黑河女的《周易》读书笔记

黑河女

9月30日一、导读

今天是每周两天一卦的空歇，我们来回顾梳理一下这周经历的三卦，看看能总结出点什么来

首先，从整体上来体会，我们这一周读卦贯彻的程序是：

首先用一天时间整体裸对，产生体会，形成对全卦的总体把握，然后用卦辞核对我们的感受是不是准确。

然后用一天时间，深入到卦的内部结构，体会爻间关系，把握挂的整体格局与爻的结构之间的关联性，以爻辞检验我们把握的准确性。

本周三卦具有某种特殊性。

乾坤两卦卦，是全经的门户。所谓门户，首先是这两卦在结构上很有特点，全阴全阳，结构简单。我们能清晰的体会到，乾卦阳中的阴，坤卦阴中的阳，体会到阴阳一体。其次乾坤两卦，为后面的六十二卦开了天地，使它们居于乾坤两卦开辟的空间之内。第三，乾坤两卦独有的爻题“用九”、“用六”，一般流行的做法是把其中的“用”解读为怎么使用，我选用帛书周易中不是“用”而是“週”的版本，并且去掉复杂的联想，直接当通把握，理解为都是九，都是六。

乾坤两卦，用最简单的结构，最直接的启发我们，体会到乾坤一体，阴阳一体

并且首先体会最简单且整齐的爻间关系，使我们对爻间关系的把握，有点章法

本周的屯卦，则另有特点

——爻间关系丰富

这三卦，在这一周跟我们展现了，从裸对入手把握卦的典型途径

今天，大家梳理一下，读卦的心得

特别是不从卦爻辞入手，而是只从卦象入手，倒推卦爻辞

这样的读法，符合卦的形成过程，符合卦的本质

今天请大家回答的问题是：

从卦象入手理解一个卦，而不是从挂爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？

大家能不能感觉到挂爻辞的来源了呢？

如果我们自己智慧足够，是不是也可以写出挂爻辞？

二、问题

从卦象入手理解一个卦，而不是从卦爻辞入手，对此种读法的要领，你有什么心得？

这样读了三个卦，感觉卦象到了自己的心里，心里有了三个“复杂”情境，对卦爻辞也更容易理解了，真的相信了老师之前说的，可以没有卦爻辞的。想到第一次读周易的时候，对那个卦爻辞看两个小时也看不懂，飘来飘去，一会儿感觉是这个一会儿感觉是那个。心里没有，在外面抓，体会别人的也体会不懂。现在有一种在底部去跟古人相通的感觉。看起来好像简单好多。

三、功法练习

叫名字的感受，今天练习的不是很好，早上躺在床上练着练着睡着了，白天叫的时候，叫着叫着人又走神了。这确实是一个让自己回神儿，且内心安静的练习。

黑河女

10月1日一、导读

我们说天下事不外六十四中场景主题，而每个主题可以用六条阴阳线表示。从卦象入手去把握一个卦，能够感知到这个卦总体上是个什么主题。
再细究爻位、爻间关系，以及其他关系，便能把这个主题及其关键环节，辨析的清楚，以至于至少能够预测主题发展
并作出计谋
从而指导我们去面对各种场景
也就是说，我们自己是可以编写出卦爻辞的。只是水平低点而已。
个人风格强些而已
没有周易的卦爻辞，我们也可以用卦
我们立足于这个标准，学习周易会有长足的智慧增长
大家可以尝试，在认真核对挂爻辞之前，先自己写出完整的挂爻辞。
这样有任务压力，会促进我们进入卦的世界。
喊名字的练习，可以帮助我们沉下去。
所以大家要从主观上注意避免心气上浮。
心浮气躁的话，心难入卦。
我们每周的节奏是两天一卦，最后一天休整。节奏还是比较舒缓的。
只要心不散，不会觉得忙乱
@所有人  每周的测验，从这周开始提前到次周第一天（周日）
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今天我们先来整体体会第四卦蒙卦
                              
