刘丹的《周易》读书笔记

刘丹

9月25日

师说：
  你这个信息中新信吸收的很少，多是以往的经验。阳刚 ，纯阳，这两个词我们多半日用而不太知道他的意思。乾卦卦象中包含着这两个词，也就是这两个词所指称的本，六根阳爻，一直不停的动，就像一个人一辈子100年，从不间断地坐同一件事情，比如做饭，除了这件事，什么都不做，跟其他人之间也不太交往，也不谈论，只管做，仔细体会这个现象中就包含着阳刚、纯阳，然后是气，对气的体会，是我们作为人类，应该深刻经历的，因为，气，即是命。希望大家特别注意每一卦第一天的功课，每一卦都在讲一种气，也就是一种生命状态，我们整体体会卦象，就是试图把握这种生命状态，乾是一种气，一种生命状态，这种气是人的生命尚且存活的决定性因素，所谓 生命在于运动，没这口气，人的活着的气息就没了，人就所谓死气沉沉。有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着，而怎么运动，乾卦定义的非常仔细和完备，人活一口气，树活一张皮，这口气就是乾卦定义的气，就是天的气，人要活得像天，因为人是天子天女。大家试试看，你尝试自己像天一样活着，人的状态立即就变了。新安排的小功法，也是直接影响人的“天气”的，小功法过后，你可以检查看看，是不是自己的天气上升了，当然小功法还同时使得人的地气上升——我们明天开始要说的坤卦之气。
  其实，每一卦啊，都是一个功法，周易的各种解读，普遍都强调把卦所描述的现象做对象化把握，不往人自己身上引导，特别过度强调吉凶评估和预测，这种解卦方式，从方法上一开始就把人引向了，将卦降维把握的方向，我们要警惕这种倾向——我们每个人都有这样的倾向。这种倾向的本质是人性之上，天性和地性被忽略，所以要改变生存姿态——顺天，如乾卦各爻，不以人的意志为转移，以天的意志为转移，所谓执天之行，观天之道，执天之行，尽矣。
  昨天我们裸对全卦，体会到乾卦是个群龙无首之象，为什么是龙？为什么无首？龙的由来大家可以去查阅一下，这是一个图腾，上天入地无所不能，无所不往，庄子说的逍遥自在，乾卦各爻都是有升天飞腾气质的阳爻，所以是群龙。为什么无首？每一爻都不与它爻相应，内部“松散”，没有相互干扰和制约，谁都不是谁的直接领导，首不在群龙之中，在群龙之外，所以这个是群龙无首之象，无首的群龙各自秉持共同上级的旨意飞腾纵横，自由自在，纯正清晰并有效的执行着那个上级的任务，使上级（天道）的事业兴旺发达：元，为万物之始；亨，为万物之长；利，为万物之遂；贞，为万物之成。所以乾卦卦辞，四个字“元亨利贞”，堪称绝配唱，有了这个总体把握。
   今天我们接着，深入到卦的结构中去，看看爻。长，生长，遂，万物如愿各得其所欲，成，长成了万物的愿望最终实现，这类关键概念，最能入心的方式之一，是查询这些字的训诂，然后把自己代入现场，在心里获得那个态与势，所谓“懂”的本意，心往下沉，知识的水就入心这个容器来了，这个容器，如果放得太高，知识的水在低处，那样，我们就感觉到“不懂”，懂有一个解释，就是培育的花草可以出售了。
  深入观察和体会卦内部爻的状况：会进一步理解卦（事物）总体状况所依据的内部结构，完善从外到内、从整体到局部的观察线，为查找问题和采取行动寻找线索：从爻的位上看，本卦初九、九三、九五，三爻的阴阳属性和要为属性相一致，当位，这意味着，这三个位置的事物要素，跟其他三爻发挥作用的状况有些不同，当位的三爻发挥的作用跟爻位作用相一致，对卦内部结构有增强或者维持性作用，对照爻辞加以核对：
初九，潜龙勿用。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人
  有没有什么这个情况呢？初九喊不用，九三叫小心，至于九五，那是主位，也喊见大人，这三个位的爻辞描述，是不是跟爻位的结构功能有某种联系？为了进一步验证，看看另外三爻的爻辞：
九二 见龙在田，利见大人
九四 或跃在渊，无咎
上九 亢龙有悔
九二弱小就喊出门去“假装”大人，九四 则说或跃在渊无咎，意思是怎么都行，上九 喊不要太兴奋，这好像也跟爻位的结构功能有联系，当位爻要照顾家不太自由；不当位爻，比较自由，并且主要鼓励外出，这是说，一龙生六子，要求各不同，由此，可以体会到，乾卦六爻对卦的结构，承担的责任不同，只因当位不当位。本卦没有别的爻位关系，也没有别的爻间关系，阴阳上的关系也浅薄，所以，从对内部结构（内部爻的关系）体会，可以大致认为，本卦内部结构比较松散，自身结构的维护，主要依靠位置来实现，没有太多内部纠结，这个群龙无首的卦，用来说天的性非常贴切。
  如果用来说天下事物，应该要注意些事情。如果观察记录得到此卦，此卦能不能使用，可能需要注意的是：所记录的事情，是不是应该具有天的属性。如果不应该，则此卦往往不可用，比如某种精神病，就可能被观察记录成这样的卦，天物自带天性，他们必然群龙无首，不需要太多内部结构来维持自性，甚至不需要自性，而天下之物，特别是被我们观察记录之物，往往不具备天性或者天性不完备，天物，不需要太强内部纠缠便能正常运行，而受卦外天道指挥即可；而非天物是不太接受天理指挥之物，有较强一些的内部纠结。天物之卦，不可用来描述非天物。拿婚姻打比方，这就像圣贤之人和谁结婚都能过得很好，而普通人夫妻关系的内容就特别丰富，有此种情况的，还包括坤卦。

