刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

11.14


提问：昨天前天脱离挂爻辞分析贲卦，有什么心得？跟卦爻辞对照后觉得正确性如何？
初爻，阳位阳爻，当位，与六四相应，六四同样当位，在该动的地方动，并得到上卦初爻的响应，位于初爻，向上升发的动力得到系统初心的认同，底盘稳固。爻辞：贲其趾。舍车而徒。新娘穿上漂亮的花鞋，甘愿舍弃车徒步行走。在嫁娶的场面的背景下，基本正确。
六二，阴位阴爻，当位，无应，与九三亲比，静的没有纠缠，就象火烧起来以后，心是空的，把燃烧的能量传上去而已，自身不会吸附能量。爻辞：贲其须。六二阴爻长胡须，确实没必要，但是又是当位，而且长胡须还与其他爻没有纠缠。这里当位与长胡须没有必要对不上。
九三，阳位阳爻，当位，无应，下卦第三爻，强力输出，没有阻挡，与四五六四爻一起，组成的四个爻的象，和离卦相似，上下阳爻，中间二阴爻，中间的空心空间更广，上卦也欢迎这团火，并且也以离火相似的样子在相附。同时二三四爻互坎，火中有水气，有水在火上之象（不整体既济卦的感觉）。爻辞：贲如濡如。永贞吉。修饰不可以过度。自己的分析与爻辞对不上，分析的主题与爻的背景主题不一致。
六四，阴位阴爻，当位，与初九相应，不动的姿态迎接下离伴着水气的火。爻辞:贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。基本正确，是迎娶的感觉。
六五，阳位阴爻，不当位，无应，不中正，该动的地方保持安静，好像以下这些热火朝天的景象不会影响他，只是等待着下卦热气的传导。爻辞：贲于丘园。束帛。吝。终吉。聘礼太少，终吉。基本正确。
上九，阴位阳爻，不当位，无应，处于顶爻，该静的地方动，热量传量到这里还在向外生发，藏不住，热量会散出去。爻辞：白贲。无咎。不正确。
心得：脱离卦爻辞是完全靠自己完成的过程，舍弃抱大腿，跟着外人跑吃别人的口水，靠自己的内心在卦象，爻的当位不当位，阴阳动力联系，总体格局中体会。知道这是一个练功的过程，能够脱离卦爻辞，不能一味向外找答案依靠。贲卦是一个异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局。这三个特点综合起来的总体格局未踏实把握，不能统合，各个部分未统一，在分析各爻时在不同的部分下窜，失去整体性而四处发散。所以，初爻，六四六五基本正确，其他爻在比对时对不上。总体格局的把握是第一步首要完成的，完成不完全，后面的工作开展不顺。其次在各爻分析中，要能够呆在爻的动力下体会，有时并不是一体会就有，而是需要持续挂在心上体会，安心做这件事。


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事件描述：	提起有些事感到委屈，但结合当时的整体情况，委屈能“消化”一些，还有一些
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	说不服	石头		还在
右边界	说服自己	言语		消化一点
后边界	很多人	人群		当时的情况
前边界	复杂的气冒出来	混合气体		委屈
左边界	打开	打开的箱子		打开
下边界	贴上封条的箱子	箱子		尘封
事件名称：	说不服

刘丹

11.15


剥卦




提问：独立完成剥卦的整体和爻分析。
回答：剥卦，下坤上艮，地上有山。阳数比，0：1，下卦大于上卦，属于阳上阴下的常态。四爻不当位，两爻当位，显示系统内破坏的力量大于维护系统的力量，要注意内部建设。阴多阳少，一阳在顶，众阴下沉，有分离之象。只有一对爻相应，结构不致密。三个特点，常态（阳上阴下），结构不稳定（当位爻少），但五条重阴的结构也是另外一种稳定；不致密（应少）。常态的分离格局。
初六，阳位阴爻，不当位，无应，该动未动，作为初爻，在分离的格局里感觉初心就是分离，往下沉。行动提示，常态分离下的整体考量，不能为分离而分离
六二，阴位阴爻，当位，无应。当位无应没有纠缠的分离。
六三，阳位阴爻，不当位，与九六相应。该动未动，在下卦输出上与上卦的输出相应，不当位的相应，分离的结果得到呼应。
六四，阴位阴爻，当位，无应。继续无纠缠的分离，不会有干涉的力量。
六五，阳位阴爻，不当位，无应。上卦中位不中正，这里感觉到凶险，但同时还是无纠缠的分离。行为指示，监控一贯连续性的行为。
九六，阴位阳爻，不当位，与六三相应。该静的地方动，顶爻在下面众阴的分离动力下，也有所动，有所吸引。