蒙卦在屯卦的基础上，两阳爻向上平移了一个爻位
可以对照一下

这两爻向上平移，可能带来的直接变化是什么？
蒙卦全卦的根失去向上的动力，而输出上不再那么压抑
同时这种平移，使屯卦的雷坎格局，变成了水山格局
水下有雷，变成了山下有水
大家先自己体会琢磨，下午来接着说说
尽量莫去看卦辞
一个卦的阳位，是推动卦局显形的位，在那个位置上适合做生成彰显之类的事，跟碉堡射击孔是用来射击的一样
也跟汽车的发动机、保险杠、外皮一样
用来运行汽车实现功能的
而不是坐垫、轿子
蒙卦初爻阳位
这是最基本的阳位
全卦之根
上九位，是全卦最外部的阴位
像车子的皮、水滴的外表面一样，用来固定全卦的“型”的
初爻的阳位，提示一个事物或者结构，要有来自最底层的进取
上爻的阴位，提示要有最基本的表面张力，为本事物塑形保型
其他爻位的阴阳，以此类推
蒙卦初爻为阴，显示本卦底层进取不那么充分
上爻为阳，显示本卦事物自我塑形、保形不那么好
二六两阳爻中间一堆阴爻
看着像是一个用阳爻包装起来的什么东西
内部一致性不错
显示，本卦事物有某种结构倾向性
就像小孩天生就好学的天性那样的内在倾向性
二爻九二阳爻不当位
但是下卦中位
像是本卦基本面是上进的，只是不太协调而已
六爻上九也是阳爻不当位，显示本卦描述的事物，有超越自己的倾向
只是不当位
不太协调而已
如此可以初步认为，本卦具有三个特点：
第一，总体上是上进进取的，有超越动力的
第二，总体上力量配置不太协调
第三，内部则有确定的内部倾向性——有性格。
在看看上下卦
上卦为山，下卦为水
山不能容不住水
不然本卦格局不可能成立
水不能大过山，使之成为水下暗礁，不然本卦不成立
这显示彼此不能越界
提示本卦事物总的特征，要守规矩，不能越界
如此来看看卦辞：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
卦辞总体提示， 利贞
也就是有界限有原则
两条：匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告
主动从动；有所谓有所不为
总体上，内外通透，不淤堵
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。
蒙亨，以亨行时中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。
初筮告，以刚中也。
再三渎，渎则不告，渎蒙也。
蒙以养正，圣功也。
象曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。
子克家，刚柔接也。
勿用取女，行不顺也。
困蒙之吝，独远实也。
童蒙之吉，顺以巽也。
利用御寇，上下顺也。
一个有进取天赋、有未来出路却蒙昧的局
今天就说这些了
今天提请大家回答的问题是：
说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？

莫雪萍 10-1 20:47:35
“莫雪萍：
提问：说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？
答：爻位阴阳在卦中的意义就是把标准定下来，不符合标准就是不当位，符合标准就是当位。”
------
感觉这么说又有哪点不对劲

陈刚 10-1 20:48:17
没说完
不当位意味着什么，没回答
在进攻的地方（比如射击孔、炮位），上来一个反战份子，这叫不当位
这好比说，阳位的意思就是口令“输出”
如果这个位上是阳，那就输出阳，如果这个位上师阴，就输出阴。

莫雪萍 10-1 20:53:57
“陈刚：
没说完”
------
@陈刚  嗯，本来想打个比方，但是扫了一遍又没找到合适的比方
还是自己内心里不明晰，老师这么一说明白点了

心得——

二、问题

说说爻位阴阳在卦中的意义是什么？

爻位，初、三、五为阳爻，这三个位置的动力方向是向上，二、四、六为阴爻，这三个位置的动力方向是向下的，这样的六个位置就形成了一个事物初步的内部结构基础。当爻的属性于爻位阴阳一致也就是当位时，就意味着这个位置的动力方向得到增益，这个卦的内部结构和功能得到维持和加固；不当位意味着这个爻内容的动力方向不依赖于卦本身的内在结构，相对其它当位爻是自由和变化的，在卦内看来是不太协调的，而这个爻位就是一个制约，是结构变化的基础。

