刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

10.25


大有卦



师说：
大有卦，天上有火，跟同人卦互为交卦（上下卦换位），可以借助对同人卦的而理解来启发对大有卦的理解，跟否卦和泰卦相似，乾天和离火相比较，乾天更阳，离火更阴，离火在上的大有卦，可以和坤地在上的泰卦类比，离火在下的同人卦，可以跟坤地在下的否卦类比。我们说泰卦，是在意变迁的环境中，注意保持好系统结构，就能吉祥；那么是不是跟泰卦相类比的大有卦，也是这个意思？——系统的变迁过程完成，只要注意保持内在结构和本分，就能吉祥呢？
看看卦象，阳爻居多，不当位多，对于各爻来说爻位是个问题，多数爻位似乎都应该有个守本分的问题，但是本卦九二和六五有应，整体性稳健，全卦又阳爻居多，整体性稳健又动感十足的系统中，多数爻需要注意维护爻位要求，那我们可以初步认为，本卦跟泰卦相似，是一个在变动中如何守护本位的卦，只要守住本位，系统演变结束便能获得某种吉祥。
看看卦辞：元亨。元，阴阳大战开天辟地，万物的起始。亨，通常顺利，通畅。

大有卦初九，阳位阳爻，当位，与九四无应。当位显示初九阳动符合爻位要求，与九四无应显示与九四不和谐，初九与九四的对抗，是乾天与离火的对抗，力量都不弱，在大有卦的全局背景下，每一个爻守好本位就能吉祥，不宜对外做功太多，所以初九不宜对九四用力太狠，所以爻辞说：无交害，匪咎，艰则无咎。不彼此侵害，不要得理不饶人，这样虽然会困难多一些但不会受到报应惩罚。
九二阴位阳爻，不当位，中位不正，应于六五应，在整体力量上占据优势的九二，要充分利用六五对九二的期待，九二本身也不当位，在大有卦的背景下，应该要注意自身不当位带来的问题，不宜仗势欺人对上卦六五太过张狂，所以爻辞说：大车以载，有攸往，无咎，对六五以礼相待，维持交往，不会有什么问题。
九三阳位阳爻，当位，与上九无应，着力于维护本爻位职责，是九三的基本关注，但与上九不和谐，并且上九同样有力，是不是也不要跟上九较真，像初九不跟九四交害那样？九三是乾天上爻，上九是全卦上爻，都处在输出位，如果九三把上九干掉了，全卦输出有问题，如果九三过分谦让，则失去下卦乾天的本色，到底该如何处理？这是需要点德性的，所以九三爻辞说：公用亨于天子，小人弗克。到天子家吃饭参加祭祀，不是一般人的事儿，这里的德行到底是什么呢？如果失去本卦背景，会很难找到答案，在这里存疑，大家来寻找答案。
九四因为阳爻，不当位，无应，在本卦背景下，九四应该以维持要为职责为基本出发点，自以为是的不恰当阳动，去掺和系统的剧烈运动，可能会带来问题，所以爻辞说：匪其彭，无咎。明辨事理，不自以为是哗众取宠凑热闹，才不会有灾祸。
六五阳位阴爻，不当位，中而不正，于九二应，六五处于全卦尊位，维护尊严，不宜过分给自己化妆，把自己像气球一样吹起来，而是应该注意到本卦背景，下卦九二代表的是更大的格局，也就是在自己的位置和性质上维护本卦尊严，要讲究策略，下面的九二是个扫地僧，大人物，所以，爻辞说：厥孚交如，威如，吉。与九二诚信相交，才能威严自现，才能吉祥。
上九因为阳爻不当位，无应，作为上卦末爻，与上卦中位（六五）亲比，这是很吉利的事情，而六五又带领上卦应于九二代表的下卦乾天，如此上九便是与天同行的了，所以，作为末爻，本卦上九获得少有的吉事，爻辞说：自天祐之，吉无不利。行将就木的末爻，居然直接得到天佑，吉祥而无所不利。

提问：九四爻辞为什么是“匪其彭，无咎”？
回答：九四阴位阳爻，不当位，在不该动的位置动，有维护本位职责的要求。与初九无应，处于初九之上，与九三相接，处在九三之上，他们各自代表着乾天与离火，离火比乾天相比，乾比更阳，受六五中位的牵制，与乾卦合。九四所处的位置，不可有不恰当的阳动，自高自大，自我膨胀（匪其彭），要象离火一样看清自己，收敛失位的阳动，守住本位职责则无咎。