元：元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。

亨：“享”是“亯”的异体字；而“亨”是“享”的同源异体字。向，既是声旁也是形旁，篆文字形像通风采光的朝阳窗口，借代世人居住的阳宅；倒写的“向”表示先祖灵魂居住的阴宅，借代先祖之灵。亯，甲骨文（亭，可遮风挡雨的简易建筑）（囗，平台、祭台），表示筑有亭子的祭台，即建在国都祭祀先王的祖庙。有的甲骨文将尖顶的亭子写成，表示多层亭楼的祖庙。有的甲骨文将祭台写成柱状形，表示搭建祖庙的高台。金文承续甲骨文字形。金文异体字在祭台“囗”中加一点指事符号，将“囗”写成“甘”（品尝美味），表示神灵和先祖受用祭品。篆文将金文字形中的多层亭楼写成“人”加“口”组成的，将金文字形中的“甘”写成“曰”。篆文异体字“享”用倒写的“向”（阴宅，借代先祖之灵）代替“甘”（先祖受用祭品），强调在祖庙摆放祭品，供奉先祖之灵。隶书将篆文字形中表示亭子的字形写成，误将篆文字形中倒写的“向”写成“子”。俗体隶书则误将篆文字形中倒写的“向”写成“了”，形成“享”的同源字“亨”，专指由动词“神灵祖先受用祭祀供品”引申出的形容词“受神灵祖先保佑赐福而通达兴隆的”。造字本义：形容词，因受神灵祖先的保佑赐福而通达兴隆。

利：利，甲骨文（禾，庄稼）（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文省去两点。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

贞：“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文（卜，神杖）（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。金文基本承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的“鼎”写成“貝”。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。

提问：对乾卦的卦象做体验之后，你怎么理解由乾定义的“天”性.？
回答：首先对群龙无首有感觉，六个爻虽然都在一个卦里，但谁都不是主导，谁都不为头，有自己，又没有自己，只是在自己的位置做好事，好一个玄，直接玄到天命那里去，简单纯粹，完全整齐的向着天命，顺天而升发。在这点体会里，会体会到人心里的好恶，人心里的坑洞，人心里随时都有一个卦象的话，随时充满着斗争，好与恶的斗争，掉进坑洞里的创伤，谁都要为主，谁都要出头，谁都要说两句，顺人心里结构的主导，复杂多变，自己和自己耗上了，而忘了人心外的天命，人命与天命相失。乾卦没有这个感觉，人心与天命是合一的，人心是直接朝着天命去的，目标是一致的。再一个感觉，是软与塌，与每一爻的刚健和整体的刚健相比，看每一爻的刚健向上，会感觉到自己人心里的软塌，不管是那一爻软塌的话。每一爻都不能成为软塌，不然都不是乾，向乾卦学习不软塌就有向上的阳气生发，而又不能随便生发，外面系着目标的生发，人命头玄于天命。


用心叫自己的名字，自己用心回答
感受：第一次喊，喊的人是爷爷，我在回答，感受到爷爷的语气和声调，回答的时候有心酸，在那个场景里，婆婆也出来了，他们站在一起在活动，就这样在旁边看着他们。第二次喊，刚生完气，回答的人懞懞的，不想回答，内部混浊。第三次喊，生完气了，喊回来了，也知道刚才与之前是怎么回事了，清明一些了。