三、功法练习

叫名字，今天一个朋友跟我说我这个名字是很有文化的，经过她一解读，再叫起来真的会很不一样，有一种往下沉，厚重起来，和祖先相通的感觉。

一、测验

76分。

黑河女

10月2日一、导读

                              

今天接着说说蒙卦

昨天说到，从整体看蒙卦，是启蒙奋发，做这件事总的来说畅通顺畅
未来可期
只是要遵照蒙的天性
蒙的天性就是求学
求学与建侯不同的是，输出，提到了更高的位置上
整个主题的发展方向，是利于建成稳固持久的输出秉性和习性
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
好好学习者，一定会天天向上
只是要把握好什么是“好好学习”
初六，位于全卦之根，为全卦提供最原始动力。爻位属性阳，爻内容属性为阴
在需要阳的地方为阴，显示本爻难有作为
像是戴枷的犯人一样，施展不出个啥来
发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝
需要卸掉枷锁，看看结构要求的阳，向他靠拢
一开始就要革命
革自己的命
所以古人用学、发蒙、启蒙说本卦
这提示，对于教育孩子，起点在于师生亲子之间，共事为孩子取枷
初六与六四无应
不当位、无应的初六，显示开局缺人，要树人
九二不当位，与六五应九二阴位，理应保护加固初位动力，但现在初位无“人”，护无可护；而爻内容属性刚好为阳，与位属性不符，阳爻动力正好用来改造初爻，改善本卦初爻不足。
这个改造行为得到六五的应， 可以多弄些娃娃来教
像是纳妾一样，娃娃多、学生多吉祥
经教化的娃娃可以齐家治国平天下，吉祥
包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三阳位阴爻，位与爻合运，会用力主动（阳位）的去做收敛纳妾（阴爻）的事情，又得到上九的应
所以本爻运作是有风险的
什么风险呢
勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
不要像娶女那样去迎接上九，那是个阳爻，见钱眼开，不恭敬，取回来没啥好处
六四阴位阴爻，与初六无应
大概是想抑郁症患者一样，困在家里的了
阴位阴爻，当位的阴，阴得天经地义的理所当然，外部无应，内因外因都推动阴，郁
困蒙，吝。
陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。
所以小孩不要太自以为是，跑到高位上来了，就失去教养而失去未来
家庭吧孩子当老人供起来，便是这种情形
六五阳位阴爻，与九二应
阳位意味着这个位置是推动运动的，运行啥呢？阴
阳位阴爻，的综合运行结果便是守位
类似于回到六二
还正好与九二应，这就是牵引回下卦中位
这位置守的应该不错
所以爻辞：童蒙，吉。
没有敌意，无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。
显示教养孩子，要把它自己作为童蒙的本位意识立起来立的高高的
不能跟父母长辈敌意对抗，长满反骨
这样才可以接受教育，才有未来
上九，阴位阳爻
高高在上，动无所据，还与六三应，动的更加困难
更加没有根据
肯定要被暴击
阻力越大动力越强，暴击必然带来暴动
所以这里挺有风险
不能当强盗来打击
要当劳改犯来对待
击蒙，不利为寇，利御寇。
要惊醒愚昧无知的人促使其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法正确，被教育者的坏习气便可以改掉。
该打，但是莫当敌人打，要当劳改犯来打
这小孩做了太上皇，其自然规律是被暴打，所谓击蒙
打要得法，不然就养成了叛徒
比白眼狼严重多了
回顾一下，
初六，开局不利，年幼无力，开不了局。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
九二，尽管如此，娃娃不怕多教化的好能修齐治平。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
六三，条件不好不要好高骛远，娶个媳妇驾驭不了。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四，爬到高位很危险，会把自己困死。困蒙，吝。
六五，高擎回归蒙童本位的旗帜，吉祥如意。童蒙，吉。
上九，做太上皇要被天刑。击蒙，不利为寇，利御寇
今天就说这些了