描述：	外界与自己内部合成了一个整体且有把手，当与另外的整体合时，打了不包，发晕，想逃离晕，前一个也失去界限被消弥
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	被封住	盖子		呆住
后边界	消弥	弥散的气		成为一体
前边界	需要呆住	桩		抱桩
右边界	对面犯晕不能打包的整体	毒气		慢性晕死
左边界	自己打包的整体	整体		稳定
下边界	内部散乱	棉花与坚硬		散乱
事件名称：	不怕晕死

刘丹

11.16


剥卦



师说：
大家不用担心和挂爻辞差别有多大，实事求是的分析事实上的差别，并查查原因即可，我们是通过查找与标准答案的差距及其形成原因的分析中得到能力的进步的，就像是，上学时的错题分析，这周过后我们不再在卦爻分析上纠结了，大家要抓紧时间下功夫。

周易第23卦剥卦
本卦上艮下坤，地上有山，山在地上。艮坤同属，五行为土。大土（坤）堆小土（艮），阳数比0：1，上阳下阴，提示本卦格局符合常理，以自然之象也属正常，山肯定在地上，各爻在正常格局中依靠自己的力量和选择寻求生存和发展，但本卦阴极多阳极少，且聚集分布，好像天极薄，只剩下一张皮，地极厚，厚到齐天，也就是以地灭天，快到成功，所以虽为常局，也是行将灭失之局了，显示本卦描述的是一个事物行将灭失之前的主题格局。
本卦当位爻少，不当位爻多，显示本卦内部结构不稳，维护本爻位置对于结构的稳定作用，是本卦各爻的总体任务，整体的对外发展和各爻的自身发展不是本卦的基本主题，本卦应爻极少，提示主题内部结构疏松，各自为阵，是本卦基本特点，在普遍不当位的末代格局中，结构疏松各自为阵，提示本卦描述的确实是一个行将灭失的主题，覆巢之下岂有完卵？本卦的行动提示，当属如何处覆巢？如何对待覆巢？也就是主观上认为，应该推动覆灭还是应该抢救，这是个基本问题。这是在面对属于本格局的具体事项时，需要首先确定的事情，所以本卦卦名为中性的“剥”，是极好的。希望他灭失的具体事物，除非特别情况一般也不搞人工爆破，摧枯拉朽的外部作业，依靠他自己内部的力量从内部破坏，不希望灭失的事物，在这终局之时，也不一样搞强行加固，而应该运用其内部结构，延长寿命，所以，剥，卦辞也只说：不利有攸往，不能再用了！至于不用，离开流水线以后是用来报废还是维修，就看你自己的了，以上是卦的总体把握
初六，阳位阴爻，不当位，无应，该动未动，显示该爻没打算维护本卦结构，而是在追随或者共同营造一个天地角逐互撕的结局，挖墙脚，挖可以啊，为什么挖是要搞明白的，同时挖山的人不识时务会把自己埋了，在大家都不支持这山的存在的大势面前，维护结构也要当心被埋，一根筋不得行