画卦练习记录表

日期：2023年10月25日

观察事件 或者事物		把手：碰撞				画卦目的		注意碰撞
		事件（事物）描述：先生中午打电话说要回老家，有个老表的老婆过生日，要回去，听到就不高兴。在我认为这些都是外部联盟，不属于内部组织，而这些外部联盟，在我看来并没有立势制事的意思，不会在一起干个什么事。在先生那里这些是属于内部组织，所以我们的态度是不一样的。在我这里这两种分类泾渭分明，功能完全不一样，你和我不一样的分类，那就不得行。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上	我	末（上）	生气	上九		不当位	无应	自天佑之。吉无不利。	上天获得的佑助，吉祥而无所不利	我居上位，我生气了你就要按我的方法做才行，先生也有这个动向
		本（五）	不属于我的内部组织	六五		不当位	六五九二应	厥孚交加。威如。吉。	上下诚信相交，威严自显，吉祥	阳位阴爻，与先生在内部与联盟中没达成共识，并还要以我为主，要以我为主吗？
		根（四）	反对	九四		不当位	无应	匪其彭。无咎。	不自高自大，就没有灾害	有膨胀，发脾气，在事实上收敛
下	先生	末（三）	抛开既有安排要去	九三		当位	无应	公用亨于天子。小人弗克	王公朝见天子，一般平民不能担当此任	这些亲戚确实在他心里份量重
		本（二）	有应必答	九二		不当位	九二六五应	大车以载。有攸往。无咎。	大车载物，这运往该去之处，无灾难	属于两个人的分类碰撞，就是要这样碰撞
		根（初）	有些亲戚很重要，是内部组织	初九		当位	无应	无关害。匪咎。艰则无咎。	没有交相残害，不会有灾难，彼此互助不会遭到祸害	确实是他的内部组织，只是我不承认
裸对全卦：天上有火，阳动厉害，离火比乾天还照人（位置有颠倒）					大有卦卦辞：大有，元亨	卦辞指引：大有收获，至为亨通顺利
行为决定		我以为两个人的内部组织和联盟的划分是要一致，不能有异。但实际的情况就是有异，且是在上位反对这个有异，就产生碰撞，是与泰卦的感觉相似，那就需要把碰撞的内容进行讨论，不光是卦内的内容，不能就碰撞而碰撞，要碰撞明白，碰出东西来，但要注意姿态，特别是九四的匪其彭，不要膨胀，乱动失去目标

刘丹

10.26


谦卦



师说：
今天开始，我们要接触的卦，是两个围绕地坤的，先是第十五卦谦卦。
谦卦地下有山，本卦当位爻多，不当位爻少，所以格局的主题不应该是自我建设，而应该是对外做功，同时，本卦阴爻多，阳爻少，在当位的九三一个阳爻的带领下对外做功，一条阳爻带着一堆阴爻做功会是个什么风格呢？就好比一个男人带着一堆女人闯江湖，本卦上卦坤地，下卦艮山，把山埋在地下面对世界，这也挺有特点，坤和艮都五行属土，单纯到如此，行走江湖，也应该是很有特点。这些特点，怎么概括呢？一个谦字了得。君子有时候是用来指称阳爻的，本卦五条阴爻，九三一条阳爻，九三君子赋予五条阴爻阳动的力量，有劳、而阴爻总是比亲阳爻，所以九三之劳，必定劳而有功。所以卦辞说：亨，君子有终。


提问：谦卦，为什么被命名为谦？
回答：山地卦，整体卦象地下有山，山是耸立，张显的，而在本卦中山在地下。艮卦三爻，二阴一阳，从根本末上看，根与本为阴爻，末显现出来阳的外形，山之所以能耸立，根本在于阴，土的堆积组成。山在地下，高山低藏于地下，更强调了不显，就有谦的感觉。谦卦除初六，六五不当位，其余爻都当位，整体格局融合，步伐一致，也和山与土的同质相应，都属土，一堆土在一起；阴爻多阳爻少，唯一的阳爻九三当位，阳位阳爻，在该动的地方动，动的适宜，且与九三相临的二阴爻均当位，与上六正应，有在下位的阳动支持，在输出端的输出符合系统的要求且利于对外做功。整体感觉，以阳求阴，苞以德（让阴爻奋发，以兴其利），以阴结阳，施以力（以强力向外发力）。九三在卦里就显得重要，有其德而不居谓之谦，谦卦。

