黑河女的 家二期 作业本

黑河女

第三十六课 家道

课后练习 说说你自己的家道。



我的理解：家道的自然规律，就是传承，“川流不息，渊澄取映”。
现在这个家的家道，感觉不知道从哪里说起，对公婆家的家道真的非常模糊，没有感觉，公婆两个人，公公几乎不怎么言语，他那边亲戚也几乎不怎么走动，婆婆似乎总觉得自己是对的、好的，说起他们那边的亲戚主要就是怜悯，还有点瞧不起他们一样，但婆婆很孝顺，爷爷奶奶临走前几年，婆婆总说自己照顾的是最好的，尽管她觉得年轻的时候自己公婆对自己不好，但是老的时候对自己的公公婆婆真的是很用心的在照顾。公公的故事以及王家的故事都是从婆婆那里感知到的。真正的爷爷奶奶是什么样，不太清楚，先生也是不清楚的，他所有的感知主要来自婆婆那里。感觉那个根像是断了一样。的确有家道中落的感觉。但是先生也是很努力地想要把这条河流给续上。但不清楚之前的源头在哪里，又怎么续上呢？这是先生的课题也是我的课题。

黑河女

第三十七课  课后练习 说说你怎么理解家庭治疗及其对象的？

家庭治疗就是正常的家庭建设路径无法正常运行，导致家庭的功能受到损害，家庭系统运行失常。


家庭治疗的对象——可以从进程、结构和功能三个角度去看，家庭功能作为线索，检查家庭结构哪部分失常，不完善或者被破坏，最终看运行家庭结构的进程哪里出了问题。对象应该是回到家庭运行进程，促进结构的完善。家庭运行进程可以回到五行图上，哪个位置的生克出了问题。






半月总结——这两周从家庭建设过度到家庭治疗。家庭建设是从家魂、家庭关系到家业，从上到下，有这么几个层次。总的来说我的家庭建设还是主要在家庭关系和家业层面，家魂也就是家庭共同目标的确认这样一个上位性的角度可以让我陷入在关系、资源等一些问题中时能马上回到有神的位置，从而保证家庭建设不偏离轨道。如果说家庭建设是从没有到有，家庭治疗是已经有了但功能不良，导致家庭发展受损，这个时候就要专门去做家庭治疗。说到家庭治疗好像会更有兴趣一些，好像是心理学带来的思维模式，有喜欢瞅着病、要去治病的这样一个倾向。但治病不是消除，而是疏通，是振穷趋急，准确地找到那个穷急。这个时候前面的家庭建设部分似乎是提供了一个客观的框架和标准。这样就把两个部分联系起来了。

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第三十八课 家魂的病课后练习  尝试给家魂病下一个自己的定义。


答：家魂是一个家庭精神上的一种呈现，这个家这么传承下来呈现出来的像一个人一样有它的生命。而家魂病，从根本上是人的认识的问题，没有到达现场，对家魂的认识是片面、有缺失、不真实的，就会导致传承中出现错误。

黑河女

第40课 课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类


家魂病病在传承人身上，传承人其精神结构的问题，有做人的心，还有德，根据其德的水平，可以分为蒙、昧、愚、蠢。见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

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第39课
课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）

回到事中, 向天地认同, 人事合于一。但事实上这是一个对我来说有点难做到的频道, 可能只能在一些点状进程中做到。尤其是学了心理学, 总觉得自己是有病的,做不到的。这种情况下, 总会感觉到一些阻碍, 这些阻碍让自己在继承家魂过程中出错,不知道就总是出现蒙昧的情况, 所以这个时候还是有必要“知不知”, 把那个发生阻碍功能的根本结构搞清楚。这样的结构搞清楚多了, 人更通透, 更容易抵达现场, 也就更容易直接向天地认同, 这个时候就不需要还要没完没了的去搞那个结构。


半月总结——
直接向天地认同, 人没有那些依赖, 自己为自己负责。想到父母这一辈不就是这样。