刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

11.9

噬嗑卦


师说：
噬he卦，这个噬嗑的嗑，吃喝卦，找这么久，在我使用的输入法中没找到he。本卦是地21卦，下震上离，雷上有火，下卦阳数100（4），上卦阳数101（5），本卦代号4：5，本卦上卦阳数略大约下卦，你会怎么判定本卦整体性质？大致处于符合阳上阴下的常态格局，但变局力量也已经积累很大了，变与不变接近势均力敌，黑暗前的光明，黎明前的黑暗，显示本卦各爻，是在一个系统性矛盾很突出的格局中寻求生存的，需要站队，本卦各爻的生存和发展主题可能是如何站队，也就是决是非并采取立场和行动，在选边站的过程中如何寻求自我保存和发展
本卦阴阳爻各半；当位和不当位爻各三；提示系统内部运动波诡云谲，纠缠不休，本卦只有一对有应爻，显示内部联系不够致密，各有主张。两条上爻相应维持着输出上最后的一致性，仅紧靠一张皮相连，视在行动上论是非，人人都心里挺有主见挺活泛的，在思想上论个是非有点难，在行动上和思想上都挺热闹的，碰撞激烈，这是法家秩序，对照卦辞：亨。利用狱。《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚赤法。
《噬嗑卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。思想和行动上的是非挺多，重视从行动上论是非，从而达成一致，基本正确，这是一个法治格局
由此联想到法家与儒家道家的区别。法家思想的运行环境是：人们已经没有要在内心活动中去寻求一致性的愿望了，都只愿意从最后输出的位置去追求一个适宜秩序，这样内心自由欲望可以横飞。儒家思想的运行环境是：人们已经不愿意谈论天道是什么样的了，热衷于在纷飞的个人欲望肆掠之中，去营造一个个人的美好形象，这样人的离道的奇欲可以获得自由奋飞，但最终不耽误人之为人
道家思想的运行环境是：以天门内的人的身份出天门来，就是天使，忠于职守，灭人欲存天理。
昨天的观卦，是一个治学的主题，今天的噬he卦，是一个法治主题。观卦是治学的原理，噬he是法治的原理。那我们学过的卦，分别是什么原理呢？大家可以回头去整理一下，这样，我们就真的从六十四卦中得到了六十四个生活主题的原理，所谓智略计谋的智略，运用这些智略，再与具体情境结合获得计谋，这样智略计谋就齐活了，所以六十四卦是六十四个智略。乾卦是男人原理；坤卦是女人原理；屯卦是结婚原理；蒙卦是教化原理，泰卦是女人当家的耙耳朵家庭原理；否卦是正常家庭原理。

提问：昨天尝试从爻辞中获得行动指引的练习，对如何运用爻辞指导生活，有什么经验？
回答：昨天没有看爻辞做的练习，做完之后与爻辞比对，下卦三爻还能够有比较清晰的体会，六四上九体会不明，内部有动力直接要答案，呆的靠自己的能量不太能续航，这也与观卦的整体感觉相似，稳定与不稳定各半，稳定与不稳定转换只需要少数关键的条件，一个念头力量大一点就会转向，但最终还是完成了任务。从观卦的整体格局来看，各种层次的观，童观，窥观，观我生进退，观国之光，观我生，观其生，观的范围越来越大，观的质量越来越高，这会让我想到在生活中无时无处不存在的观，观后而有察，无观则无察。爻辞指出的各种层次的观，可以对自己观的层次有定位。比较有感觉的是，童观，小人无咎，君子吝，如儿童一样粗浅仰观，不会有危害，但大人还这样观则会有麻烦。身份与事职相关，大人以小孩子童观来看，这样应该有的身份与实际运行的身份的观，在爻辞下会产生差值，测量出来的部分会产生动力去补足，不补足就一定会有麻烦。六三观我生进退，在输出的接口上，会产生小心谨慎的自我内部检验，输出行为或不输出行为，需要在观的范围下回测，预计，而不是一味的只管输出。九五观我生，君子无咎也有审视行为的作用。


<

事件描述：	尘封的往事翻了出来，出来说的人感觉很平静，但不能说的太多，只能说到井沿上，不能完全翻出来
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	井沿	井口大的阳光		只能到这里
右边界	井壁	梯子		有了机会出来
后边界	井壁	黑洞		遗忘了
前边界	井壁	白光		自我保存
左边界	井壁	砖头		没人能联系上
下边界	井底	泥泞的泥土		不信
事件名称：	假性遗忘

