黑河女的《周易》读书笔记

黑河女

9月15日 第六天一、  老师导读

卦的主题一致性，指的是记录中所选取的要素，要同属于一个事物，并且服从于同一个分类逻辑（观察目的的逻辑）。比如说，记录一只猪和一个人饲养员之间的交互作用状况，以研究一个饲养员怎么养猪的，上卦记录猪的信息，下卦记录人的信息。下卦三爻中选取的内容，就不该有与养猪无关的人的信息，比如饲养员的邻居喜欢吃大米饭、饲养员是男性；上卦中猪的信息就不该有与饲养生长无关的信息，比如猪毛是黑的，羊喜欢吃草。

如果这样做记录，看起来是完整的一，也能成卦，但却无法描述要观察的事物，或者无法描述要观察事项指标。记录和卦没有任何具体可用性。

更麻烦的在于，因为卦记录的是动力属性，依照那样不准确的事实内容记录，也能弄出个卦来，并且可以分析出各种关系。当我们把这个动力关系的分析结果，用来评价和指导工作，便会把相关不相关的东西东拉西扯的纠缠在一起，搞成一团乱麻。
这样就会产生广泛复杂的困难
甚至严重的后果
爻的内容不清晰具体，最直接的问题在于，卦爻辞的行动指示会失去主体或者客体。比如某件事情的描述是乾卦，乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，因为要得内容不清，谁是这个乾龙，谁不用？
是说整件事情都不用做了？还是做这件事情的时候，某个方面要缓行？
这样就很混乱

用通行的起卦方法，不会像我们的小功法练习那样首先分析爻的内容
用卦的时候，也应该需要把卦中的爻与特定的要素对应起来
同样有主题一致性的问题
今天提请大家回答的问题是：我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？
今天晚点跟大家说说，起卦和卜算
也就是卦的应用的基本方面

今天耽误太多，现在才空闲出来。跟大家说说起卦和卜算
到现在为止，我们一直在使用“六要素二分记录”在做练习
大家把注意力集中在这练习上，你也许会感觉到：练习所揭示的操作过程，也许就是起卦的过程？
实际上，我所见到的起卦方式，都不是我们练习的方式
有抛硬币的，有看数字的，有用灯草（蓍草）的
没有发现，像我们练习这样起卦的
但是，不管用什么方法起卦，我们的记录结果，确实构成了一个个的卦
用这个过程中的经验，结合这几天所讲的“卦的规则”，对我们理解周易中的卦是很有帮助的
卦，最早是没有语辞的
人们直接看卦就能知道该知道的
我估计他们的思维方式，大概就和我们这个练习过程相似
关于起卦，我想说的是：你可以尝试像我们练习提示的思路那样起卦；也可以按照常见的别的方法起卦。
不管怎么起卦，一个卦放在这里，理解和分析的基本思路，应该能从我们这一周的练习和讲述的内容中得出：
卦的分析一般是针对具体事物的，所以必须要注意爻的内容的确定性以及全卦的主题一致性。不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述或者文学描述。周易中的挂爻辞和“十翼”的文字，就有很多人说是哲学或者是文学作品。
其次，要注意卦的各种位的意义
第三，要注意爻间关系
第四，要注意全卦中的阴阳现象