第二周测验结果一百分

刘丹

9月26日   坤卦


师说：
  裸对坤卦，看着一条条的阴爻，一个个活着的“要素”，变得不往外奔，而是往下沉。就没一条爻来说，他们活着往下奔，是个什么内部状态？
  就像我们每天傍晚下班一般都会往家奔，都是活着回家的，回家也活着但这的确是阴，那么多的阴爻一齐都往下奔，也挺壮观。想起来以前在工厂上班，下班时间，进出厂门的直、宽而长内部马路上，那黑压压的回家的人群，和天上夕阳的光辉，这样的人群和朝霞之下上班的人群，不一样，结束一天工作的闲适、轻松，内心的温良恭俭，恬淡、希望、顺畅，这种感觉维持不了多久，就会转换频道——家里的主题进入心田，孩子放学回家没有，晚餐吃什么，要不要先去菜市买点菜，家里还有什么未完成的家务事，逐渐的，人到家了，频道也换过来了，下班是应该回家的，这才能正常生活和工作，回家不能走错方向，回家的路和上班的路正好相反，回家的时候走上班的路，上班的时候走回家的路，都是不得行的，安静的，坚定持续的这样生活，才是吉祥，整体上这样的阵型，感受到的是内心的坚定、安详、智慧，对生活与世界的完整把握，因时制宜的输出状态 ，宽广、旷达、通顺、有烟火气（生命的希望），这样体会下来，整体感觉，坤卦显示的动力模型：每条爻都内心活泛而输出恬淡
  整体上以乾卦定义的天性，怀括囊 四海之志，吞并八荒之心，而聚集沉思裸对天地宇宙。看看卦辞：
  元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
万物之始活力强劲， 通达顺畅，利生，像温顺的马中更加温顺的母马，坚定。人人都是君子都有追求，刚刚转入此频道的开端，会有一些迷茫，稍后便好，这种状态，主要功能是利生，西南和东北方向正相反，方向不能反了，反了回不了家失去生命的亲朋，安心、坚定者，吉祥。
  西南得朋，东北丧朋的意思：
  周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡，东北是异地，在家乡得朋友，去异地将失去家乡的朋友。鬼谷子讲，安徐正静。意思是，人要静，必须先安，再徐，然后做正。
  总体上感觉起来，本卦展现了各爻组成的方阵，是一个安徐正静的方正
  本卦爻题：用六，利永贞。
  都是阴爻啊，这样的阵法利于永远坚定——利于固志
《象》说坤卦
  地势，坤；君子以厚德载物。
  这是地的势，厚德载物之势，这，与乾卦形成对比，天行健，君子以自强不息。
  彖传说坤卦：
  至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
  坤厚载物，德合无疆。
  含弘光大，品物咸亨。
  牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
  君子攸行，先迷失道，後顺得常。
  西南得朋，乃与类行；
  东北丧朋，乃终有庆。
  安贞之吉，应地无疆。

提问：乾卦中当位和不当位的爻，在结构中的作用有什么不同？
回答：初爻潜藏待用，蓄势待发；九三，谨慎行事，时刻警惕，九五施展抱负。
      九二跃跃欲试，按捺不住，九四跃或潜都可以，上九节制克己。
当位托底，蓄力，不断学习，行动，突破自己造福世界，严肃；不当位，活泼，自由，警告。当位与不当位的重叠交错，有往复的感觉，有张有驰，紧张 ；但又是共同上升的状态，团结；成长的状态。象一个人从出生到成人。
上九 亢龙有悔（不当位）
九五 飞龙在天，利见大人（当位）
九四 或跃在渊。无咎。（不当位）
九三 终日乾乾，夕惕，若厉，无咎（当位）
九二 见龙在田，利见大人（不当位）
初爻 潜龙勿用（当位）


提问：裸对坤卦并结合坤卦卦辞，“元、亨、利、牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”说说看，“先迷后得”的“迷”和“得”能对应你的什么感受？
回答:迷，没有方向，找不到主人与归属。得，找到了主人与归属，安居生产。


小功法练习（用心叫自己的名字，自己用心回答）
叫的声音一出，心尖的部位一颤，持续的叫，持续的发颤还发热，顾着去感受颤与热，没有回答，想起来要回答，回答了之后没有颤热的身体感受，先是回答了几声唉，陌生的感觉，改成回答啥子，有了亲切的感觉。回答唉的人是低着头的，回答啥子的人是抬着头并看着叫的人，是父母长辈在叫的时候的不同状态，抑郁与向往。

