小迪的《周易》读书笔记

小迪

20230913

提问：今天请大家回答的一个问题是：什么中位爻？一个卦有几个中位爻？
别卦分上卦下卦，共有六爻，上卦三爻，下卦三爻，处于上下卦中间的那一爻被称为中位爻，即二、五位，一个卦有2个中位爻。


小功法记录：

事件（事物）描述：描述从早到中午的状态
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	中午工作结束时困	上六
		本（五）	上午工作时精神好	九五
		根（四）	早上站桩后平静	六四
下	内	末（三）	思定	六三
		本（二）	因时因事因人进行调整	九二
		根（初）	有人样	初六

师说：

这几天我们谈到，周易就是讲卦的

而卦一点都不神秘，只不过是个记录表

一个原始人的记录表

因为是原始人的记录表，既简单又神奇——用绳子栓疙瘩记事的人，做个记录表连表头都没有

但在表格样式上极其原始，并不影响思想能力

——把事物用两个三要素的（阴阳）二分法做记录的方式，实际上是一个三维思维

从一个事物中选择六个要素记录，每个要素在表格上表达为爻

记录表上的事物，就是一个由六爻构成的卦

爻有位的讲究

就跟我们现代的表格有序号一样

也有上下卦的讲究，就跟我们现代的表格表头中再做分类一样

这就是上卦下卦、以及由初到上的爻位

爻与爻之间也有各种关系，就像现代表格要讲逻辑一样

这就是承乘比应

今天请大家回答的一个问题是：什么是中位爻？一个卦有几个中位爻？

晚点给大家说说卦中的阴阳

二分思维，是人类普遍运用的底层思维模式，凡是都会区分成自相对立的两个方面，比如人字，两个比划就是最典型的二分思维表达。人这个字也在揭示，人是离不开二分思维的动物。

最具有人类普遍适用价值的二分思维架构，是促进与抑制这一对决定事物存废生死的动力矛盾。所谓阴阳便是。

卦中的阴阳，首先是爻的阴阳。用卦记录事物，只记录事物要素的阴阳属性，其内容则是隐藏的（所以运用卦的时候，要重视界定要素内容）。不记录要素内容，只记录阴阳属性，使得卦具备了最广泛的通用性。从而奠定了周易在人类知识中极为特殊的地位。

在卦中，阴爻的动力放下总是向下的，阳爻的动力方向总是向上的。比如三画震卦为什么用雷象征呢？

上面两阴爻向下，下面一阳爻向上，势必发生碰撞

阴爻动力向下，阳爻动力向上，是理解卦的基本出发点。爻间关系规则和大多数其他规则都依此衍生

卦中的阴阳，还包括位的阴阳：

奇数位的爻位属性为阳，偶数位的爻位属性为阴。初三五为阳位，二四上为阴。爻的阴阳属性和爻位的阴阳属性之间必然会发生作用。一般认为阴爻居阴位，阳爻居阳位，一般说来比较吉祥，所谓德位相配，但这不是绝对的，需要根据其他条件具体分析判断。

爻位阴阳属性与爻的阴阳属性交互作用的典型情况是，所谓中正。中是指两个中位爻（二、五爻），正是说爻位阴阳属性和爻的阴阳属性一致。六二、九五就是中正

蒋介石把自己叫做蒋中正

也许是标榜自己是国家德位相配，并且地位显赫的统帅

所谓九五之尊，也是这个意思

关于卦的阴阳还有一些别的，我们初接触，就不管他了。

今天就说这些了

小迪

20230914

提问：
正，是什么意思，中正又是什么意思？答：正是德位相配，在什么位做什么事，不偏不倚，遵守规则，当位。
中正就是中位爻的阴阳属性与中位的阴阳属性相符，即六二、九五。（回答到这里，感受到六二与九五相应，又各为上下卦的本，整体就有了名正言顺之感）。

小功法记录：

事件（事物）描述： 近日对内外的琢磨，意识我会一概而论地把与自己同事的人都当成内部组织，但当自己内结不了，无法实现独来独往时，我就弃人弃事了，根本就没有外合以立势而制事。也就是说，一直以来，我都只有内没有外，而内里又有自己能力达不到的部分，没有金钢钻却揽了瓷器活，人事两失。意识到这点后，对自己的能力重新进行评估，再去判断是内结还是外合，智不一样了，即使没有明确答案，做事的计谋就多了，客观主体性也强了，反对来再去分辨内外，就清楚一些了。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	外	末（上）	在有上做事	上六
		本（五）	重新评估自己的能力	九五
		根（四）	成事	九四
下	内	末（三）	生成外部联盟	九三
		本（二）	积不德之德	六二
		根（初）	别内外	初九

