刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

10.5



讼卦                     需卦                 蒙卦


师说：
讼卦与需卦上下卦位置颠倒，与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天，在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦，上午大家先做这个，晚点跟大家说说整体面对讼卦和他的卦辞。
关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：都跟水有关，屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上，跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落，需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落，如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容，换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成，对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？行走，发展总是这样，从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始，只是每一轮的发展基础不同，起点不同，如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动，而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水，你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执，讼卦说，会。当水从天上下到地上，就是取到水了，这就是要讼了，或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配，分配的方式，就是讼了！讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配，这是我把这几卦放一起的时候的联想
我们来看看讼卦。看整个讼卦，下面三爻全部不当位，上面三爻两爻不当位，全卦阳爻居多，提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的，再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的，矛盾运作是有热度的，不容易调和，好在九五当位，还是阳爻，还身居高位，还是中位，也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用，九五是有力量的尊位、正位，代表公理天理，好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇，这提示了破局的方向——找德高望重者裁决，所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。矛盾发生之后不强力抢了就走，而是请德高望重者裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威，但这不是上策，上策在于自己有足够天理让这样的局面不发生，有足够天德。发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕，处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶，这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。利见大人，不利涉大川。这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多，不行天道的要素太多，必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。这是我对讼卦的总体把握。


提问：跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
回答：会联想到组织的形成和建设。不论是屯卦蒙卦的萌动孕育与发展，需卦的等待，有一种人从众的感觉，人越来越多，不能自我管理，产生内斗，争抢利益。不管是内部心的组织，还是家庭组织，社会组织，都有这种情况。不断的孕育发展，等待下一轮孕育发展，不停循环后必然会形成组织，讼卦中的九五就是组织中的领导人，俊士，也提示着不管是什么组织的领导人要向九五一样，身居高位，中正有力，才能处理好这么多，对组织建设破坏性的格局，做好对组织的整体维护。

小功法：
码字码的心情烦躁，随着一声声的叫与应，慢慢的安静下来，不停运转的大脑想休息，决定休息下。

  

刘丹

10.6


讼卦



师说：
  今天看看爻间关系，这是一个通过讼争来解决问题的局，在天下分财。
初六阳位阴爻，不当位，对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向，离心，又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”，还与九四应，“投靠”同样不当位的九四，所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向，所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势，脱离系统背景的阳动，还处于劣势，所以就二爻辞说：不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难，如周文王向纣王妥协。
六三阳位阴爻不当位，不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。但本爻与上九应，所以及时停止这种状态则会获得吉祥，如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就，爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉，改变立场维护系统利益才是出路，看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位，与系统要求吻合并且位置尊贵，九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利，爻辞说：讼，元吉。坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利。
上九阴位阳爻，不当位，与六三应，虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失，爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求，而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理 。中吉，中正地去处理会获得吉祥。终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事。也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了，不是什么好事。

  今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统


提问：卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
回答：心中有天理，有了矛盾坐下来谈，不过还是要避免发生这种局面，因为违背了天理，中正的去处理会获得吉祥，但终究不是好事，不得不停下来，耽误了涉大川。想起来很多争斗，公说公有理，婆说婆有理，说的都是自己的理，站在自己的利益位置在说，都不懂天理，讲的都不是真正的理，内耗在争斗上，而忘记了公与婆共同的事业，对于系统有利的事情。中正的去处理会获得吉祥，但终究耽误了涉大川的重要的事，终凶。


小功法：
叫了很多声，空旷的感觉，只听到叫声无应声，空地上有一些石头，叫的次数多了，从石头后面冒出一个一个的头，就象冒出来的小芽，都没有缩回去，呆在原地看着我，再叫的时候，回答的人会动。

刘丹

10月7日

师说：
今天大家来回顾一下本周三卦，这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户，不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。这个共同理想，产生共同特质，这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样，大家都守职不废。比如坤，履霜便知坚冰一定会来，乾，潜龙勿需要用，便知群龙，这样就算是开天辟地了，阴曰有，阳曰无，无，名天地之始；有，名万物之母。无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了，水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼，万事开头难。
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识，启蒙之难。
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里，行路难。
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮，分水难，找谁用谁的事儿还没做完。仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、所到之处皆有故事，所到之处便有人的混事。
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活，屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事

提问：围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？
回答：需卦，水在天上，找水寻水，在行走途中，什么水能积，什么水不能积，什么利益能收割，什么利益不能收积，不能见利就收，见水就藏，要停下来考虑清楚，是关于积的主题；讼卦，水在天下，人人都想抢，分水难，争辩多，要在九五大人的指导下调节矛盾，是处理内部自我要求与外部形势要求的主题。


