燕子的作业本

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第14课  什么是好儿女？

把金位-长子外的儿子、女儿、媳妇、孙子女、孙媳及其他后代，取“儿女”流行含义中的后裔、后辈的意思，统称为儿女，以便于称呼。金位儿女，是家庭中后代人的最大量的部分，所谓主体，也是家庭中的基本群众，“人民大众”。

  好儿女是什么意思呢？首先儿女是父母的孩子或者跟孩子有家庭关系的人；其次儿女不是父母的第一个儿子,不一定不是第一个孩子；再次，儿女在五行系统中居于金位。好儿女，意味着：作为父母的孩子或者是跟孩子有家庭关系的人，应该是个愿意做父母的好孩子或者孩子家庭的好成员的人；作为金位上的人，应该要主动追求和履行金位职责。
  从生物学上，儿女是父母人口生产活动的成果及其延续。这里有两层含义：一是儿女同父母之间有生物学上的特定联系；一是儿女的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的，或者是父母来执行生物学养育使命的。也就是说，儿女是父母所生，父母所养的。
  从精神上，儿女也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，儿女个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的或者与这个核心有深刻内在一致性的；一个是，儿女精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的，或者是应这个本质或者结构召唤而来的。
  以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，儿女作为父母的儿女、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈群体的基本群众，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
  以上方面，大概是定义好儿女需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给儿女下个定义：以父母传承的基本群众的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。至于儿女的具体职责是什么，可以由谁来担任，可能需要各位自己下功夫来探索。

  从现实和传统相结合（末）的视角看，儿女这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基本力量（金克木，俊士），家庭智慧发展的承载者（金化土、金制火，豪士）和家庭未来目标的亲自实现者（火克金、金生水，杰士）。总体上来说，儿女位的运行状态，决定这个家庭的元情。

  在儿女的位置上，从根本末上都做得好，便是好儿女：
  根：父亲和母亲信赖的儿女；老人和长兄呵护的晚辈、弟妹；业已成熟的个体人并实际上是一个合格的家庭成员。
  本：持之以恒地有效履行与身份相符的人口生产的物质和精神职责。
  末：具备俊豪杰的品质（如下图）

课后练习：说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？    长子是家里的元性，最开始元初的家里的质性的起源，对家里父亲代表的家庭家族的性的承上启下，川流不息。那对于克长兄的兄弟姐妹呢，就是在长兄带领下的家里的生力军，藤上的瓜，最有家庭建设成果的体现。和长兄的元性相对应的元情的情字，表达一种木制金，土生金，水化金，火克金的成果。具有俊豪杰的品质，合格的在位的家庭成员。

两周总结：这两周对长子，金位的兄弟姐妹的讲解，感觉自己的家庭的4个孩子，由于年龄差别比较大，加上早年父母两地分居，家里孩子成年后又分居在不同城市，对于我和哥哥姐姐同时在一起生活的空间时间很少，倒是像个独生子女，有时候可能不在金位。金位孩子的俊豪杰品质，做得不够好。很早上班的大哥对家里弟弟妹妹读书的经济上的支持，家里面孩子团结，大事小事共同商量那种感觉挺好的。

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第15课 好儿女的职责和行为界限
课后练习 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？         
     虽然我的爷爷奶奶父母都已经过世了，长兄还在，也试着去体会一下。儿女在长兄面前的俊士品质，长兄是阳，儿女是阴，以阴结阳，施之以力，就是要出力，同时有德信义才明，足够智慧和长兄沟通，共同完成家庭建设。在老人面前的豪士品质，也是以阴结阳，施之以力，自己作为表率去做（行智信廉），去担当从老人那里获得家族的材料，家风家魂来建设家庭。在父母面前守好自己的杰士位置（守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得）也是以阴结阳，踏踏实实做事，做自己位上的事，成为家庭建设的成果。

       在这三个关系力，儿女都是以阴结阳，以俊士、豪士、杰士品质出力做事。

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第16课 好老人的职责和行为界限
课后练习  说说老人在家里的地位和应该发挥的作用是什么？       老人在家里是土位，土生金，土克水，火生土，木克土，老人在家庭中的地位很重要，是家风家魂传承的重要角色。对于老人作用的发挥，我觉得一定是有一个前提，就是家庭每个位的人的在位，在位的人会八老人拱上自己的位。所以在家庭中与老人关系不好，出现家庭内部问题的家庭表面上看老人不对，心中没有老人，这可能就是一个课题。近段时间我家幺爸的孙女不上学，闹得厉害。儿媳妇和婆婆关系就是一个重要得背后原因，婆婆在孙女面前说媳妇不好，媳妇感觉和婆婆像仇人，媳妇不在位是最主要原因，婆婆无法克媳妇，婆婆也失去位置，媳妇的女儿一直给婆婆带，自己完全不管，媳妇和婆婆的克制没有实现，火位父亲也没在位，孩子出现这种情况也就必然了。
两周总结：通过家庭五行的生克制化的不断的练习，相互的作用，慢慢这种一体感就更强了。俗话说清官难断家务事，可以看到家庭关系之间的相互作用与情理纠缠的复杂性，用到这个五行思维就容易理清楚很多。进一步认知到自己归位的重要性，也就是自助的重要性。

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17单元小节心得
    课程开课好像才不久，就到16课结束了。在家庭建设的目的与根本末上，再到家庭建设的进程，五行图，对五行图这已经是第三次
在课上碰到，一次一次地与他靠近，去入到五行图中，再让家庭五行图入肉。对家庭五行图中位的理解又不断地深入，俊豪杰位的每个位
置的转变，每个位的人在位的不同的输出，为清官难断家务事提供了新的思路，执而圆机，要不断去用的操作。

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第十八课 社会背景下的家庭结构
课后练习  说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？         
        华夏的农耕文化是家国一体的基础。农耕文化的模式决定了家庭内部成员的紧密性，一体性，这样才可以更好生存、发展。
社会以家庭为单元繁衍壮大，家庭的模式进一步在社会运行上复制，比如当官的叫父母官，锅里有碗里才有的说法，都是家国情怀的体现。
        现实意义：随着西方文化的侵入，呈现西方世俗社会的改变，家的观念的淡薄，以至于家国的淡薄造成了现在诸多的社会问题，比如
青少年心理问题泛滥，确实偏离了祖先的家国情怀的轨道，重新调整对社会稳定，人心归宿 有非常大的现实意义。
两周总结：从家庭五行以及五行的以位定人，来到家风家道家训家魂家教，从小家来到大家，框架和脉络越来越清晰。