刘丹

11.10


噬嗑



师说：
本卦初九阳位阳爻，当位。初九当位，是符合和维护本卦格局的，也是本卦格局的初心，这就是来审判错误的，可以预见，会遇到很多困难，有时候可能会些小伤，受小伤不是大害，是因为这是正常的天地秩序下辨明责任和是非的局，跟天地走，为天地清理门户，这是正确的事情。爻辞说：屦校灭趾，无咎。脚镣伤了足趾，不用怪罪。基本正确，我的理解和爻辞的差别在于，爻辞说的意思是，给别人上脚镣伤了别人的脚趾，我理解的是自己受伤害，说基本正确，是因为只不过是变革是非责任，犯人也是天地子民，伤了，天地和自己也心痛，也相当于伤了自己，但这样就很曲折了，所以只能是大方向正确，其实不大对，何况这里的脚趾，是奸佞邪恶，只不过是被人错用来做脚趾，应该伤，就好比死刑，应该杀，我这样的理解不准确，显示对愚病、不肖病还有勾结，因为我觉得伤他的脚趾，感到“伤”，而不是清洁。
六二中位，阴位阴爻，中正，实事求是的审判和恰如其分的刑罚，是对司法体制的维护，无应，显示没有干扰，讼、审与罚没有滥用，对照爻辞：噬肤灭鼻，无咎。吃没有骨头的肉，挡住了鼻子，没有过错，判明是非与刑罚，放弃自己私利私欲，就不会有错，鼻，自己，个人主观标准，基本正确，说基本正确是因为，与多数导读对爻辞解释不一致，存疑
六三阳位阴爻，不当位，应于上九，不当位显示对辨明是非各自承担过错的系统格局，行动不积极，应于上九，显示对维护私利感受感兴趣，重视兼顾被审查被刑罚的局部感受，容易造成对错误的维护，提示，司法刑罚要重视治病救人，惩前毖后而已，不是惩罚人本身，着眼教育，而不是着眼于报复和补偿，但这两很难分辨，容易做出偏差；同时也因为错误本身的伤害性容易引起情绪而不容易被理解，两者不容易分辨，但是只要出自公心、正心，公正心，就不会有大问题，核对爻辞：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。基本正确，正确的意思是与爻辞逻辑上畅通，所谓腊肉肉干，不能分辨教育与报复，这是老毛病，人之常情。但是他有毒，司法就是来克服这个毒的，总会遇到小的麻烦，但是不会有错，说基本正确的意思是，与很多导读对爻辞的解读不一致。
九四阴位阳爻，不当位，无应，与六三亲比，在应该维护系统结构的阴静位置上，采取阳动行为，坚持惩戒错误，无应显示无制约力量，与六三亲比（六三承九四）显示，九四的不“打扫法院卫生”而去判案的行为，得到审判法官法官的支承，呈现前台后台联合攻坚克难“办大案”的格局，说明本案难度不小，办起来困难很多，但作为大案，对法制建设的作用还是更多的，应该要坚持办到底。这类似于现代司法制度中的审判监督程序，通过审判监督，可以纠正审判错误，也能打掉审判体系内部的“毒”，对照爻辞：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。正确
六五中位，阳位阴爻，中而不正，在应该阳动的位置上阴静，强调审判错误的工作要兼顾“毒”性反应，并且身居高位来强调和把握这个原则，确保审判系统能够切实的实现“治病救人”的法制目标，消了人毒，而得了健康的人，本爻还居于上卦中位，能够是这种原则贯彻在上卦的所有行动中（六二也有类似功能），无应，显示没有干扰，本卦应爻少，提示法治工作的谨慎和独立，对照爻辞：噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，有利于艰苦坚持，吉利。正确
上九，阴位阳爻，不当位，应于六三，不当位显示本爻在结尾的时候，不注意维护系统结构，继续揪住错误不放而不做兼顾救人的工作，又得到六三的应，给整个系统的功能带来混乱。使得法治系统这个公器成为破坏社会的工具，当然也伤害着自己，滥杀，对照爻辞：何校灭耳，凶。肩负重枷，却失掉自己的耳朵，有凶险。正确