接着说说卜算
卦，最容易见到的是用来做各种卜算
但在真的易家眼里，卜算是最低级甚至是不入流的
孔子在《论语》中说过，知易者不占，善易者不卜。荀子也说：知易者不占，善易者不卜。
这个道理很多也很深刻，但说来无用，知道那些道理要占卜的还是占卜
我打个比方来说：
现在是2023年的9月中旬，你能不能告诉我，10年后2033年的九月中旬导致是什么样的天气？
我想你如果不是想得太多，一定有答案的，并且一定是正确的
今年的九月是秋天，10年后的九月也是秋天
秋天的气候天气，是有共性的
这几天是什么样的气候，10年后的这几天的气候，跟这几天是差不多的
如果你同意这个说法，那是不是你也会占卜了？
你用的是关于四季的经验在占卜
四季的规律，可以让你占卜10年甚至百年千年的气候
周易揭示的规律，也能让你像你见到的算命先生那样占卜
所以，你不用怀疑周易学好了能够占卜
这不神秘
换句话说，如果你学了很久的周易，而不会占卜，那是你学得不好
问题是，为什么“知易者不占，善易者不卜”
——假如，你会占卜10年20年乃至千年的气候，于是你以此为业，天天到处给人占卜气候
另一个方面，请人占卜10年20年后气候的人，该是些什么样的人？
这样的供需双方，成就一个职业，你说这个职业的价值在哪里？
也就是说，占卜的价值在哪里呢？
学习周易的目的，不在于占卜，而在于，周易所记录的是一种生活方式、一种思维方式、一种理解问题和解决问题的方式。
我们当中肯定有不少人不会去占卜，但我们通常都会，见到一个卦首先就下意识的询问：这是一个好卦或者是不好的卦？

然后还真有人告诉你是个好卦还是坏卦
然后你就高兴了或者抑郁了
不管高兴还是抑郁，你都只是自己玩去了
卦所记录的事实和运动，及其你在其中必须要做的建设，你都抛弃了！
这跟占卜是一个性质的
关于起卦和占卜就说这些了

二、       问题回答

今天提请大家回答的问题是：我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？

界定要素内容，就是依据一个明确的分类目标对一个事物进行分类，描述每个要素，使它边界清晰，内容准确，具有惟一性，同时所有要素又构成一个完整的事物。只有这样才能做到客观真实地描述并记录事物的真相。后面才能在此基础上去准确把握事物的内在关系、内在动力，采取有效的应对行动。描述世界是分析和改造世界的前提，实事是求是的第一步。

三、       功法练习

事件（事物）描述：母亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外	末（上）	只要完成事儿	上九	——       ——    — —    ——    ——    — —       巽卦
		本（五）	不看人	九五
		根（四）	主观判断	六四
下	内	末（三）	想到哪里就到哪里	九三
		本（二）	情绪驱动	九二
		根（初）	空	初六

黑河女

9月16日 第七天


一、导读

起卦的基础重要性是不容置疑的。
如果我们不能够自己起卦，周易64卦就像是一部字典，读来读去就只能被我们读成哲学作品，或者说是文学作品。
这就很像是平常，嗯，不写字不说话不写文章的人去钻研字典。
周易基本的用途就被废除了
今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。
今天下午跟大家说一说，用什么样的心态对待周易这部书？
卦是在非常非常久远的历史时期，就逐渐逐渐形成的。
一开始人们直接看卦，什么都明白了。后来看不懂的人越来越多，于是有了卦爻辞。再后来卦爻辞都看不懂的人，你也越来越多了，于是又有了对卦爻辞的各种解说。
今本周易，就是编撰整理了卦、卦爻辞、十种有代表性的卦爻辞解说（所谓十翼）的汇编本。
为什么人们会越来越看不懂？
这现象反映的是人们对卦的态度越来越不正确的事实。
在具体的事实真实当中，事实的各要素，依照其时间空间等条件，自然而然的存在于事实。
人们通过“直接观察”，把这些事实如实记录下来，这是卦的本来面目。
就像规律天然地蕴含在事实之中一样，规律也自然蕴含在卦中。
知道了事实也就知道了规律，看到了记录事实的卦也就看到了规律。
如果追求脱离事实的规律，把规律当成人的认识“成果”，而不是认识只是规律的成果，人们就会把卦、卦中包含的规律，当成人的成就，单独贩卖。
对事实的重视，对生产生活本身的重视，被对自我和自我成就的重视所取代，人就越来越看不到事实。
周易就成了现在看到的一本书.