画卦练习记录表

日期：2023年10月26日

观察事件 或者事物		把手：不清楚的清澈				画卦目的		探究不清楚
		事件（事物）描述：因为昨天的事，先生回家来，带了很多东西回家，我还是拿脸色给他看，他知道我不高兴，问我怎么了，听到这句话却一时语塞，说不出来什么，有种理亏的感觉。双方没有交流，但都明白对方在想什么，厨房里凑在一起弄饭就象这件事就过了，一切正常了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上		末（上）	回到正常	上九		不当位	无应	王用出征。有嘉，折首，获匪其丑。无咎。	君王出师征讨，取得重大战功。	阴位阳爻，双方心照不宣，以行动合解。该行动的时候要行动
		本（五）	语塞	六五		不当位	无应	出涕沱若。戚嗟若，吉。	泪水滂沱不绝的流，哀伤叹息，吉祥	阳位阴爻，理亏语塞。
		根（四）	对方试图交流	九四		不当位	无应	突如其来如。焚如。死如。弃如	离日突然间升起	阴位阳爻，情绪头上突然升起太阳，很短暂，情绪与太阳都不在了
下		末（三）	还是要生气	九三		当位	无应	日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶。	夕阳西垂挂在天边，怎么可以长久	情绪不可以长久运行
		本（二）	心里有运行要求的合法性	六二		当位	无应	黄离。元吉	被黄色所附着，至为吉祥	需要在心里把合法性，合理性运行清楚
		根（初）	我对你的做法有要求	初九		当位	无应	履错然。敬之。无咎。	步履错乱无序，恭敬谨慎对待，不会有灾咎。	有要求要以对方愿意听的方式交流，步履不能错乱无序
裸对全卦：上离下离，两团火附在一起燃烧					离卦卦卦辞：离 利贞，亨。畜牝牛。吉。	卦辞指引：火之为物，不能自现，必须附丽于某物而后有形，所以利贞，像母牛一样温顺服从就会吉利
行为决定		顺从的有形

刘丹

10.27


谦卦



提问：谦卦对九三提出来的要求是什么？
回答：谦卦阳爻少阴爻多，当位爻居多，内部结构稳定，格局不是自我建设，而是对外做功。九三作为唯一的阳爻，当位，要带领阴爻一起对外做功。象曰：劳谦君子，万民服也，有功绩而谦逊，谦卦对九三提出来的要求是，有功而下潜，内刚外柔。

画卦练习记录表

日期：2023年10月27日

观察事件 或者事物		把手：一件事				画卦目的		找到平衡点
		事件（事物）描述：今天和女儿讨论她的成绩问题，平时感觉很良好，自己也很努力，到了考试的时候总会出现不应该出现的失误，比如计算问题，节点与节点的联系问题，不注意细节小心谨慎，风刮过一般把题作完就完，生活作风与学习作风是一样的。觉察到是家魂的问题。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	外	末（上）	改变作风	上六		当位	无应		苦节贞凶。悔亡	极端节制十分痛苦，应当坚守正道以防凶险，悔恨消亡	一方面镜映努力，一方面指引节制方向
		本（五）	回溯原因	九五		当位	无应		甘节吉。往有尚。	甘美愉悦地节制，吉祥，往前进发受人嘉奖	给出了生活与学习一体的方案，细心心沉小心谨慎
		根（四）	伤心	六四		当位	初九六四应		安节亨。	安于现状自我节制，亨通顺利	痛定思痛，知道有过，节制的开始。安抚伤心，给出方向
下	内	末（三）	失误	六三		不当位	无应		不节若。则嗟若。无咎	不能自我节制，必然会忧伤嗟叹，没有过错	家风所致，孩子也是在其中习得，没有过错。要在家风中总结修改
		本（二）	自我感觉良好	九二		不当位	无应		不出门庭。凶。	始终不跨出大门庭院，有凶险。	不能固执于感觉良好中，易轻浮，要善于作外部总结，从行为入手。
		根（初）	刮风	初九		当位	初九六四应		不出户庭。无咎。	不走出屋门内院，没有过错	认可努力，阳刚向上的态度，但要谨慎细节，避免初九与六四的应
裸对全卦：阴阳一样，下兑上坎，水流入泽中溢出					节卦卦辞：节 亨。苦节不可贞。	卦辞指引：节制，亨通顺利，但不可以过度的节制，应当坚守正道。
行为决定		看到努力，肯定向上的态度；在生活中谨慎，注意细节，总结。自己也是这样。