师说：

昨天给大家说了卦当中的阴阳。
分两类情况，爻的阴阳和位的阴阳：
爻的阴阳是每个爻不阴就阳，不会有不阴不阳又阴又阳的爻
阴爻的动力向下，阳爻“向上
位的阴阳是说，奇数爻位的位的阴阳属性为阳，偶数为阴。
位的阴阳与爻的阴阳结合起来，就有了正的概念（规则）
今天请大家回答的问题是：正，是什么意思，中正又是什么意思？
下午给大家说一说，卦的运用中，主题一致性问题。
在二五爻，爻位阴阳与爻的阴阳相同叫正。二五爻之外的爻位上，就叫当位了。昨天给大家说掉了这后半句。
给大家说说今天的话题，卦的应用当中主题的一致性。
作为一张记录表，卦所记录的，不是各要素的具体内容，而是各要素的阴阳属性。
就是说，只是记录这个要素是阴是阳，这个要求到底是什么内容，是谁，表上并没有直接反映出来。
因为阴阳的动力性，所以卦这张表，实际上记录的是一种动力关系。而不是内容之间的关系。
而我们在运用卦的时候，具体内容则是非常清楚的
所以在我们的记录练习当中，强调一定要记录清楚要素内容。
我们理解卦的时候和运用卦来解决问题的时候，也要注意到这个问题。
不然容易打转转，思路打滑，晕人。
这其中到底会出现什么具体的问题，大家多讨论一下。
今天就说这些。

小迪

20230915

提问：
我们的小功法练习中，要求界定要素内容，有什么作用？
答：能把同一个目标下的具体要素确定下来，要素的阴阳属性就明确了，卦辞爻辞的行为指示也就有了明确的主体客体，从而知道在原有的事件中，动力运行的进程以及或吉或凶的结果

小功法记录：

事件（事物）描述：描述站桩过程
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	后半段	末（上）	不想站	上六
		本（五）	思考的内容变得让人烦躁或兴奋	六五
		根（四）	身体的不适感增强	六四
下	前半段	末（三）	思考入迷，忽略身体	六三
		本（二）	不由自主想事情但能对身体有觉察	六二
		根（初）	站	初九

师说：

卦的主题一致性，指的是记录中所选取的要素，要同属于一个事物，并且服从于同一个分类逻辑（观察目的的逻辑）。比如说，记录一只猪和一个人饲养员之间的交互作用状况，以研究一个饲养员怎么养猪的，上卦记录猪的信息，下卦记录人的信息。下卦三爻中选取的内容，就不该有与养猪无关的人的信息，比如饲养员的邻居喜欢吃大米饭、饲养员是男性；上卦中猪的信息就不该有与饲养生长无关的信息，比如猪毛是黑的，羊喜欢吃草。
如果这样做记录，看起来是完整的一，也能成卦，但却无法描述要观察的事物，或者无法描述要观察事项指标。记录和卦没有任何具体可用性。
更麻烦的在于，因为卦记录的是动力属性，依照那样不准确的事实内容记录，也能弄出个卦来，并且可以分析出各种关系。当我们把这个动力关系的分析结果，用来评价和指导工作，便会把相关不相关的东西东拉西扯的纠缠在一起，搞成一团乱麻。
这样就会产生广泛复杂的困难
甚至严重的后果
要得内容不清晰具体，最直接的问题在于，卦爻辞的行动指示会失去主体或者客体。比如某件事情的描述是乾卦，乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，因为要得内容不清，谁是这个乾龙，谁不用？
是说整件事情都不用做了？还是做这件事情的时候，某个方面要缓行？
这样就很混乱
用通行的起卦方法，不会像我们的小功法练习那样首先分析爻的内容
用卦的时候，也应该需要把卦中的爻与特定的要素对应起来
同样有主题一致性的问题

小迪

20230916

提问：
今天提醒大家回答的问题是，用自己的思考和语言说说，为什么学习周易一定要有自己的起卦方式。

答：有自己的起卦方式就能把周易融入生活，实实在在解决生活，而不是一门神秘的玄学。前面几天的问题，虽然是说卦的规则，但这这些规则的指示下，就让我进入了一个既系统、整体，又有动力进程，还能细致到事件要素之间的关系的不同的认识世界的方法，这样读书就读上身了。