其次，周易64卦，是按六要素二分法记录的生活生产事实的完整形态。意思是，天下万事万物，没有第六十五种类型了。
六十四卦，就是天下的六十.四种组件，不多不少，全在这了。
这样周易便成了像字典一样的东西。
我们如何使用字典，就该如何使用周易。
这是我们如何使用周易的两个基本态度：
以事为事；不以人为事，更不以治书为事。
今天就说这些了

二、提问

今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。

首先，强调自己，是因为自己到现场去直接地体会观察和描述事物的这个过程不能忽略，也不能被他人替代。否则就是把自己与世界隔绝，妄图不劳而获，把自己的生活和生命交给其它人。

其次，自己在起卦的过程中，到达现场去劳动，在这个过程中完成对事物的理解和分析，获得事物的规律并指导生活。因为规律本来就不是自生的，不是与事实脱离的。这才能实现以事为事，不以“我”为事，更不以“他人”为事。

三、功法记录

事件（事物）描述：  我对父亲
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外：害怕	末（上）	尊敬	上九	——    — —    — —    ——    ——    — —    山风卦          蛊卦
		本（五）	不说	六五
		根（四）	害怕	六四
下	内：不满	末（三）	不听	九三
		本（二）	不满	九二
		根（初）	复杂	初六

黑河女

9月17日 第二周第一天

一、老师导读
今天大家先回答个问题：我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？
晚点跟大家说说整体面对卦象
上午提问大家怎么样对待卦，其目的是希望启动大家一个真实的思考：新华字典可以用来查字，对小学生来说，用途明确
大米可以用来做饭吃，对当家主母来说，用途明确
鞋袜衣裳，对人来说可以用来遮羞装饰，在不穿衣裳鞋袜的感觉对比中，衣裳鞋袜的用途明确
因为这些明确，我们知道，真的知道应该怎么使用和对待新华字典、大米、衣裳鞋袜
真的知道处理跟他们相关的各种情形，比如缺乏、比如浪费、比如抢购
那么对于周易，我们真的知道怎么使用它，真的知道怎么处理跟他相关吗？
如果不知道，我们会为为了知道做些什么？
在这个问题上，我们已经纠缠很久了，因为它很重要。
当我们知道了周易怎么如字典、大米、衣裳鞋袜那样使用，我们就可以继续讨论问题了
今天给大家说说整体面对卦象
什么是整体面对卦象？
卦在最早的时候是没有挂爻辞的
就是个六画图形
那时候的人们跟卦之间是裸对
人是裸的
卦也是裸的
这场景，大约就是整体面对了
我们用前面的方法，是能个画一个卦出来的。
画出来之后，什么资料都不查看，特别不用去查周易这部字典
跟他裸对一些时间
不着急看出个什么来，不着急想出个什么来
但又不离开他
这时候，我们可能什么思路都不会出现，也许你会头脑发胀，也许你会哪里不舒服
特别想要停止这件事情
但，让自己不要离开他，保持裸对
明天大家来说说这样做的感受
今天就说这些

二、提问

今天大家先回答个问题：我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？
答：我们应该不依赖卦和迷信卦，而是借助卦培养自己的一种到达现场的劳动方式，培养能直接地完整地知道世界的一种思维方式，最后是卦在心里，使用卦的过程中自己就自然地清楚接下来的措施，而不用去翻书或请人占卜。我希望把周易学到这样的程度：熟悉64卦所代表的那个情境，熟悉到什么程度呢？就好像看到我桌上的这个玻璃的中间有个凹陷的容器直接知道它是杯子，看到某个事物或复杂的情境，能立马对应64卦中的某一个卦象。

三、功法练习

事件（事物）描述：  面对考核结果，我的内部发展
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	后来	末（上）	承认错误	上九	——    — —    ——    ——    — —    — —    火山卦          旅卦
		本（五）	接受自己的不足	六五
		根（四）	到达那个滑点	九四
下	开始	末（三）	反省自己作为不到位的地方	九三
		本（二）	愧疚失职	六二
		根（初）	遗憾	初六

黑河女

9月18日导读

一、老师导读

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

从昨天开始，我们讲的是用卦了

下午跟大家说说裸对后续可以做的

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

会有“无价值”感，不在平时的频道里，与平时的知识连接不上，就像成了一个什么都不懂的孩子，但这个孩子对卦是有感觉的，会深入到里面，有应有比，与卦成为一体，卦就是卦，就是我的卦。这时再体会用已有的知识去理解卦辞爻辞，有隔离感，有随时抽身离开的感觉。