小功法：
对自己的名字越来越亲的感觉，一叫就有应，有之前陌生与阻抗有明显的区别。

刘丹

10.8

师卦

师说：

师卦卦象是水在地下，大家先裸对体会一下这一卦，待会我来说说我对这一卦的整体理解。
把这个卦与坤卦对照


与坤卦对照，坤卦牝马之贞，母马照顾幼崽，一直在那照顾，牝马之贞，永贞。与之对照，师卦呢？不如坤卦通顺，从输出的角度讲，坤卦几乎没有阳的输出，师卦与之非常接近，接近死亡，衰败得很，就九二在那里维持，所以战争是政治斗争的最高形式，也是最后形态，没别的办法了，干吧，拼死一搏。
与讼卦对照



  水已经从天上到了地下，的确活力有限，如此，会觉得，在衰败到极致的时候，系统所有要素都会团结起来，团结在系统本质的要求之上，九二是系统本质。想起一段话：我们的同志，在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
毛主席的《为人民服务》似乎整个就是在诠释师卦，师卦卦辞，与整篇《为人民服务》几乎意思相同 ，贞，丈人吉，无咎。
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。这段显示这个队伍的坚定立场，显示矛盾不可调和，对外斗争异常坚决，没有别的出路。人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死的，就比泰山还重;替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
这段显示这种矛盾斗争，是拿命来做代价的，因为我们是为人民服务的，所以，我们只要有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的;他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
这些内容显示，要在内部用力，贞（坚定），丈人吉（团结），无咎（胜利）
《中国人民解放军军歌》有一句：从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
中国人民解放军军歌
向前 向前 向前
我们的队伍向太阳
脚踏着祖国的大地
背负着民族的希望
我们是一支不可战胜的力量
我们是工农的子弟
我们是人民的武装
从无畏惧 绝不屈服 英勇战斗
直到把反动派消灭干净
毛泽东的旗帜高高飘扬
听 风在呼啸军号响
听 革命歌声多嘹亮
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
同志们整齐步伐奔向解放的战场
同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆
向前 向前 我们的队伍向太阳
向最后的胜利 向全国的解放！
贞（坚定），丈人吉（统帅和士兵的团结），无咎（胜利）
以上是我对师卦的整体感受 。


提问：师卦给你的整体体会是什么？
回答：第一感觉和坤卦卦象很象，只是二爻的阴阳不同，就是这一爻的不同，感觉很不同，坤卦很通透，而师卦感觉整体的力量往下沉，六爻只有九二阳起的，其他爻都不行了，整体感觉死沉，九二的阳与其他爻同时的阴两种感觉特别强烈。九二是卦主的感觉，所有的阴爻都围绕在他身边，由他做主，做救亡的主。


小功法：

画卦练习记录表

日期：2023年10月8日

观察事件 或者事物		把手：找大人				画卦目的		找到大人
		事件（事物）描述：前段时间有些事没有处理好，一直留在心里，昨天学习了讼卦，觉得有讼的感觉。两种状态，一种知道是讼告的状态，可以找大人解决，下沉，内外部都找不到大人，生气冒火就占了主位，满身是嘴在讼告，其实这也是在找大人，向大人告状，讼完看反应知道又找错了大人，找不到大人。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	找不到	末（上）	都找不到大人	上六		当位	九三上六相应		过涉灭顶。凶。无咎。	涉水过河，水没头顶，凶险。但善补即能无事。	绝望成事实，小孩必须要长大了。
		本（五）	讼告	九五		当位			枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉。	枯萎的杨树开新花，老妇嫁给年轻丈夫，没有坏处，也不值得称赞。	找大人讼告，找错了人，也没有什么坏处，都想解决问题。
		根（四）	争论	九四		不当位	初六九四相应		栋隆。吉。有它吝。	栋梁隆起，吉祥。如还有别的毛病，必遭悔吝。	都因私货争论，祭祀没有什么意义了。
下	矛盾	末（三）	都认为吃了亏	九三		当位	九三上六相应		栋桡。凶。	栋梁弯曲，有凶险	都想找大人，大人已不在，未长大，作为小孩的当位，找不到大人哭泣。
		本（二）	分割共同利益	九二		不当位			枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。	枯萎的杨树出新枝，老汉娶年轻妻子，没有什么不利。	下卦中位不当位，本来没有什么不利，初六与九四的同谋，中位也伙同入伙。要保持中位对利益的恬淡。
		根（初）	共同利益	初六		不当位	初六九四相应		藉用白茅。无咎	白色的茅草铺地在上面放置祭器，不会有何过错	根部不稳，容易被其他的东西穿空子，就象九四，有别的毛病必遭悔吝，夹有私货。注意私货。
裸对全卦：阳多阴少，但一上一下二阴爻把阳包围了起来，内刚外柔。根与最外部都阴，有点承不起中间四爻之重的感觉。上兑下巽，巽木上有泽，危险。					大过卦卦辞：栋桡。利有攸往。亨。	卦辞指引：栋梁弯曲，利于离家出门，亨通顺利。
行为决定		行为决定：找自己的大人，要出门长大。

第三周测验小计。蒙卦多数爻不当位，意味着本卦揭示的规则，是关于系统自我建设与维护的主题。需卦多数爻当位，意味着本卦揭示的是一个关于运动主题的主题。所揭示的规则，对如何处理个人行动和系统要求（人取财的行动与天）之间的关系具有基本的指导意义。讼卦不当位爻占据大多数，提示本卦描述的是一个内部建设的主题。第三周测得分九十分

