本帖最后由 双玉 于 2023-11-10 11:11 编辑
【10.17笔记】
1. 泰卦（第11卦）
今天大家先裸对第11卦泰卦。
泰卦，地在上天在下，地在天上，天在地下，似有乾坤颠倒之象。但上卦阴爻是下沉的，下卦阳爻是上浮的，天地必然相交，就像震卦阴上阳下相交成雷一样，阴阳相撞，必定热火朝天 。
再看本卦各爻全部有应，提示在星际撞击的大背景下，各爻之间和勾结紧密，成双成对，。一三四六爻当位，提示在成双成对大碰撞的背景下，本卦能够自持，撞不坏，百年未有之大变局中，稳操胜券的格局 。新旧时代交替时节，保持定力，专注做好自己的事情，小投入能有大产出——获得一个新世界 。这是一个热火朝天创造新世界的格局 ，百业兴旺，心情舒畅，人尽其才物尽其用大发展的格局。
卦辞说：
小往大来，吉，亨。阴爻前出在外，阳爻退守在内（终究要各归其位，所以动静挺大），吉祥，畅通。
【10.18笔记】
1. 泰卦的卦爻辞
下卦的卦象是天，天有无穷威力；上卦卦象是地，地对天无限顺从。因此，整个形势对下卦初心有利。“小往大来”，交往中主方（下卦付出小，收益大。“吉”，形势对主方吉利。每一爻全部有应“亨”，内外进展顺利。但下卦中爻不当位所以有系统维持任务。——这是泰卦的总体格局。
再来看看每一个爻，有什么具体情况。
初爻阳位阳爻，当位，且有上卦六四应，所以本爻主张可以得到开放性的、完整的实施。正如爻辞所言：
拔茅茹，以其汇，征吉。拔草草，叶子都可以一起拔掉，出征吉祥。
九二因为阳爻，不当位，有六五应。 爻阳动的进取没什么阻碍，虽有护位的任务，但向天理看齐自然能解决问题。所以爻辞说：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。包容污秽、涉越大河、广纳贤哲，不结党营私。光明正大。
九三，阳位阳爻，当位，有上六应，总体上进取无咎。但，本爻被六四乘，处于坤卦边缘，进程受阻。需要坚守信念，对前途充满信心。所以爻辞说：
无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 没有平坦而不坡斜的地方，没有往前而不反复的路，艰苦的时候，坚持就不会遭祸，不用担忧，能取信于人就会有福庆。
六四 阴位阴爻，当位；位于上坤卦初爻，应于初九，与九三亲比。心甘情愿被乾卦诸要素吸引，不存戒心，不争夺利益。 所以爻辞说：
翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 轻快行事，不以取得邻居的利益而富裕，不以戒心对待邻居，而以信任。
六五 阳位阴爻 ，不当位，与九二应。六五位是全卦尊位，与九二应，是带着上卦应于下卦，这就像是黄帝嫁女给臣下，送大福利，老天赐福一样。 所以爻辞说：
帝乙归妹，以祉元吉。
就像殷高宗（纣王的父亲）把自己的妹妹下嫁给周王季（周文王的父亲）一样，这是送了一个来自源头的吉祥的大福祉。
上六，阴位阴爻，当位，应于九三。上六是上坤卦的末端，最后一点“地盘”，因为应于九三也交付给下乾卦了。因为当位阴爻阴位，上六在上坤卦覆灭之时，不会无力抗拒，心悦诚服。所以爻辞说：城复于隍，勿用师；自邑告命，贞吝。
城墙倾覆进护城的干壕沟里，命令是不可以使用武力，要在自己的城邑中祷告天命。如果坚守不服会陷入灾难之中。
回顾各爻状况，本卦最显著的特点是：阴阳关系通透和谐。所以内部关系极为通泰，这从一个最为恢宏的背景顺应了天理，足以克服所有局部不当位等结构问题。
会出现一些困难的地方分别在九二、九三和上六。
九二不当位，受位的约束，容易小心眼，要注意坚持不结党营私，保有最宽广的胸怀和坚定信念。——你都是乾天了，全天下都是你的，为啥还要那么执着于自己内部的位？
九三会遇到收缩的压力，要认识到这是阴阳相见的规律性表现，艰贞无咎。
上六是上卦末爻，坤卦覆灭的地方，覆灭之痛不容易克服。自邑告命，在自己的城邑中祷告天命，这是正解。
2. 闲聊