从错误回答中，倒推自己阅读导读过程，以至于日常的内部运作过程，会有助益

生活和事实就是这么粗暴

常识从这粗暴中来

陈刚 9-18 09:56:51

"况智迪(小迪)：

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？

会有“无价值”感，不在平时的频道里，与平时的知识连接不上，就像成了一个什么都不懂的孩子，但这个孩子对卦是有感觉的，会深入到里面，有应有比，与卦成为一体，卦就是卦，就是我的卦。这时再体会用已有的知识去理解卦辞爻辞，有隔离感，有随时抽身离开的感觉。"

------

@况智迪(小迪)  无价值感和小孩对卦本身的感觉之间，形成一对胜负手，他们博弈的结果把我们带到不同的世界。同时也成就了我们的日常模式——胜负手模式

陈刚 9-18 09:57:20

博弈的模式

这种模式功能特别低下

从今天开始，小功法练习做个补充，按照前述方法完成记录以后，尝试裸对。@所有人  

看了说说感想嘛，不说感想也没人知道你看过

跟大家继续说说用卦的事儿

用卦，跟用什么东西一样，第一步要做的肯定是把卦“拿来”，握在手上

用卦是一件精神世界的事儿，所以这里的“握在手里”就是要握在心里的了

这就是裸对了

裸对，大家要首先要做的是裸

先得把自己“裸”出来

这个卦，一般说来我们什么都看不懂，平常没这么干过事儿，只要要求自己专心的投入到卦中，就能在不知在不觉中实现了“裸”

往往，一开始会出现无聊、呆不住等现象

这种现象发生的过程，就是“裸”在实现中的过程

过了这个无聊、想走的阶段，我们和卦之间，就像在公共浴室的大池中，与其他人之间的赤裸相对了

在公共浴室的大池中赤裸相对的人，一般都不认识

你也不会对她有更多实质性的理解和期待

只是就这么共处一处而已

对他（们）这个（些）人，看不懂个什么

但就是共处一处

对此我们不会产生什么思想，不会产生什么有条有理的计谋

一句话，脑子空空的，就那么共处一室

接下来，我们会变得越来越安静了

似乎适应了这种不常见的裸对

心口那口气落下去了，脑子里的强直也松掉了

身上某些紧张的感觉，也消失了

云淡风轻的你，会逐渐发现现场的有些事实

比如本卦总体上给你个感觉，像是个什么东西

上下卦像个啥

接下来你可能会注意到， 本卦阴阳爻数量、阴阳爻分布、腰间交互作用

等等

很多蛛丝马迹，会见次进入你的意识

你感觉到这个卦活了

如此，你便是进入到这个卦中了

慢慢的，你会时不时的获得某些认识、领悟、新发现.....

一些完全从卦里生出来的“意识”，明了，会时不时的出现

而不是从脑子里塞进去的

如此这样安静的呆着，内生的意识这样生生的出着

某个时候，你觉得可以了

这儿卦，我了解理解差不多了

至少是这次差不多了

就可以停下来了

也可以继续保持这种状态去干别的事儿

其实这种状态是至关重要的，是你的另外一个更智慧的频道

能不出来是最好的了

你可以继续开着这个频道去生活

获得这个频道的永久性运行，其实是我们学习的最终目标

但对卦的工作是可以暂时告一段落的。

我们把裸对过后的这些发生，叫做对卦的沉浸式体会

今天就说这些

明天接着跟大家说说，我们暂停了对卦的沉浸式体会，接下来可以做什么

二、提问

今天先请大家回答一个问题：像昨天说的那样整体裸对自己做出来的卦，你是什么感觉，有什么想说的？——答：刚开始挺难的，就是不到一分钟就要跑，有一万个要跑的理由，甚至跑了一会儿才意识到，往后退一下，平静一些，才继续看，进去的直接感受就是对那个每一爻的阴阳力道很自然地能感受到，一个个感受那个阴阳力道的过程，整个事情的发展进程还有关系自然变得清晰了，这个清晰是自己涌现出来的，不是来回分析的。