刘丹

10.9

师卦

师说：
说说师卦的爻间关系



  总体上，师卦是一个系统在最后时刻的状态，走投无路，没别的出路了，唯有一战，所谓战，就是要拨乱反正，要用最后的力量，抓住最后的机会，以最彻底的精神，对内部外部实施拨乱反正，最大的乱在内部。
初六阳位阴爻，在这最后时刻，初爻需要痛改前非，为整个系统奠定一个能够绝处逢生的机会，不当位无应的初爻，要独自为解决系统的问题做出自己的贡献——这是一个战的你死我活的局面，这种独立的基础贡献，应该是利于战胜的，所以爻辞说：师出以律，否臧凶。出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
九二阴位阳爻，不当位有应，不当位意味着对系统的非建设性，有应意味着联系着系统内部其它部分，联系和牵制，作为有自己“小团体”的力量，在这最后时刻，要听从指挥，不能再各自为阵，所以爻辞说：在师中，吉，无咎；王三锡命。在部队有自己的力量，吉利，无所怪罪；但国王会三次下达命令
六三阳位阴爻，最后时刻战斗意志不坚定，正常情况下都维持不住系统，战时可能就会很严重了，所以爻辞说：师或舆尸,凶，队伍中会死很多人
六四阴位阴爻，当位无应，该收缩为系统完整性的时候，采取了收缩行动，这是正确的，所以爻辞说：师左次，无咎。
六五阳位阴爻，不当位，不主动采取行动统一内部意志，对系统不利，又在上爻中位，本系统的尊位上，位高权重，不作为，这很危险，好在与下卦九二应，但上卦有上卦的任务，下卦有下卦的任务，过分依赖下卦而失去自己的本职，会不吉祥，所以爻辞说：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。你在尊位，空间足够大，是需要发表意见和命令的，不会有人追究你的过错。不能放弃职责，只是让长子（九二）统兵去战，弟子（其他爻）去收尸，坚持这样会灭亡，田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
上六阴位阴爻，当位无应，上爻位显示战争都结束了，到了论功行赏重新建立队伍和秩序的时候了，以天理秩序重建家国，此时，不恰当的开放，会导致新系统的种姓不纯，大战之后百废待兴，队伍没有力量不利于未来，阴位阴爻有利于系统建设，所以爻辞说：大君有命，开国承家,小人勿用。国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。就说这些了。

提问：六五爻辞“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶”描述的师卦格局是一个什么样的型态？
回答：六五居上卦中位，位高权重，是需要发表命令的，没有人会追究过错，但过份依赖长子去统兵，弟子去收尸，这样就失去了自己的本职，坚持下去会灭亡。居中而不正，特别是上面的中位，对系统而言贞凶。

画卦练习记录表

日期：2023年10月9日

观察事件 或者事物		把手：小转身				画卦目的		熟悉转身
		事件（事物）描述：家里有事情要决定，先生说了他的想法，我听来就是左边也是崖，右边也是坎，不好做决定，心里就起了情绪，觉察到情绪后，再去体会他说的想法，里面其实是有我听来的其他内容的。在前半段，是在一个固定的对先生的思（你不行）运行中产生的，后半段觉察到后才发现新内容。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名	爻位	爻间关系		爻辞	爻辞指引	行动提示
上	后	末（上）	明白了根	上六		当位	无应		比之无首。凶。	相亲相辅于人而不领先居首，有凶险	回到根，生不一样的根
		本（五）	发现问题	九五		当位	六二九五应		显比。王用三驱。失前禽，邑人不诫。吉	君王狩猎，由三面包围驱赶，听任前方禽兽逃走，只追逐而不猎杀，吉祥	没有多余的东西，只是发现了问题
		根（四）	觉察	六四		当位	无应		对比之。贞吉	在外亲密亲辅君主，结果可获吉祥	觉察有益
下	前	末（三）	不对劲	六三		不当位	无应		比之匪人	相亲相辅于不应亲近的人	相亲于不应亲近的人会有自然反应，要对自然反应有感觉
		本（二）	情绪	六二		当位	六二九五应		比之自内。贞吉。	相亲相辅发自内心，可吉祥。	情绪是信使来报信的，九五有应，九五要发自内心相亲相辅。
		根（初）	你不行	初六		不当位	无应		有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。	心怀诚信，相亲相辅，没有灾患	初六不当位又无应，提示要相亲相辅才会没有灾患。
裸对全卦：阴多阳少，下面四阴爻挺通顺的感觉，一直往下。唯一的一阳爻在高位，显眼，受阴爻追捧					比卦卦辞：比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。	卦辞指引：相亲相辅，亲辅有德君长长久而坚贞，就不会有灾祸，内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。
行为决定		行为决定：知道了有自动运行的模式，要警觉他的运行，相亲与他就会有凶险，警觉不要相亲错了人。