陈刚 10-2 10:43:56
提请大家回答的问题是：

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

我的裸对：难产往上走，要输出了。下面有东西要出来。初、二、三、五、六均不当位，是一个在变化的爻，进取之爻。阴爻多于阳爻，力量配置不协调。

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

初爻：最底部的，却是阳位阴爻，下卦动力不足。要帮助它卸掉桎梏，归位，发蒙，有向上的动力。

二爻，是阴位阳爻，用阴的方式做阳的事情，保护初爻。

三爻，是阳位阴爻，用阳的方式做阴的事情，与六爻相应。

四爻，是当位之爻，用阴的方式做阴的事情。且是上卦的最下面，无所应，处境艰难。

五爻，是阳位阴爻，用阳的方式做阴的事情，

六爻，是阴位阳爻，用阴的方式做阳的事情，能量要往外，但是要谨慎。

这让我联系到：

1、 初九爻的启示：小孩子天生是有好奇心的，对万事万物感兴趣，但是这种兴趣又特别容易转移。这是受他本身认知发展特点的限制，所谓缺德。作为教育者要有固本的这个思路，让他怎么在更深层次建立和稳固和世界的关系，所以这个时候教育就显得重要了，不能完全放养。

2、 九二爻的启示：对于小孩子的蒙昧，教育者要用“阴”的方式去做开蒙这件事，对于蒙昧本身要包容，也就是既要启蒙还要保护蒙昧中的动力，比如不能因为孩子什么都不懂而否定孩子本身的天性，要联合阴性的力量，比如在家里父亲对孩子的教育需要母亲的支持。很多个孩子在一起，兄弟姐妹之间的相悌之道也有教育的作用。所以要搞好家庭建设，多生孩子。

3、 六三爻的启示：作为教育者要修养好自己的德行，自己的德性不足，就不足以驾驭和统筹家庭内部的力量，家庭建设搞不好。

4、 六四爻的启示：在蒙昧地做着蒙昧的事情，身处困境，内因外因都让孩子封闭起来，也很难被教育。

5、 六五爻的启示：要把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不能让他本身是蒙昧的却自以为了不起，跟父母长辈对抗，也不可能接收到任何教育。比如我们现在过早地对孩子讲太多道理，说教过多，打破了孩子本身的蒙昧状态，就会造成这样的风险。

6、 上九爻的启示：要惊醒蒙昧无知的人，也要掌握分寸，不能把他当敌人一样而是当劳改犯一样。

二、功法练习

叫名字练习：上午不太记得要叫，下午要写作业才想起来，无心的叫的时候就没有人答应，答应的时候就回来了。

三、问题

从蒙卦中得到的儿童教育规律和教学教法原则提示有哪些？

1、  初九爻的启示：小孩子天生是有好奇心的，对万事万物感兴趣，但是这种兴趣又特别容易转移。这是受他本身认知发展特点的限制，所谓缺德。作为教育者要有固本的这个思路，让他怎么在更深层次建立和稳固和世界的关系，所以这个时候教育就显得重要了，不能完全放养。

2、  九二爻的启示：对于小孩子的蒙昧，教育者要用“阴”的方式去做开蒙这件事，对于蒙昧本身要包容，也就是既要启蒙还要保护蒙昧中的动力，比如不能因为孩子什么都不懂而否定孩子本身的天性，要联合阴性的力量，比如在家里父亲对孩子的教育需要母亲的支持。很多个孩子在一起，兄弟姐妹之间的相悌之道也有教育的作用。所以要搞好家庭建设，多生孩子。

3、  六三爻的启示：作为教育者要修养好自己的德行，自己的德性不足，就不足以驾驭和统筹家庭内部的力量，家庭建设搞不好。

4、  六四爻的启示：在蒙昧地做着蒙昧的事情，身处困境，内因外因都让孩子封闭起来，也很难被教育。

5、  六五爻的启示：要把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不能让他本身是蒙昧的却自以为了不起，跟父母长辈对抗，也不可能接收到任何教育。比如我们现在过早地对孩子讲太多道理，说教过多，打破了孩子本身的蒙昧状态，就会造成这样的风险。