刘丹

10.28

师说：
作为本周总结，也作为阶段性总结，说几句：
我们说，卦，一开始是没有挂爻辞的。最早的人们见到卦就什么都明白，就象我们写个字条，见字如面，那时候人们普遍的思维方式不是我们现在这样的，大概应该是我们现在觉得难以适应的类象思维之类的，用那样的内部方式面对世界，卦的意思就一见得知，因为思维方式，面对世界的内部姿态退化，看不懂卦了（可能跟文字出现相关联），就有人给卦写注解，这些注解的工作包括给卦起个名字，排个顺序，写个卦辞，写个爻辞，以帮助人们看懂，后来又退化了，挂爻辞也看不懂了，就有人注解卦爻辞，写得好的注解，就跟卦爻辞一起编入了周易，这些跟卦爻辞一起编入周易的，对卦爻辞的注解就是所谓“十翼”，这就是对卦爻辞的十种最好的解读。说这些什么意思呢？是想说明，我们读卦的操作顺序为什么先裸对，抛开卦爻辞先获得自己的感受，直接从卦象中获得体会，促进自己明白，增强思维品质的升级机会，然后用卦爻辞核对，是假定我们每个人再怎么聪明，也没有超过写卦爻辞的人，毕竟我们在他们之后多经历了两次退化，用卦爻辞做“标准”来引导启发、检查和修改我们的体会，让我们增加一次思维训练的机会，这是我们安的阅读操作的底层追求——为什么这么读？这是第一点。
第二点，统揽卦的所有构成，我们会发现，统统都是一些“能量”“力量”元素，怎么样积累对这些能量要素的把握和理解能力，是我们在读卦过程中的追求，作为初次阅读，我们优先尝试的是最基础的结构元素，比如上下卦、爻位阴阳与爻的阴阳，比应，到现在为止，大家对着几个元素的把握能力明显增长，所以我们可以总结一下把握这几个元素的一些共同性理解。把总结出来的理解，再用到读卦练习中检验修改充实和完善，如此周而复始，进步就不断发生着
第三点，一个卦放在面前的时候，前面还有好多经历，后面还有好多发生，前面发生的是这个卦怎么形成的，卦本身对事实的描述正确性，这段工作，比较容易出现困难的是两个地方：一个是对所描述事物的范围界定，界定不准确，描述就不会准确，所以从下周开始，我们的小功法换成了范围和主题界定。另一个比较容易出现困难的地方在于，爻的阴阳判定，这个我们以后会安排练习，这是在成卦之前的工作，当然，还有另外的成挂方法，比如抛硬币，用数据等等，这个不在我们这一轮阅读的联系范围之类，大家有基础了，以后再去了解和练习。读卦以后，后续发生的事情是，客观上所描述的事物已经变化了，不再是这个卦所描述的样子了，新的样子的诞生，可能有我们读卦以后收到卦的指引采取的行动在起作用，也就是说，从卦中得到什么行动提示，是个很重要的事情，这是我们未来要关注的事情。不过，实际上也不用我们操多大的心，把卦读好就是了。
第四点，概括一下几个大家已经有感觉的要素动力
1、关于当位不当位的动力特征：
当位好理解，爻位动力和爻动力的基础状态相同，都是阳动或者都是阴静，只是在动静方向上，由谁指引的问题，需要注意。往往爻位属性具有比较重要的方向决定作用，不当位的理解可能就要多转几个弯，比如阴位阳爻，会给我们一些什么提示呢？是说位的动力要阻碍爻的动力，还是爻的运动方向是推动阴静？阳位阴爻，是提示系统作用力是位的运动会消融爻的阴静，还是爻的阴静会消弭位的阳动？从两个方向体会细致之后，再结合卦的其他结构，就能在“同样的情形下，做出不同的判断结果”了。另外，一个卦当位爻数量多少的动力意义是什么？一般说来，当位爻多的卦，内部结构相对稳定，其主要主题是向外做功，读卦时候要注意领会，卦的动力结构，对发展中注意事项的启示。反过来则要注意对系统自我建设的启示。这种规律，结合交卦来把握会体会比较明确。
2、关于应
上下卦对应位置上的爻如果要的阴阳属性相反，这两要之间的关系就是应。应，就像男女之间的吸引，同性相斥，异性相吸，应有方向，由阴向阳，也就是阳为主，阴为从在一些特定卦局中，相应的爻的上为阴或者上为阳，会显示出乘承的效果来。这是需要注意的。把握应动力作用，需要“设身处地”，在相应的两个爻上，要分别的把体验者置身于正在体验的爻上，这样才能从关系中得到确切指引，应中有一个特别现象，那就是上下卦中爻的之间的应，要注意到中爻在上下卦中的本的地位
3、关于比
这个动力要素，我们最近才开始注意，在今后的读卦中，我们会增加对此的注意，就给大家说这些了。希望大家也注意整理一下自己在以上几个方面的经验和体会。
其他动力要素，在后面的读卦中渐次突出，就给大家说这些了。希望大家也注意整理一下自己在以上几个方面的经验和体会。用整理出来的经验体会指导读卦，又在读卦中丰富和完善这些体会。