小功法记录：

事件（事物）描述：记录给先生刮痧的过程
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	现在	末（上）	刮痧成了日常	上六
		本（五）	身心不二	六五
		根（四）	认神	六四
下	疫情	末（三）	对刮痧有了感觉，认可中医	九三
		本（二）	缓解先生的痛苦	九二
		根（初）	无药情况下的不得已	初九

师说：

到现在为止，我们一直在使用“六要素二分记录”在做练习
大家把注意力集中在这练习上，你也许会感觉到：练习所揭示的操作过程，也许就是起卦的过程？
实际上，我所见到的起卦方式，都不是我们练习的方式
有抛硬币的，有看数字的，有用灯草（蓍草）的
没有发现，像我们练习这样起卦的
但是，不管用什么方法起卦，我们的记录结果，确实构成了一个个的卦
用这个过程中的经验，结合这几天所讲的“卦的规则”，对我们理解周易中的卦是很有帮助的
卦，最早是没有语辞的
人们直接看卦就能知道该知道的
我估计他们的思维方式，大概就和我们这个练习过程相似
关于起卦，我想说的是：你可以尝试像我们练习提示的思路那样起卦；也可以按照常见的别的方法起卦。
不管怎么起卦，一个卦放在这里，理解和分析的基本思路，应该能从我们这一周的练习和讲述的内容中得出：
卦的分析一般是针对具体事物的，所以必须要注意爻的内容的确定性以及全卦的主题一致性。
不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述
其次，要注意卦的各种位的意义
第三，要注意爻间关系
第四，要注意全卦中的阴阳现象
接着说说卜算
卦，最容易见到的是用来做各种卜算
但在真的易家眼里，卜算是最低级甚至是不入流的
孔子在《论语》中说过，知易者不占，善易者不卜。荀子也说：知易者不占，善易者不卜。
这个道理很多也很深刻，但说来无用，知道那些道理要占卜的还是占卜
我打个比方来说：
现在是2023年的9月中旬，你能不能告诉我，10年后2033年的九月中旬导致是什么样的天气？
我想你如果不是想得太多，一定有答案的，并且一定是正确的
今年的九月是秋天，10年后的九月也是秋天
秋天的气候天气，是有共性的
这几天是什么样的气候，10年后的这几天的气候，跟这几天是差不多的
如果你同意这个说法，那是不是你也会占卜了？
你用的是关于四季的经验在占卜
四季的规律，可以让你占卜10年甚至百年千年的气候
周易揭示的规律，也能让你像你见到的算命先生那样占卜
所以，你不用怀疑周易学好了能够占卜
这不神秘
换句话说，如果你学了很久的周易，而不会占卜，那是你学得不好
问题是，为什么“知易者不占，善易者不卜”
——假如，你会占卜10年20年乃至千年的气候，于是你以此为业，天天到处给人占卜气候
另一个方面，请人占卜10年20年后气候的人，该是些什么样的人？
这样的供需双方，成就一个职业，你说这个职业的价值在哪里？
也就是说，占卜的价值在哪里呢？
学习周易的目的，不在于占卜，而在于，周易所记录的是一种生活方式、一种思维方式、一种理解问题和解决问题的方式。
我们当中肯定有不少人不会去占卜，但我们通常都会，见到一个卦首先就下意识的询问：这是一个好卦或者是不好的卦？
然后还真有人告诉你是个好卦还是坏卦
然后你就高兴了或者抑郁了
不管高兴还是抑郁，你都只是自己玩去了
卦所记录的事实和运动，及其你在其中必须要做的建设，你都抛弃了！
这跟占卜是一个性质的
关于起卦和占卜就说这些了
不针对具体事物做卦的分析，会成为哲学论述或者文学描述。周易中的挂爻辞和“十翼”的文字，就有很多人说是哲学或者是文学作品。
起卦的基础重要性是不容置疑的。
如果我们不能够自己起卦，周易64卦就像是一部字典，读来读去就只能被我们读成哲学作品，或者说是文学作品。
这就很像是平常，嗯，不写字不说话不写文章的人去钻研字典。
周易基本的用途就被废除了
卦是在非常非常久远的历史时期，就逐渐逐渐形成的。
一开始人们直接看卦，什么都明白了。后来看不懂的人越来越多，于是有了卦爻辞。再后来卦爻辞都看不懂的人，你也越来越多了，于是又有了对卦爻辞的各种解说。
今本周易，就是编撰整理了卦、卦爻辞、十种有代表性的卦爻辞解说（所谓十翼）的汇编本。
为什么人们会越来越看不懂？
这现象反映的是人们对卦的态度越来越不正确的事实。
在具体的事实真实当中，事实的各要素，依照其时间空间等条件，自然而然的存在于事实。
人们通过“直接观察”，把这些事实如实记录下来，这是卦的本来面目。
就像规律天然地蕴含在事实之中一样，规律也自然蕴含在卦中。
知道了事实也就知道了规律，看到了记录事实的卦也就看到了规律。
如果追求脱离事实的规律，把规律当成人的认识“成果”，而不是认识只是规律的成果，人们就会把卦、卦中包含的规律，当成人的成就，单独贩卖。
对事实的重视，对生产生活本身的重视，被对自我和自我成就的重视所取代，人就越来越看不到事实。
周易就成了现在看到的一本书.
其次，周易64卦，是按六要素二分法记录的生活生产事实的完整形态。意思是，天下万事万物，没有第六十五种类型了。
六十四卦，就是天下的六十.四种组件，不多不少，全在这了。
这样周易便成了像字典一样的东西。
我们如何使用字典，就该如何使用周易。
这是我们如何使用周易的两个基本态度：
以事为事；不以人为事，更不以治书为事。

