黑河女的 家二期 作业本

黑河女

第16课 课后练习  说说老人在家里的地位和应该发挥的作用是什么？

老人是水位的俊士、火位和木位的豪士，金位的杰士。整个家庭幕后的管理者。

老人在系统中的五行关系		土位的职责	土位的品质	支持老人	行为指导（以阴结阳，施以力也；以阳结阴，苞以德也。）
土生金	金化土	杰士（阴杰）	守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得	金为其豪（阴）	老人对家里除了长孙以外的子孙多镜映，
土制木	木克土	杰士（阴）、豪士（阳）	行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得	木为其俊（阴）、杰（阳）	老人对长孙要提要求让他知道自己在家族里的位置，承担家族的使命，听父亲的话，带好弟弟妹妹，把长孙往传承者的位置上推。
土克水	水制土	俊士（阳）、杰士（阴）	德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得	水为其杰（阳）、豪（阴）	无论媳妇是什么样，老人都包容并承接，始终把她放在一家的主妇的位置，这一点我婆婆做的好，家里的事儿她总会问我，让先生多跟我商量，问我的意见，等等，就感觉她很重视我这个位置。之前在我们家，她和公公总吵架，当面指责公公，我很不喜欢，我感觉这就不是一个老人该有的样子，当时就表达了我的不满，现在想来那个表达的方式太阳了，不够阴。
土化火	火生土	豪士（阳豪）	行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财	火为其杰（阳）	老人对儿子也要提要求，表达自己的需要，这也是在培养儿子，成全儿子的孝心。

两周总结

这两周从体会金位到土位，听这两首曲子的时候感觉到了老人位的那种精神，这是自己一直向往的，原来这种神就在老人身上，听这曲子的时候总是会想到婆婆。但同时又觉得真的和他们隔的挺远的，平常联系少，之前在这的两年我感觉自己的位置完全不正，还想孩子一样想着被照顾，想到婆婆之前在我看来很不可理解的所作所为，她其实就是在推我放在水位上，可惜我一直不明白。外部来讲，同时在和孩子互动中一直在体会老师说的直接去做，直接去做，这次没做到下次继续做，好像挺简单地，就是一次次地做，这确实是完全不一样的路径，只需要坚定我必须做到即可，觉察到自己特别希望被照顾，那颗心真的很大很大，所以总想着去绕个圈。

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小结

• 为什么要研究家庭？
  

家庭的运行，其实任何事物的运行都只有两个方向，一个是吉，一个是凶，家庭的运行导向凶带来的危害会更加触动人心，追求吉人心所向。在现代社会，那么多家庭如此重视孩子的教育，其实也是重视家庭运行的一个表现，只是有可能方向错了，把力气使在了个人的如意不如意上，而没有看到这个吉凶。

• 如何算是家庭运行的吉？
  

家庭运行的最终目标（家庭运行的最终状态），这个目标就是其功能的实现，那就是吉的。家庭运行的功能是什么呢？生产人口。川流不息。
像我和父母的家，明显，无法川流不息了，那么就说明最终是凶的。
当然人口生产失败，不只是说人没了，这个人不像个人，是个愚人、不孝的人，那也是失败的。所以这里的生产人口不仅包括了生理意义上了，更是精神意义上的。

• 那如何导致了这样一个结果呢？什么样的结构会导致这样一个吉和凶的结果呢？人口生产失败或成功是从外部来看，内部是什么样的结构？
  

研究家庭的结构：
家庭的结构，通过两个维度来描述它，一个维度是根本末这个架构，根就是家魂，本就是关系，末就是资源；一个维度是不同的家庭系统，
往往会更关注资源问题，最多关心关系问题，关系可能还会有所遗漏，只是关注某一个系统，比如亲子系统，夫妻系统，最容易忽略老人系统。老人在现代社会是被当作工具，当作有用就拿来用，没用随时可以遗弃的工具。完全不会想着把他们纳入家庭建设范围内来。在读自体心理学书里面，科赫特说道他那个时代和弗洛伊德时代家庭结构的不同会影响养育的孩子的人格结构的问题，我觉得从一定程度上这个角度是值得思考的。
在大家庭里面，父母的功能发挥的不是很好的时候，有其他家庭成员可以弥补，这是这个家庭结构的优势。
在简单核心家庭里面，父母的功能发挥不好，家庭成员不足，那么对于孩子来说精神结构的缺陷更容易发生，也就是更容易出现自恋的问题。
当然科赫特是从单维来看的，也就是养育者——孩子这样一个系统里看的，还没有看到老人不只是弥补父母的功能，而是在不同的位置发挥家庭养育的功能，老人和父母还是不同的。
所以，研究家庭的结构是非常有必要的。