提问：本周，你的收获是什么？
回答：泰否，同人大有正覆卦，知道了可以这样同时把握两个卦。对于每卦需要回答的问题，意识到不光是对爻本身的回答，也是对一些经常出现的经常性问题，对自己做检查，指导出应有的行为，所以本周大有九四，同人初九，在面对类似情境中自己的内部欲动时，这二爻的指导会出来进行内部行为的修正，以在外部输出上少出错，特别是同人初九，出门不能出错。在卦以当位不当位的爻数比例展现的格局下，可以推断是自我建设还是外出发展的方向。

一周测验80分

画卦练习记录表

日期：2023年10月28日

观察事件 或者事物		把手：扳命				画卦目的		完成论文
		事件（事物）描述：论文还是一团乱麻，一日拖一日，临到交稿了，不想理又不得不理。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系	爻辞	爻辞指引	行动提示
上		末（上）	动了一点	上六		当位	无应	赍咨涕洟。无汉咎。	悲伤哀叹，痛哭流涕，心比天高，命比纸薄	持续的做功
		本（五）	找资源	九五		当位	九五六二应	萃有位。无咎匪孚。元永贞。悔亡	聚集的时候高居尊位，但尚未取信于民，宜永久不渝地修养德行，保持正确方向	虽然当位，但志未能光大，保证正确方向，不偏离
		根（四）	不得不理	九四		不当位	九四初六应	大吉无咎	没有过错，吉祥	阴位阳爻，虽然失位，但没有过错，不得不动
下		末（三）	拖到差不多临界时间	六三		不当位	无应	萃如嗟如。无攸利。往无咎。不吝。	往前走没有过错，但有小憾惜	阳位阴爻，无应，承九四，往前进发
		本（二）	拖	六二		当位	六二九五应	引吉不咎。孚乃利用禴。	被人援引可获吉祥，没有过错	六二九五正应，九五来援引，服从九五
		根（初）	不想理	初六		不当位	初六九四应	有孚不终。乃乱乃萃。若号一握为笑。勿恤。往无咎。	心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚，心志迷乱	阳位阴爻，该动的地方不动，早悔悟，往前进发
裸对全卦：地上有泽，泽水往下流					萃卦卦卦辞：亨。王假有庙。利见大人。亨。利贞。用大牲吉。利有攸往	卦辞指引：聚集，亨通顺利。君王到宗庙祭祀，利于出现伟大的人物，亨通顺利。祭祀时宜奉献大牲蓄，吉祥，利于往前进发，一切顺利。
行为决定		早悔悟向前进发，服从九五，同时九五要保持正确方向，持续的做功，要用大牲畜祭祀，用心使大劲。

刘丹

10.29


豫卦


师说：
本卦卦象地上有雷，不禁让人联想到屯卦雷上有水，而雷下是地，一个很有意思的画面，好像是雷上的水，已经下到地面了？本卦当位爻少，不当位爻多，提示应该是一个自我建设为系统主题的格局。


提问：通过类对整体把握豫卦，你认为豫卦的卦名，为什么是豫？
回答：地上有雷，雷鸣于地上，与谦卦为正覆卦。都是五阴一阳，谦卦当位爻居多，内部稳定，是外出做功的主题格局；豫卦，不当位爻居多，是以自我建设为主题的格局。豫卦唯一阳爻从谦卦下卦中位来到上卦底爻，阳位阳爻成为阴位阳爻，不该动的地方在动，而且感觉在震卦的底爻，这个阳动会消弥阴位的要求，动的不符合格局的要求。且与初六有应，与六三六五互坎，与当位的六二没有联系，与一群不当位的阴爻在一起亲比，有应，而忘了系统任务，要小心谨慎（豫）


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事件描述：	和合课，外界与自己内部合成了一个整体且有把手（桂圆），当与另外的整体合时，打了不包，发晕，想逃离晕，前一个合失去界限被消弥
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	被封住	盖子		呆住
后边界	消弥	弥散的气		成为一体
前边界	需要呆住	桩		抱桩
右边界	对面犯晕不能打包的整体	毒气		慢性晕死
左边界	自己打包的整体	桂圆		稳定
下边界	内部散乱	棉花与坚硬		散乱
事件名称：	不怕晕死