提问：从卦爻分析来看，本卦为什么叫做噬嗑？
回答：噬，小口小口不停地咬，嗑，上下门齿相扣，咬破有壳或硬的东西。噬嗑卦震下离上，上下皆为阳爻，似嘴，中间二三五四爻似牙齿，九四如口中咬着的硬物，正在紧紧咬住不放的样子。震为雷，上下咬合的时候会发出响声，离为火，电火光明，明判是非。所以卦辞为亨。利用狱。初九，坚定初心，跟天地走，为天地清理门户。六二，实事实是的审判和恰如其份的刑罚，判明是非与刑罚，放弃个人主观私利。六三，司法重视治病救人，惩前毖后，不是惩罚人本身，要出自公正心。九四，通过审判监督，纠正审判错误。六五，确保审判系统能够实现治病救人的法制目标。上九，法治的公器成为破坏社会的工具，滥杀。看噬嗑卦会想到尚书里吕刑一篇，根据天时地利人和维度，内审外察，还有祥刑，并不是为了惩罚人本身，而是为了让法制的光芒照亮众人，使人心震动。紧紧的咬住案情，一点一点的审察出真相，以实现司法公正，治病救人，安定社会的目标。审察到实现目标的过程是噬嗑。

事件描述：	因为重要事件的错过，有些目标达不成，但也知道要的结果就是不达成，知道了达成与不达成，也不纠结果了，知道该怎么做了
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	明亮	光亮		不纠结
右边界	寻伺	眼睛		都看到
后边界	杂乱	魔鬼		不准达成
前边界	火光	神仙		达成的想象
左边界	悍气	土匪		想达成
下边界	阴气	小人		目标
事件名称：	明了

刘丹

11.11

提问：到现在为止，你怎么评说周易？
回答：周易是在说易（变）与不易（不变）。世间之事如此繁复，变化无穷（易），而万物莫不由道生，万物各宗其宗，其宗不变（不易）。其宗不会变而这些变化无不在天理。心里面的世界一直在变，而一定要抓住天理，自然规律，这样才不会随波逐流，不然不知道会流到什么地方去。万物无不是由阴阳和合而成，阴阳两气充满着人心，世间，阴阳是世界。周易记录的是阴阳动力在世间运行的64种主题场景，每一个卦都是一个整体，而平时习惯于在局部运行，周易提示的是在相应的场景下，人心应该如何变化，如何变化才能顺从天理，指导的是具体的生活场景，具体的人心阴阳运行变化的方向。


一周测验一百分

<

事件描述：	和先生女儿讨论事情，出现了对立的场景，意识到对立，不再讨论，停了下来，但也不知道怎么是好的应对
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	封口	呆滞的人		停止
右边界	发现暗的地方	黑的地方		发现对立
后边界	冲突	火光对火光		对立
前边界	不同的言论	异物		不同的信念
左边界	只有光明照下的地方	一边亮一边黑		坚持信念
下边界	光明	火光		信念
事件名称：	停止

刘丹

11.12


贲卦



今天请大回答的问题是：周易第二十二卦贲卦的格局主题是什么？
回答：贲卦上艮下离，山下有火，猛火燎山，草木皆尽，烧出山的本色。阳数比5：1，下卦阳数大于上卦阳数，阴上阳下，系统整体动力处在不符合天理的状态下，处在变动之中，在这样的系统背景下，需要注意维持系统稳定性，对外开拓不是主要任务。
  本卦阴爻阳爻各三，提示阴阳动力比较均衡，每一爻的选择都会对整体形势有影响。
  当位爻四，不当位爻二，多数爻当位，提示本卦维持系统结构力量大于颠覆结构的力量。其中下卦中位中正，下卦三爻均当位，上卦中位不中正，其余二爻，一爻当位，一爻不当位。提示上下卦力量是正邪之争，下卦逼迫上卦在变动斗争中服从天理的趋势，这是天时，特别是对中位六五，阳位阴爻，在该动的地方静。下离居下，象是要烧掉山上的多余之物，露出本来应该的面目，上卦居上，应该审势度势，猛火的起势，有上卦运行不合天理之处，需小心明察，查明实质，修正行为。
  有应爻一对，内部联系松散，不够紧密，各有主张，多数主张当位，两条底爻相应维持着初心的一致性，也奠定本卦回归天理的底色是一样的。
  贲，突然发现的财宝，招致暴发的人群，奋不顾身，疾奔争夺，奔，朝目标快跑。离为中女，火里有宝，急剧的向前奔跑，要发展到上卦去，艮为少男，在初心一致的基础上，会想到女人出嫁，热闹的婚庆现场，带着宝嫁入夫家，有嫁有娶，初心一致成为夫妇，组建家庭。但这热闹如火的场面终将散去，怎么合于天理的进行家庭生活，显露出家庭的本色，是建设的目标。贲，亨。小利有攸往。有女嫁入，热闹顺利，但日子怎么过好过实，家庭初建阶段的底色建设。