泰卦是一个具有某种特殊性的卦——上下两卦分别是乾坤，门户之卦，“守司其门户”的格局。所有的卦都需要维护自己内部的结构（位），以保持自性。在泰卦的格局中，上下卦本身的格局维护，已经显得不那么重要了。因为他们讲的是乾坤关系，是天地这个“天下”的门户的卦，进了门户才进得了天下。所以泰卦的爻中，维护爻位的重要性就不那么突出。
天地合，其最重要的是“造出”一个好天下。而天地之间的关系，是尊卑关系。坤卦完全臣服于乾卦，服从这个关系，比服从爻位要求更重要。所以对不当位爻的处理原则跟其他卦（否卦除外）不同。比如九二不当位，在其他卦中会强调注意维护本卦结构，而在本卦中则强调的是不结党营私。
“朋亡”。不仅仅为本卦打算，类似于共产党以解放全人类为己任，没有自己的单独利益。一旦这个政党组织有了自己的独立的利益，比如财政困难，收停车费给公务员发工资，门户将崩坏，天下将大乱。
这种情形，在一个组织的最高统帅那里也会出现。比如父母之于家庭。父乾天，母坤地。在家庭心理学中老讲父母关系。父母关系就该是一个泰卦。
3. 师生对话
苗苗：今天请大家回答的问题是：九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”讲述了一个什么事实？
朝着天理看齐，即便可能不当位，受到约束，但是只要扩大格局视野，以系统需要为尊，内部位置并不需要执着。联想到我们说的女子金位，如果真的系统需要，到了木位，建设好系统，有执着于那个位置呢？ 师：心里装着系统，即便所有的时间你都是金心一颗，但其他位置的情况你随时都知道。木位缺人，自然就顶上去了。做完了又回到自己的位置，日常化的保有金心。就好像雷锋同志做好事，出差一千里，好事做了一火车，但他从来不觉得自己是列车员。
苗：嗯嗯嗯，金心一颗，需要的时候顶上去，做完了又回来保持金心一颗，老师这么一说，好像刚才心里那个金也不该放的疑惑在这里整合了，金心一颗，该上就上，但是不是你上来，你就不是金了。这下真的妥帖了。自助，嗯嗯。
师：是啊，我上学的时候，每年三月是学雷锋月，我作为团支部书记，总是去车站码头练习做卫生。全部做完了，我还是觉得我是学生而已。当自助确实，就能看到系统全貌。站在相位，时不时客串不管部部长。
苗：恩，看到系统全貌，但是又不失自己本尊。之前还是有点位移后，自己是个啥子就给丢了的感觉，这样一说，就真的发现不一样在那里。
师：这两种感觉哈，这两种感觉，显示出时代变化前后人的境界的差别。
苗;嗯嗯，这真是两种感觉.刚才说到木位还觉得我该金位咋办的疑惑，切开？丢开？反正哪里有需要就去哪里，但是总觉得自己到哪里了？这一下子真明白了，那个一颗金心，在系统该干嘛干嘛，干啥子都还是这个金心呀。这么说的时候，突然觉得之前对于说无我，呵呵，好像有点不对头。——师： 这也是泰卦九二反映出来的事实。
师：以前的社会，不光警察抓小偷特务，老百姓也抓。但依然警察是警察，百姓是百姓，绝不乱秩序。
黑河女：九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”讲述了一个什么事实？
把因为洪灾或战争的毁灭性破坏带来的田园草盛人稀包在腹中，可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖，不在神游中的遥远之地丢失东西；相互联系勾结的人弃兵曳甲逃命，源于尊崇在道上行走。
九二阴位阳爻，刚健的特性受到阴位的限制，它这种刚健具有阴的特点。且九二作为下卦中爻，与上卦中爻六五相应，六五代表着上卦的本质，整个坤卦均向下顺从九二。“包荒”，彰显出九二的既有气势，又有气度。“用冯河”，可以依托冬日硬实的冰层通过平时不能通过的河湖，冬天硬实的冰层，极阴的感觉，这也是上面三个阴爻向下动力的体现，本来九二动力向上，带领整个下卦往前走是受到阻碍的，但是这里显现的不是阻碍，而是相互交融和支持，九二的这种开拓是受到支持的。“不遐遗”，不会丢失遥远的地方，再次说明九二的这种心胸宽广。“朋亡，得尚于中行”，九二处于下卦，与初九和九三之间没有紧密联系，只有简单的相比关系，彼此之间不结党营私，它作为中位，辅佐作为尊位、行为持中的六五。给人的感觉，就是九二虽然中而不正，看起来不符合结构对他的身份要求，但是这种向外又是服从整个卦的天地相交的主题的，像是一个顾全大局的人。 师：你这个理解，放到实际的生活和社会活动中，揭示出，不管是不是营私，结党都是不必要的。