• 但是这样一个结构是如何从根到末去运行的，然后就有实现了最终的目标呢？这就涉及到家庭进程的问题。通过对家庭进程的研究，我们可以更全面清晰地感受到在日常生活中，家魂是如何影响家庭关系的，是如何生产出这样的家庭资源的。从进程上描述家庭的运行，能够看到家庭的功能是怎么从家庭的结构中一步一步的生产出来的。只有对进程去研究，我们才能回到家庭建设的本中来，才能真正把握家庭建设的那个枢，落实到日常操作中来。
  

对于家庭进程，我们又从三个维度去研究，一个是阴阳，一个是五行生克制化，一个是俊豪杰三个职能输出。
比如在水位，水生木、水克火、水化金、水制土，在这个过程中，水除了在化金的是用阳，在和其它位置互动进程输出的时候用的都是阴，水是一个阴多阳少的位置。
以阴求阳，施以力也。以阳求阴，苞以德也。
主要是做事儿的。输出的职能不一样，是火的俊，是木的杰，是木和金的豪。
核心在神入。
搞清楚自己的位置，做土的豪得阴，做金的豪得阳，做火的俊得阴，做木的杰得阴。这样一梳理下来，得懂智略计谋，得转圆。
阴阳是输出的那个力量感，俊豪杰是职能，生克制化是操作的功能描述。

从操作上来说，水位是根——阴阳是本——俊豪杰是末
所谓的水位就是面对不同五行位置的生克制化系统，水位=水生木（杰）+水克火（俊）+水化金（豪）+水制土（豪）+水助水
俊豪杰，就是以德配位，是正道，正的是水位之道。也就是这样一个俊豪杰的职能都发挥好了，那才叫守住了水位。



从开始报这个课到现在的这段时间, 是慢慢归位的时间, 爸妈回老家了, 爸爸一再强调你不把你婆婆接过来我不放心, 我刚开始一直不太理解这句话, 后来慢慢理解了, 公婆过来了, 爸妈放心的回老家了。老二从出生就没见过爷爷奶奶, 只是在视频里见过, 可实际见面的第一天, 他和爷爷奶奶都亲的不得了, 尤其是和爷爷, 沉默寡言耳朵也不太好的爷爷以前在家里像是隐形的, 一下子成了家里最最重要的人, 大宝也很开心, 能吃到爷爷奶奶亲手做的面食。大概这就是神奇的血缘关系。先生也开始接地气了, 以前大多时候除了上班大多时候不太操心, 现在也开始家长里短了。家里的氛围一下子变的不太一样了。我突然意识到过去三年, 我让爸妈在这里是一个挺自私的行为, 除了让我确实轻松一些, 爸妈、先生、大宝身上都有非常鲜明的别扭不对劲儿的感觉, 小宝还不明显。
最近在各方面调整, 不是只是盯着大宝的作业, 带大宝调整作息, 本质上是调整整个家庭生活的安排。目前初见成效。
过程中并不是很顺利的, 和先生还很难达成一致, 那也只能先做着, 感觉有点磕磕碰碰走路的感觉。想起以前下象棋时布局的感觉。以前会耐受不住这个过程里面的挫败。现在总是想着“所有事就是一件事儿”, 就是认。这样就能呆住一些。守住进程就是守住家庭建设的那个枢, 对这个有些感觉了。

今天梳理这个水位, 除了对金, 是阳豪, 对其他位置都是阴。以阳求阴, 苞以德也。以阴结阳, 施以力也。都是要落到做事上。对照自己：1、感觉在家里还是话多了, 事儿做的不够不到位, 很多时候都在那些担心、纠结里。尤其是感觉到外部的不如意时人直接就走向了情绪, 担心、焦虑、无力,  然后寻找捷径去了, 大多精力都耗在这里, 还没啥用。明显, 德不足。2、发现自己很不愿意做杰, 这是和家魂相关的。做杰意味着在阴位。

	木	金	火	土	水
水	水生木	水化金	水克火	水制土	自助
	杰（阴）	豪（阳）	俊（阴）	豪（阴）
木	自助	木制金	木生火	木克土	木化水
		豪（阳）	杰（阳）	俊（阴）	豪（阴）
火	火化木	火克金	自助	火生土	火制水
	豪（阳）	俊（阳）		杰（阳）	豪（阳）
土	土制木	土生金	土化火	自助	土克水
	豪（阴）	杰（阴）	豪（阳）		俊（阴）
金	金克木	自助	金制火	金化土	金生水
	俊（阳）		豪（阴）	豪（阴）	杰（阳）