刘丹

9月27日


坤卦

师说：
今天看看坤卦的爻，昨天从总的来看，坤卦和乾卦几乎可以认为是对称的
1、乾卦六龙齐刷刷向上；坤卦六爻整整齐齐向下
2、乾四德元亨利贞；坤四德元亨利牝马之贞
3、乾卦整体是活的，向阳；坤卦整体也是活着的，向阴。

从卦的内部来看，坤卦除了六二、六四、上六的当位，没有别的爻间关系，爻跟爻之间关系松散，各爻运动也主要受卦外的一个共同性控制力量规制，通过每一条爻自己直接遵循而达成了一致运动，内部纠结几乎没有，除了三个当位爻维护卦的结构
初六：履霜，坚冰至
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六五：黄裳，元吉。

六二：直方大，不习无不利。
六四：括囊，无咎无誉
上六：龙战于野，其血玄黄。
后一组是当位爻，所有的情况和乾卦是一个结构，只因阴阳发生个翻转而已


提问：把乾坤两卦对照起来把握，你有些什么想法？
回答：在回答乾卦当位与不当位的爻在结构中的作用时，觉得乾卦不当位的爻有收敛的阴性，但又全是阳爻，单从卦象上看是纯阳的卦象，有些困惑。昨天老师在回应同学的聊录里说，地也是天，天的背面，有些被点到，还不通透，这里还瞒有吸引力，也想到昨天的问题，先迷后得，先迷着。


小功法练习（用心叫自己的名字，自己用心回答）
开始听起来有点陌生，叫的人声音不对，提了提气，用心的叫，就有人回答了，回答的是个小小人。

刘丹

9月28日

屯卦
师说：
今天整体体会屯卦。在有卦爻辞之前，屯卦应该也没有屯卦之名，也许有个4：2的代码，4是下卦阳数，2是上卦阳数，阳数的来源是  




八卦代号是一位数字，0、1、2、3、4、5、6 和 7.
整体裸对屯（zhun）卦



  本卦跟人的感觉，阴多阳少，阴阳之间分两组交错，阳爻都被压着（乘），特别是中间部分的一堆阴爻压着一条阳爻。给人一种感觉是，结构细密的相互纠结着，压在窝里斗，难有输出，就像一个仓库，东西压着东西，拿不出来，屯着，屯着就屯着吧，总得看看未来有什么戏码
那就来看看结构：
本卦六条爻，五条当位，这可是难得，表明应该这样屯着，屯的个啥呢？本卦上坎下震，水在雷上，囤个水雷，主要是囤水，雷在下面摇，摇下来水足够多，可能就屯够了
所以看看卦辞
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。元亨利贞，未来可期，不用到处走，带下来安营扎寨，安家立业即可




《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。
象传，云雷，屯；君子以经纶。
象传说：雷雨交加哦，呆着在家，君子以原则和规划整理各种丝线，以图东山。屯卦，今天就说这些，已经第三卦了。通过裸对卦象，我们是能够感受到挂的动力，并大致感知得到卦的提示的。我们自己得到的提示，跟卦爻辞的提示是可以相一致的。不知道大家是不是能得到这种结论，若果如此，大家要重视裸对和体会！！
如果呆不住，抑制不住的要先去查看各种解读和资料，大家用喊名字的小功法，争取能增强一点呆得住去体会的力量。
我们可以把这个练习叫做“喊魂”，把我们心中的鬼（阴魂为鬼）魂（阳神为魂）一个个的喊出来，让队伍整齐。当直面全体，该做啥做啥的风气便会成为主流。类似于集合号，集结号，起床号，莫睡了，美日鬼子来了！


提问：今天请大家回答的问题是：根据你裸对屯卦的体会，你认为这个卦为什么叫屯？
回答：屯：屯，甲骨文是象形字，字形像一颗种子，上端有嫩茎，下端有根系，表示种籽扎根。有的甲骨文写成与“生”相似的字形，下部（屮）像种子刚破土萌发，上部像幼苗的嫩稍。金文将幼苗的嫩稍写成一点。篆文将金文的实心圆点写成一横。造字本义：动词，种籽萌芽，向下扎根。