6、  上九爻的启示：要惊醒蒙昧无知的人，也要掌握分寸，不能把他当敌人一样而是当劳改犯一样。

总的来说，蒙卦告诉我们孩子的蒙昧本性是需要养的，这里更加理解了童蒙养正的意思。养，养就需要呵护孩子蒙昧中的天性，那里有他破蒙的深层次动力（初六爻、九二爻）；就需要土壤，比如家庭建设、多生孩子的重要性（九二爻）；养就需要把把孩子自己作为童蒙的本位意识立起来，不要太多说教，不要揠苗助长，让孩子在土壤的滋养下自内向外地破处蒙昧（六五爻），而不是暴力除蒙，即使是非常昏昧无知的孩子，唤醒他也是把劳改犯而不是敌人的方式（上九爻）；暴力除蒙就有可能造成六四爻那样的情况，内外都封闭起来，守着蒙不出来了。

我们现在总是想着要给孩子灌输某个观念或者知识的时候，好像就是把孩子当作什么都不懂的白纸，没有这种养的意识。

黑河女

10月3日一、导读

屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水

                              

裸对需卦

全卦除九二不当位，其余全部当位

并且阳爻居多，4条，阴爻2个

多爻刚健，本卦格局中进取强劲

上卦中位当位且阳位阳爻

下卦全为阳爻，中位不当位

全卦除九二九五不应之外，全部相应

提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦

这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局

卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？

二、功法练习

今天叫自己的名字，有一种和现实的自己能结合起来的感觉了。

三、问题

今天请大家回答的问题：需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？

裸对该卦，有四爻皆是阳爻，力量向上，中间和最上面一爻是阴爻，力量向下，像是前进的力量前面被截断。再看需卦卦象，天上有水，天上下雨，往前进（乾）的路上遇到危险（坎），就需要等待雨停，这是一个关于等待合适时机的卦。

而需字在说文解字中，有“遇雨无法前进，停下等待片刻”的意思，与卦象相符。

以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，也就是在说具体的等待的时机或者条件。

黑河女

10月3日一、导读

跟大家说说需卦的爻

需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦

人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，

长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的

如果一爻管20年，人就可以活120年

运动行走120年

那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”

那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想

定下一生的志向

并积极主动的做好初期的建设

初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动

在于立志建功立业

初九得到六四的应

显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪

初九爻辞 需于郊，利用恒，无咎。

在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。

这是借人生说

本卦如果是描述其它事物，也是这种情形

万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础

九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊

做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠

但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥

所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。

在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。

九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。

爻辞说：需于泥，致寇至。

在泥沼中等待，以致于强盗来了。

六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血

六四爻辞：需于血，出自穴。

在流血的情况下等待，从洞穴中出来。

九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的

但与九二不应

表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅

但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源

九五爻辞：

需于酒食，贞吉。

喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。

上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏

上六爻辞：

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。

概括一下

初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。

九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。

九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。

六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。

九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。

上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

本卦提示

该卦主题：行走。

需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？@所有人  

二、功法练习

叫自己的名字，让自己心神回来。疲惫的时候，发懵的时候就会想起来叫一叫，往往开始是没人应的，需要强制自己应起来。

三、问题

今天提请大家回答的问题是：分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？

九三爻靠近上卦，上卦卦象为水（险象），近水的岸边，离水最近的地方，往往是比较湿润的地方，就像在泥中；而且九三爻是阳位阳爻，持续地对外做功并得到上六的应，说明它的进取是挺正当的，但由于九二不当位不成熟的时候对基础的巩固不足，就有冒进之象，容易导致陷入泥中脱不了身，造成渔翁得利。而且九三爻处六四爻之下，刚劲还被弱者乘凌，是特别需要小心谨慎的。寇是域外暴徒，是外来的伤害。总的来说九三爻显示进取是正当的，但是由于前面基础不足，且离危险很近，如果不小心谨慎，过于冒进，就有可能导致外来的伤害。故说“需于泥，致寇至”。