六二中位，阴位阴爻，中正，显示本爻凝聚下卦倾向于共同营造一个“剥”的末法格局，这是下卦的自然要求，也是下卦各爻的共同意志，好吧，那就一起挖山不止，子子孙孙没有穷尽，愚公移山 ，把山挖下来了，土（地）与天的距离就拉开了，本爻无应，显示无人阻碍或者支持下卦意志，行，好好干吧，既然中位爻都是这意思了，那这是自然意志，只要带领好挖山的人马末被埋了就好，不可掉以轻心，也不可一根筋
六三阳位阴爻，不当位 ，显示本爻也是来挖山的，跟位置要求不亲，跟六二亲，大家一起挖山 ，与上九应，这显示六三的挖山行为，得到上卦上九的领导和支持，这样六三收到两个力量的控制：一个是六二作为中位的控制一起去挖山，另一个是在上九的领导下参加战后重建，他想要的挖下来的东西，就不是用来埋葬自己的了，而是重建之需，这是挖山行动的既得利益者，挖吧，挺好
六四阴位阴爻，当位，无应。本卦挖的是山，本爻是山脚了，挖的是本爻自己，尽管自己也在挖，最终也是把自己挖掉，所以本爻属于有理想的共产主义战士，搭上了自己也要消灭整座山，注定是耗材，作为旧王朝的基础，那是要完全被消灭，然后被改造成劳动群众的
六五中位，阳位阴爻，不当位，这是全卦的尊位，也是上卦山的体（本位），座位上卦艮的本位，被挖的山的统治者，依然行使者艮的所有权，凝聚着上九，也凝聚着六四，作为尊位则凝聚着下卦
领着一群挖山的小人，朝着上九的目标前进，像领着一群嫔妃的王后，伺候本卦唯一阳爻上九，挺好，乾坤依旧
上九阴位阳爻，不当位，有六三应，做为本卦收拾残局的爻，不阴反阳，正好收拾残局——一群小人挖下来的山土——你们开山来不及捡拾宝贝，上九来也，收渔翁之利的来了，此等盗窃劳动果实的行为，得到六三支持，挺好，上九收拾残局正好用车运载这些财富（地财）周济天下，挫锐解纷和光同尘，竞天道事业，本卦只有这一个阳爻代表天理，如果不做此事，其他任何的爻来做这件事情，都不知过时用这些挖下来的材料，继续去挖别的山，或者堆放在那里埋了周围的民舍，上九犹如填海的精卫啊
行为提示：
初六注意莫把自己埋了，一根筋容易发生矿难
六二注意带好自己的队伍，莫一根筋把队伍埋葬了
六三要知道为什么挖山哦，不能像其他的爻只晓得挖，要记得住跟上九的默契
六四要安心的牺牲自己，上九运土济天下，一般也会把山脚的土留在原处的。不要想太多哈
六五，要带还队伍，通神接物，主次分明
上九，要勤劳坚定，不可让小人抢了挖山的财物，以免祸患百姓。
大家把自己的解读做出来之后跟其他人对照，再对照中会受到关于思维方式的启发，思维方式，使我们读周易的根本追求。