<

事件描述：	论文二审下来，还是很多问题，看到这些问题脑壳都大了，都是些细节问题，逻辑问题，而且老师言词严厉，每一个标点都要符合要求，心中有不满，费时费力写出来，也还有问题，但也不得不承认是力有不逮，有忽略的地方。卖家产品不符，买家不买
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	行动	缝补的人		重新修改产品
右边界	服气	站立的人		承认不符
后边界	怒气	黑色的火		不满
前边界	墙	死路		买家不买
左边界	架子搭好	架子		想在大面上过的去
下边界	松散	洒落的珠子		忽略细节
事件名称：	买卖产品不符

刘丹

11.13





师说：
从总体把握上，可以看到本卦格局有一个不同的特点：异常格局配合稳定格局，在分析爻的时候，要注意这种不同，异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局，体会清楚，这种格局的总动能，也就是把总体格局的主题界定清晰，再分析各爻，不然会思路混乱，像昨天不用核对卦辞一样，全程不用核对爻辞。大家不要怕“难”，琢磨不清晰不放手，多花点精力，琢磨透了就是一个突破，对自己的突破，任务并不重要，做事很重要，但比做事情更重要的是自我突破，把两者结合起来就是认真做事，一丝不苟的做事。鬼谷子说的所谓“神明之谋”。神明之谋的意思是：一，手里的事情要争取做得若有神明滴水不漏；二、做每件事情都是在为自己成为神明之人练功
“故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明”

提问：再对贲卦独立完成一次爻分析。贲卦是一个异常（上阴下阳）、结构稳定（当位多）同时不致密（应少），这三个特点放在一起的总体格局。
初爻，阳位阳爻，当位，与六四相应，六四同样当位，在该动的地方动，并得到上卦初爻的响应，位于初爻，向上升发的动力得到系统初心的认同，底盘稳固。
六二，阴位阴爻，当位，无应，与九三亲比，静的没有纠缠，就象火烧起来以后，心是空的，把燃烧的能量传上去而已，自身不会吸附能量。
九三，阳位阳爻，当位，无应，下卦第三爻，强力输出，没有阻挡，与四五六四爻一起，组成的四个爻的象，和离卦相似，上下阳爻，中间二阴爻，中间的空心空间更广，上卦也欢迎这团火，并且也以离火相似的样子在相附。同时二三四爻互坎，火中有水气，有水在火上之象（不整体既济卦的感觉）。
六四，阴位阴爻，当位，与初九相应，不动的姿态迎接下离伴着水气的火。
六五，阳位阴爻，不当位，无应，不中正，该动的地方保持安静，好像以下这些热火朝天的景象不会影响他，只是等待着下卦热气的传导。
上九，阴位阳爻，不当位，无应，处于顶爻，该静的地方动，热量传量到这里还在向外生发，藏不住，热量会散出去。
下卦离火的燃烧是附合本卦天时的，而艮山的本质怎么烧也不会把山烧塌，只是会把山上的草木烧尽，露出山的本来面目，艮山也欢迎这种燃烧，并不阻止，有要把山烧透的感觉，但这火的燃烧不会一直持续，属于异常，烧完了附着的草木就会熄灭。说是嫁娶的感觉，出嫁正当时，夫家欢迎，各方都在位置上进行嫁娶事宜，附着着喜事燃烧。各爻之间除了初九六四相应，没有联系，在各自的位置上热烈或平静，联系很少，关系不紧密，就象初婚的家庭，家庭成员已到位，不缺部件，能够组成结构稳定的家庭，各自都希望把家庭建设好，有更好的家庭发展空间，但各自之间的关系纽带，位与位之间交流沟通方式，生克方式并未形成，还在各自内部的憧景之中，大火之后，热量退去，烧出本来面目，在现实生活中以新建家庭结构建设。


<

事件描述：	早上起来送完儿子上学，人就象没充好电的样子，想要睡觉，睡觉就象充电，睡好了才能做事
界定边界	边界的描述	边界上的标志物		代表整件事情的六要素（爻内容）
上边界	温暖的世界	妈妈		睡觉充电
右边界	做事	锄头		做完事
后边界	有责任	扁担		做事
前边界	白色世界	脸朝白色世界的人		充不满
左边界	黑色世界	躺着的人		睡觉
下边界	无力	站不稳的人		缺电
事件名称：	需要充电