进入常态，天地之间的空域处于“静止”，没有气流，在这样的一个格局中，人在这其中要发展变化（这是大道背景下的必然趋势），就会感受到现有格局或者系统的约束和限制，人要突破，就要斗争，就要和现有系统说不。否，根据象形字典的解释，是不字加口，强调发言者责难、唾弃的反对态度。这个字象征了这个卦象的重要特点。六个爻表示的是在不同位置上以不同的方式去进行这种斗争，表达这种态度，方可获得吉利。
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