   晚饭桌上聊起了上一辈的经历，觉得和屯卦的卦象有些联系。上一辈有很多不能言说的苦难，那些苦难就象下五爻的状态，在外界的压迫下，形势的逼迫下，内部有很多苦，很多的内震，但是在初爻的坚定不移的行动上，压迫与坚定的行动就把中间三爻包起来了，这三爻里有很多苦难，但都不倒出来，边震动，边把吃苦了，尽全力不影响后代的生长。包起来的这一团，就象屯，有能量，能在后代那里发芽，利生，利生的在卦外，在后代那里。就象屯字的象形字，还是现代的屯字，种子在土地里压起，也有水来，压到一定的时候会发芽，屯是为了发芽，上卦的那一阴爻，就是为破土准备的出口。


小功法练习：
  从开始觉得陌生，叫名字的陌生，听名字的也陌生。不象是在叫我，慢慢的对名字有了熟悉感，知道是在叫我，有了点归属感。回答的人开始蒙蒙的，并不想回答，到后来出现了小女孩，我知道是小时候的我，笑嘻嘻的，慢慢的回答的人也在长大，在上小学的样子，停留在这里，回答的人不是很高兴。

刘丹

9月29日

屯卦

师说：
  裸对全卦，我们基本上能够确认，屯卦是一个“屯”之象，全卦反映出来的主题是一个，适合做内部建设的场景，元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯，不适合向外图强，专心用力作内部建设，则元亨利贞
  今天我们去看看爻间关系，是怎么支撑起这个局的，也就是一个什么样的内部结构，构建起这么一个局面。首先是本卦各爻，除了六三不当位，其余全部当位，当位的意思是：爻位的动力与爻的动力一致，没有破坏爻位结构的动力运作
初九位与爻都是阳，显示全卦的底部从结构到内容，都保持进取，
而六二位于爻，都是阴，显示本卦基本盘从结构到内容，都不支持进取
六三爻，位置和内容发生冲突
六四爻的结构和内容不支持进取
九五从结构到内容支持进取
上六从结构到内容不支持进取
再从相应的视角看看支持进取的爻得到的响应状况，初九得到六四响应支持，所以初九的进取是可取的，六二的不进取得到九五的响应，所以六二不宜进取，六三的冲突没有上留的响应，所以六三依然冲突，于是，就下卦而言，只有初九可以保持进取
于是看看下挂爻辞：
初九 磐桓，利居贞，利建侯。
六二 屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三 即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。
初九 的进取被限定为“磐桓，利居贞，利建侯”
六二的不进取，被九五响应而改义为不进攻抢夺，而是来来回回的求亲
六三的矛盾冲突，被限定为“君子不如舍”
接着看上卦
六四当位，位与内容都提示不进取，但与初九有应，故其不进去改义为：不进攻，求亲吉祥，乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
九五当位，位置与内容都提示进取，但与六二的应，其进取被改义为：屯其膏，小贞吉，大贞凶。小贞吉，大贞凶
上六位与内容提示不进取，又无六三的应，所以爻辞警告：乘马班如，泣血涟如，乘马盘桓不进，哭泣不止。往复调动军马，流泪出血，痛哭不止
这样的爻间关系，细致的诠释了卦辞的描述：
屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯
第一，这个局是一个元亨利贞之局
第二，这个局不是向外开拓之局
第三，这个局是建侯之局
裸对和爻间关系分析得到的结论互相印证，屯卦，描述的局面，是诸如一个家一个事业草创之时，不图强，而图建

提问：屯卦中当位和相应很普遍，说说当位与相应对整个局面起了什么作用？
回答：屯卦中当位普遍，表明爻位本身的阴阳动力与爻的阴阳动力是一致的，六爻有五爻都在阴阳相配的位置上，这样就感觉卦内本来的阴阳动力结构是正常的，秩序有序，大盘是稳的，就象是房屋的框架结构是结实的；爻间相应，初九六四，六二九五，上下卦两根与两本都相应，更加稳固了卦的结构，卦内维系关系的状态和谐。当位与相应的两种结构形式，对整个局面的不图强，而图建的结构性支撑，功能性展现。


小功法练习：
叫了几次都没人回答，感受叫的人的声调音高节奏感觉是直短火声焦，这样的叫法，听的人脑壳空空，越叫越觉得毛躁，不想回答，感受到叫与答之间的矛盾。换了种声调音高节奏，柔和加点韵飘飘，回答的人就来了。这也象对父母的叫法的要求，不要对我直刨刨的叫，声线一高，又短又促，听到都脑壳发空，又害怕又冒火，就象那里挂了个雷，引线已经点上了，马上爆到身上来。只要柔和一点，就没有那么害怕了。