黑：收到。回顾了一下泰卦还有前面履卦，我确实是把应和应于混在一起了，无意中把上卦当了主，下卦当了从。——师：这些区分都很精微，像你这样用心的体会多了，就积累起来了。这轮读卦，你用心状态和方式挺好。
师：一群人甚至全人类齐心协力作者某个事儿，不是因为人与人之间结了党，而是每个人都向着天地，彼此之间没有多少单独的牵挂。放到家庭里容易理解：夫妻两个人不需要有这样那样的个人纠结，大家都直接顶着家庭建设就是了。两夫妻不需要什么爱情之类的东西。可以设想，两夫妻之间互相没有什么了不得的个人情感，甚至进出都互相不打招呼。这是足够差的夫妻关系了。
但是，当你看到对方做所有事情总是在为家庭的发展。夫妻感情，那种同志相得的感情，自然就升起来了。这就是人们天天挂在嘴上的爱情。如此，一定要说个爱情的话，爱情则可以定义为，夫妻两个人为了建设通一个家庭的同志相得的共同体感受。也就是说，爱情是果，不是因。婚姻不需要爱情做基础来建立，但健康的婚姻一定会产生深刻而强烈的爱情。
这就是不结党。如此我们可以得到一个结论，深刻的结论，家庭和社会的政党政治，是非常肤浅和落后，不可靠的。
所以老子说；鸡犬之声相闻，老死不相往来。这样就有希望达成至简至道的生活。这是泰卦揭示的规律。泰卦好啊，好就好在这里。
连潞琴：老师，这样说否卦也说的通啊。
师： 通不通是一个向度的描述。一个卦，一个格局能被我们抓住的向度很多。抓住些什么向度，取决于我们自己的状态，格局是全息的。同时，对人来说，不管是什么格局，生活是要继续的。也就是说，不管那个卦，我们都在最深沉的背景上，坚守着继续生活好的驱动力。
连：我感觉你上面整个说的就是在说否卦。大家各司其职，但内部交流不多，天只管上，地只管下，内部不交。我觉得泰卦每一爻都相应，内部还挺相亲相爱的
师：顺着你这个问题的思路，泰卦和否卦难道不是同一个卦么？世界为一，分成六十四个局，不都是一中的局？亲也是不亲，这样说可以不？
连：泰卦发展到极致就是否。我觉得按阳上阴下的趋势，所有的卦都会走到否卦。
师：你这就提示了我们把握否卦的另一个事实：天上地下，这是一直的背景事实。
若果我们只用通与不通的向度，这个自然事实，意味着我们的生存环境有问题——不通。泰卦则是乾坤颠倒。这两卦啊，是天地卦，门户卦。视野跟把握其他卦要大，才拢得住。不然会遇到重重矛盾和悖论。
“亲也是不亲，这样说可以不？”——这就像我们说的夫妻。夫妻二人，人与人之间到底亲爱不亲爱？
泰卦强调不亲爱，否卦强调亲爱。”——反过来说也是正确的，两种说法出发点不同，视角不同。
一个运动中物体，1秒时，在A点，1.01秒在B点。A、B两点，是不同的，甚至是截然相反的。就A点事实而言，在B点是无。
如果只是观点，物体运动这个事，就会被分裂成与次无关且矛盾重重的A、B。就好比，水、氢气、氧气的关系情形。——这是我们通常语境下的多样化。
化学实验，让氢气在氧气中燃烧生成水，这个实验要5分钟完成。这五分钟中的任何一个时刻截取事实，都不一样。
| 
楼主
（眉，眼眶上可以缩展的毛发）
（止，即“趾”的本字，脚掌），表示因脚掌受到保护而眉开眼笑。在物资匮乏的远古时代，平民大多穿木屐、草鞋或赤足而行，穿皮鞋是少数上流社会阶层的特权享受，舒适安全而经久。金文
误将甲骨文字形中的“眉”
，并用“舟”
（船形）代替甲骨文字形中的“止”
用“足”
代替甲骨文字形中的“止”
将甲骨文
，同时加“辵”
（行进），表示穿鞋护脚的目的在于行走。籀文
综合金文字形
省略金文字形中的“頁”
加“尸”
（静坐的人），表示坐着穿鞋。有的篆文
将“舟”
写成
。造字本义：名词，远古时代皮革制作的船形鞋子。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
，并误将篆文字形中的由“舟”和“夂”构成的
写成“复”
。