三、功法练习

事件（事物）描述：  对待导读
上下卦界定		爻位	内容描述	九六          判定	卦象卦名
上	外	末（上）	半生不熟	上九	——    ——    — —    ——    ——    — —    巽卦
		本（五）	最低要求完成任务	九五
		根（四）	怕花时间	六四
下	内	末（三）	被动跟随	九三
		本（二）	走着看	九二
		根（初）	目标不清	初六

裸对的过程中又改了一下爻的内容，感觉到边界不清。前几天对妈妈从不同面连续画了两卦都是巽卦，今天周易针对自己对待老师导读的态度画了一卦，竟然也是巽卦，本来脑袋晕晕的，很瞌睡，卦象一出来，打了一个激灵，像是迷雾褪去。想起很多事情，突然都成了一个整体，就是我跟妈妈真的好像啊。妈妈一闲下来就会打瞌睡，人就晕晕乎乎的，反应也会迟钝

四、测验结果

测验分数50分。

关于周易的成书过程，老师并没有讲这个主题，只是在讲其它主题的时候涉及了部分内容而已。我这是审题审歪了。

师说：

“每天开始说的时候，有个标题提示了当天的主题

大家把注意力放到那里去,你说的这一段，应该是用成书过程在说其他事情。”

黑河女

9月19日一、导读

从对上周情况的检查来看：问题出的最多的地方是，大多数人认为我们讲过周易这本书的成书过程。

我们在导读当中说过卦从没有语词到有，这表明我们在退化。

从语境和内容的完备详实程度来看，这不算是在家成书过程，而是在讲成书过程所说明的问题。

正如有同学在私下跟我交流这个问题的时候的看法：这显示出我们该怎么样听人说话这么个问题。

学习周易是要细致准确的研究事实。怎么样听人说话这还真是个基本问题。

测试显示出来的另外一个方面的普遍性特点是：大家没太注意每天讲述开头的时候的那句话。

每天开头的那句话是：给大家说说关于什么

总的来说，大家是基本上掌握了我们这一轮阅读所需要的基本知识的。

但显示出来基本习惯上的问题不少。

这也就显示了我们说的裸对和沉浸式体验的功课的必要性

我们的内心戏太多，裸不起来。

这是普遍的问题，是我们阅读经典的终极目标。

昨天我们给大家说了，裸对之后的沉浸式体验。今天先请大家回答一个问题：你去做这种沉浸式体验的时候，感觉是什么？

下午跟大家说一下，在沉浸式体验当中的位、阴阳和爻间关系等要素。

虽然很晚了，还是把今天的内容跟大家说说。
今天跟大家说说卦主。
在这里并不打算下个什么定义。
当我们裸对进入沉浸式的体验后，可以留意一下这个卦哪一爻似乎特别突出。
然后体会这个突出的爻，看看他是在代表这个卦能成为这个卦的核心因素？还是代表这个卦本身的核心？
确认以后，再看看有没有另外的爻突出出来。
再确认这爻是此卦能成为一个卦的核心I因素，还是此卦本身的核心？
决定这个卦能成卦的爻，叫成卦卦主。本卦本身的核心的爻，叫主卦卦主。
成卦卦主和主卦卦主，都叫卦主

二、  问题

今天先请大家回答一个问题：你去做这种沉浸式体验的时候，感觉是什么？
答：今天一天情绪波动很大，一天也没能够做到这种沉浸式体验，看到这些爻都像是面前隔着一层雾，一层玻璃。不使劲儿，这些字就能再进来了。然后就不能再进去了。一进去人就像被弹在玻璃上又回来了。

三、  功法练习

裸对的感觉：感觉到反弹。这可能是我不该动的大家伙。

事件（事物）描述：妈妈做吃的
上下卦界定		爻位	内容描述	九六    判定	卦象卦名
上	外	末（上）	不管爱不爱吃	上六	— —    ——    ——    — —    ——    — —    泽水卦    困卦
		本（五）	营养摆在第一位	九五
		根（四）	想到什么做什么	九四
下	内	末（三）	混乱零碎	六三
		本（二）	盲信网络	九二
		根（初）	焦虑健康	初六