小迪

20230917

提问：
我们该怎样对待和使用卦？为此你会把周易学到啥程度？

答：小功法练习起来之后，就能感受到自己能够整体地观察和认识世界，再在爻辞的提示下，对事物的发展进程有了初步的“预知”，再在卦辞的提示下，获得行为指示。今天的小功法练习，最初画出一个卦，觉得不对，合不上的感觉，就提示事件的目的没有明确，或是事情的要素的内容没有搞清楚，再重新进行确定以后，要素的阴阳就发生了变化，得到的卦使我对事情的进程有了清楚的感受，而且在哪个环节要注意，不然就会让事情不吉。卦 对行为的指示作用，是把我领到了事情的现场，自然而然产生的。
为此，我希望我以后能自然地又精确地使用六要素二分法起一个卦出来，得到生活生产事实的完整形态，而能采取吉的行动。

小功法记录：

事件（事物）描述：先生好朋友没能把孩子成功弄成一国企业，这段时间都郁郁寡欢。我能理解朋友难过，但不能理解朋友为什么这么难过，说如果孩子怪他的话，他就会崩溃了。也因为这件事，给我们夫妻俩了一个醒，对于孩子的工作，我们要意识到自己能做的很少，孩子才是最关键的人。今天看到孩子学校已经开始了2024级的校招，单位还不差，待遇也挺好的，如果孩子自己能把握机会，也有一身真实的本领，那就业这个问题就不需要我们父母操心。
上下卦界定		爻位	内容描述	九六 判定	卦象卦名
上	孩子	末（上）	在社会里找到合适的位置	上九
		本（五）	学习本领	九五
		根（四）	处于家风	六四
下	父母	末（三）	言传身教	六三
		本（二）	守职不废	六二
		根（初）	生	初六

师说：

上午提问大家怎么样对待卦，其目的是希望启动大家一个真实的思考：新华字典可以用来查字，对小学生来说，用途明确

大米可以用来做饭吃，对当家主母来说，用途明确

鞋袜衣裳，对人来说可以用来遮羞装饰，在不穿衣裳鞋袜的感觉对比中，衣裳鞋袜的用途明确

因为这些明确，我们知道，真的知道应该怎么使用和对待新华字典、大米、衣裳鞋袜

真的知道处理跟他们相关的各种情形，比如缺乏、比如浪费、比如抢购

那么对于周易，我们真的知道怎么使用它，真的知道怎么处理跟他相关吗？

如果不知道，我们会为为了知道做些什么？

在这个问题上，我们已经纠缠很久了，因为它很重要。

当我们知道了周易怎么如字典、大米、衣裳鞋袜那样使用，我们就可以继续讨论问题了

今天给大家说说整体面对卦象

什么是整体面对卦象？

卦在最早的时候是没有挂爻辞的

就是个六画图形

那时候的人们跟卦之间是裸对

人是裸的

卦也是裸的

这场景，大约就是整体面对了

我们用前面的方法，是能个画一个卦出来的。

画出来之后，什么资料都不查看，特别不用去查周易这部字典

跟他裸对一些时间

不着急看出个什么来，不着急想出个什么来

但又不离开他

这时候，我们可能什么思路都不会出现，也许你会头脑发胀，也许你会哪里不舒服

特别想要停止这件事情

但，让自己不要离开他，保持裸对

明天大家来说说这样做的感受

今天就说这些