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第十八课 社会背景下的家庭结构
一、课后练习  说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？
一个人的志思神心德这样一个精神结构式一个与外部和合建构的过程。也就是家的内部结构（家道、家魂、家风、家教、家规）的形成实际上和外部社会和合构建的过程。人和家是一体的，家和社会是一体的。人的精神建设其实离不开家庭，家庭的精神建设离不开社会和国家。这是内部结构形成过程的必然性。这个一体性提示我们正心诚意格物致知修身齐家治国平天下是一件事儿。不能脱离社会谈家庭建设，不能脱离家庭谈个人建设。不要想着离开这个家另找一个地方去做自己，这是个悖论。


半月总结
这两周从单纯谈家庭假设过渡到到社会这个大系统下去谈家庭建设。自己慢慢开始落地了，这两周对理论技术的学习热情在减少，一头扎进现场，热火朝天和水深火热的感觉兼具。在家庭建设里我算什么，我怎么就受不得委屈，我怎么就不能被委屈，在这一点上好像有所突破。不急于把情绪解除，不急于摆脱痛苦，就在那个痛苦里呆着，好像也没有怎么样，感受到一种置之死地而后生。

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课后练习 喊自己的名字以体会“魂”的存在，并分析自己家庭成员的“共同理想”，在这两者基础上，尝试说说自己家的某一个家魂（比如夫妻魂、父母魂、老人魂、同胞魂、总的家魂）。
我的魂，这部分非常非常模糊，感觉自己好像只是对幼时的自己那部分是有印象的，和周围人的感觉，是不够信任的，隔离的。不清楚自己是谁，对自己很迷惑。
我们家的家魂，那就是生存下来，重新找到自己在家族传承中的位置，或者说把这个家族传承下去。

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第二十课 魂与理想


课后练习 用自己的理想模型，描述一下自己的人生理想。


理想的根——胎光——神
理想的本——爽灵——德与心
理想的末——幽精——志与思

我的人生理想，那个魂是要做什么？要把事做好，把孩子养好，让他们健康地生存并延续下去。这应该属于末。预防一切危险的因素，这是我的理想之本，这个心的结构是比较紧的，能量主要聚焦于末，聚焦九窍十二舍的末端。这个德是嘚和跌，不是德。
理想之根，感觉那个胎光挺弱，像人在弥留之际那种，或者像婴儿刚出生那种，你说它很弱，它又很强。

查的资料——

第一魂叫胎光，也成真魂、天魂，是三魂中最重要的一魂，属阳，它主要的功能是扶生心中的真我本性，并让人产生尊道贵德的精神、修真归道的觉悟，它决定着德性品质的高低，同时也主宰着人的命和运的穷通。人越是清心寡欲、淡泊无私，胎光就越能发挥作用，让人健康长寿，平安顺遂 。对于一些修行人来讲，则能更好地助其修真成道。

胎光也被称为生命之光，是人生命力和自愈能力的根本，中医判断一个人可治不可治，主要看这个人有神无神，这个神就是指胎光，胎光晦暗，人就会抑郁，了无生趣，胎光泯灭，生命必将终结。这就是为什么中医能断人生死的原因。

第二魂为爽灵，又称思魂，它主要负责人的灵感直觉等慧思，也就是人们常说的聪明、智慧。一些先天智力落后的孩子，实际上是爽灵发育不良，得了老年痴呆症的人也是因为丢失了爽灵。

爽灵是阳中之阴，它一方面能够生发仁慈柔容、尊道贵德的品质，克制杀盗邪淫的信念。但如果一个人德的能量缺失，私心欲望、妄想执着太强，就会激发它阴性的一面，让人变得机谋诈变，很多人觉得这是好事，乐此不疲，但不知过分动用心机会消耗大量的元气。所以《灵枢·本神》中讲：“心怵惕思虑则伤神。”

第三魂为幽精，也称意魂，它是三魂中偏阴的一位，主要负责人的生理本能和意识本能，小孩子生下来就知道吃奶，饿了就知道哭，包括人的性功能、性取向，也都是幽精决定的。当人体内德的能量缺失时，幽精就会和气魄中的雀阴结为同盟，让人的性情变得好色嗜欲，精神秽乱昏暗，放纵于欲海必然会损害身心健康，甚至身败名裂，锒铛入狱。

半月总结

这两周叫名字，感受魂。唤起很多记忆和体验，零零碎碎的，又好像在聚合。能感受到自己的魂在当下是怎么支配自己的，我这整个人是怎么运行和存在的，它确实一直都只是那个魂的体现。感受到这一部分，面对家庭的问题，似乎不那么急于要去解决它，不那么想着是别人的问题，这大概就是我的输出成果，魂最终在现实生活中的显现。