提问：把昨天的分析，和卦爻辞对照，看看自己的分析跟卦爻辞有什么差别？
回答：在看卦象时，思维局促，只是阴阳上打转，再打开一点点就会想到地极厚，天极薄的行将灭失之局。在格局的把握上局促，再加上多数爻不当位的内部建设任务，建设什么，报废还是维持的行动提示就去不到位。就象一条流水线的工作，在整体把握的部分有缺，与卦辞对照时集中不到一个必然的点上，后面爻的分析亦磕磕弱绊绊。当位中正爻间关系基本能分析出，但活不起来。


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事件描述：	底层的东西被翻动，不是自己一个人的底层，合同着其他人的底，两家的底层。一个人在那里翻，其他人没有知觉，在现场也呆不很住，同时沾染着情绪，跑了又去。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	改造的人	牢房		跑了又去
右边界	怒气	发脾气的人		沾染情绪的呆
后边界	发蒙	乱走的一群人		其他人没反应
前边界	有光亮	远处的一团光		知道了这个缺
左边界	不尊重人	自私的人		礼的范畴
下边界	不尊天理	头脑不清楚的人		底层的缺
事件名称：	两头跳

刘丹

11.17
复卦


提问：用前天的方式，脱离卦爻辞，自己完成对周易24卦复卦的总体把握和爻分析。
回答：总体把握
1、复卦上坤下震，与剥卦互为覆卦。震雷在坤地之下，土下有木，有万物死而复生的卦象，一阳初生，生机已复萌，就象冬去春来的往复，阳气的发展向好。阳数比4：0，下卦比上卦阳数大，是上阴下阳的异常格局，系统背后隐藏的宏观动力处在失常，是不符合天理不稳定的格局。
2、本卦当位爻4，不当位爻2，多数爻当位，提示内部结构稳定，建设维护的力量大于颠覆的力量，各爻的主题是寻求向外发展。
3、本卦相应爻只有一对，内部结构松散，不够紧密，各爻各有主张，初九与六四相应，上下卦在底部维系着内部的结构。
小结：本卦是异常不稳定的格局，内部结构稳定且结构松散，是在动荡环境中依靠内部系统力量需求生存和发展的主题。
爻位分析
初九，阳位阳爻，当位，与六四相应，在该动的地方动，作为本卦唯一的一对相应，上下卦在底部相互认同。行动提示：阳气初生，还未壮大，不宜出行的太远，前有重阴，要善于保存元气。
六二，阴位阴爻，中正，无应，乘初九，与其他爻无纠缠，感受到初生的阳气，六二以柔处之，静待阳气的生发。行动提示：要发展不能着急，守位静待时机。
六三，阳位阴爻，不当位，无应，与其他爻无纠缠。该动的地方静，作为震卦的第三爻，也在震动中，但又上下皆阴互坤，动也不是，静也不是，还无应。行动提示：该动该静要以系统任务为准。
六四，阴位阴爻，当位，与其他阴爻不一样，只有六四与初九相应，与初生的阳气相应，顺从于天理的发展。行动提示：要在内心找到微弱的天理，锚定好顺从。
六五，阳位阴爻，不中正，无应，作为中位在该动的地方静，在卦象背景下，下面三重阴，地很厚，在上静待着阳气，虽不中正，但没有什么过错。行动提示：要注意与下的联系，有时候只是静待并不是最好的选择。
上六，阴位阴爻，当位，无应，该静的地方静，阴爻越积越厚，上六居顶，最上面一层土，只是无应有些凶险的感觉。行动提示：作为输出，静中要注意与系统其他部分的联系。


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事件描述：	先生又“惹”到我了，并不是当前的情境造成的，只是往事的侵扰，随便他怎么讨好，就不依不挠，他有点困扰但并不影响他正常的活动，只是我被困住了。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	那里都去不了	牢笼		困住
右边界	坚决回挡	盾牌		不依不挠
后边界	试图回转	一团“和气”		先生讨好
前边界	对准了砍伐	杀气		认准先生讨伐
左边界	锚定伤害我的人	瞄准器		困住
下边界	一大堆情绪	乱气		往事
事件名称：	都不要好过

刘丹

11.18


复卦



提问：脱离卦爻辞，根据你昨天关于卦的整体把握和爻分析，提出或完善复卦各爻的行动指南。
回答：
初九，阳气初生，还未壮大，不宜出行的太远，前有重阴，要善于保存元气，类似于乾龙初爻，潜龙勿用。
六二，要发展不能着急，守位静待时机。
六三，不能只在自己的局部徘徊，该动该静要以系统任务为准。
六四，要在内心找到微弱的天理，锚定好顺从。
六五，要注意与下的联系，有时候只是静待并不是最好的选择。
上六，作为输出，静中要注意与系统其他部分的联系。


一周测验九十分


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事件描述：	带孩子们一起上街，女儿以她习惯的节奏走在前面，我和儿子走在后面，一家人不走在一起。知道女儿心里有事，沉迷在她自己的世界里不能和外面的世界和拍，我提醒了她，要注意和外面的联系，不能只有自己，她表示同意。
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	表示同意	嘴上答应心里反应不多的人		表面同意
右边界	不能只是隔离	亲挨着的两个人		要与世界联系
后边界	来自外部世界的提醒	传声筒		提醒
前边界	两个世界	透气的隔离墙		不同的空间
左边界	隔离	透明玻璃		不能和外面世界联接
下边界	心里在转自己的事	狭窄密闭的房间		自我中心
事件名称：	放下自己