本帖最后由 小迪 于 2023-10-20 15:48 编辑
20231020
一、提问 今天请大家回答的问题是，本卦卦名为什么是否？ 答： “不”是“否”的本字。不，表示未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。当“不”引申出“轻视、蔑视、反对、否定”的含义后，金文再加“口”（说话）另造“否”代替，强调发言者责难、唾弃的反对态度。 否，口上有个不，口乃心之门户，是心的表达，如果心里全是如何守住个人的位，不考虑天时地利，这时口这个门户就要站个叫“不”的匪人（否之匪人），强迫人心使之重新运转（不利君子贞），既有个人基本利益建设又顺天地运行之势，而获得天时地利人和，这时口上的不才能化为原形，回归为树杈上的原始巢居（大往小来）。 卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
二、小功法练习
| | | | 事件（事物）描述：和才联系上的小学同学聊了40分钟，说到了小时候的一些生活情况：那时我们都是班上最出色的学生，成绩都很好，学校搞什么活动都是我们去组织。他说他之前成绩不好，被我妈妈留下来，在我家里重新做作业，而我就在旁边给他讲题，让他自尊心受挫，觉得男生居然还要女生讲题，成绩才好起来了。每次在我家把作业做完后，就在我家看书，说他小时候看的书都是在我家看的。确实在农村我家的书简直太多了，而我是独生子女，又是所谓的城市户口，在同学们眼里就是城里人，没人跟我玩，我就看书，很小都就会查字典。同学说我在他眼里简直是天之娇女，啥啥都行。因此我重新梳理了自己当学生的阶段，想确认我到底是不是一个爱学习的人？从什么时候开始，我就认为自己是一个学渣呢？小学初中成绩确实不差的，高中时因全年级中考成绩第二名直接进了一个好班，发现转折点在高中，农村里的城里人进城读书不适应，这位同学跟我一样也是农村里的城里人，初一随爸爸工作调动进城读书后成绩一落千丈，从此荒废了学业，而我好歹在高三又转回来了，高一高二在班上都是倒数。但高一高二的成绩太差，且高三学习时发现回不到从前的气定神闲、一触即通的感觉了，让我认定自己是学渣。于是我发现，孩子的成绩真不是单纯的学习问题。我高三能转回来，其实跟妈妈的坚定有关，她从来没想过我不读书的话又该怎么办，从来没去设想，一心就是要读书。 | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | 不当位，无应，位下卦顶端，上下都无支持，但与九四关系好 | | | | | | 当位，无咎，与九五有应，引吉，但需要与初六保持好关系（祭祀） | | | | | | 有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。 | 虽阳位阴爻，但与九四应，受九四的调整，维持系统的动力仍很足，因而无咎 | | 祼对感受：地上有沼泽，两对爻相应，内部结构紧密。全卦两根阳爻，动力不足，九五和六二当位，所以上六即使无应而不安也无没过错，但也没有优势。 卦辞：亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。 卦辞指引：象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 行动提示：在体会每周测验为什么成绩不好时，那一卦也是萃卦，发现自己隐隐地反抗父母，今天发现还与父母也不适应有关。说到底就是要归根，回归到人根那里，就能在动荡里稳住。 |
三、师说： 否卦和泰卦上下卦互换，互为交卦 也是错卦（爻阴阳变换） 也是互为综卦（镜像卦） 同时这两卦的上下卦，是乾坤两卦 是门户之卦 天下万类之上是天地 乾坤两卦，拉开了天下万类的生存空间 天下阴下沉，阳轻扬 不管现在和过去是什么样的，阴沉阳浮是未来的动力 这是事物变化发展的根本动力 所谓内部矛盾运动 而天下万类有自己的存在逻辑 比如有形之物在地上，无形之气在天上 如何按照自己的“本性”存在于天地之间，并随着天时地利的变化随时调节自己 这个调节运动的动力也是阴阳 泰卦乾坤颠倒，天地之间阴阳状态不同于最常见的状态，天地之间需要运用阴阳动力调整自己 这种最宏观的运动，大势 生在其中的万事万物维持自身“本性”的行动，就跟通常的天山地下情形不一样——天地在做调整，天下事物搭个便车就行 所以小往大来 外部运动势大，内部运动势小 顺水推舟 否卦的情形与此相反 天地进入通常状态 上天下地 万事万物保持自己“本性”的运动，没有便车可以搭乘 全靠自己的内部动力，克服天地固有的“重力” 大往小来 在这个系统中，天地之间的空域处于“静止”，没有系统潮、流的助力，系统内部各要素的交流就不那么“通畅” 系统内部的要素在线地之间的行走，就不能再像泰卦形势下那样，主要精力用在保持自身上，就能搭车到达，而是需要自己用力推车，克服天下其他事物的“本性”的“阻碍” 不能只是把主要精力用在坚持自己就行 与泰卦比较，投入大产出小，所谓大往小来 这就好比这几十年的社会剧烈变迁之中，站在风口上的人不需要怎么用力就达成了超额成就 而在一个稳定的社会，则不会有这种情形 动荡趋于平稳之后，不如有些人挂在嘴上的所谓阶层固化时代，就进入否卦主题 取得每一个小成就，都需要依靠自己的努力 不太能看到那么大规模的投机取巧了 也就是说，区分环境的力量和环境下的事物的要求 能够清晰的感知到泰卦否卦这两个门户之卦的伟力 所以否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦环境下，环境抢劫人 不利于过份坚持自己的主见 投入大产出小 这提示，人在天地间生活，注定劳碌命 如果想省力，只能在乾坤颠倒的时候找个风口 如泰卦卦辞所描述：小往大来，吉，亨。 以上是整体上对否卦的把握
否卦环境，是天下万类的常态环境——每个事物要保持自己的天性，需要“斗争” 胜利之道：观天道执天行 向上看 从初六开始似乎就一直在诠释这个主题 初六阳位阴爻，不当位，应于九四 跟随上卦要全心全意 爻辞说得特别形象 拔草要连根 并且因为天时确定，同类之物往往汇聚一起 素书中讲的十六个同相 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋， 同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲， 同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜 大家自己扎堆根相连，然后一起敬奉老天爷 初六爻辞：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 六二阴位阴爻，中正，应于九五 维护本卦位置构成的时候，六二是下卦中心，下卦其他爻需要以他为中心，服从顺从于它 而六二应于上挂九五，流而需要带领下卦响应支持上卦中位 所以六二爻辞指出：小人接受奉承是吉祥的，大人则要奉承别人才通畅 六二爻辞：包承，小人吉；大人否，亨。 接受奉承，小人吉祥，大人于这个相反则通畅 六三，阳位阴爻，不当位应于上九 在阳动的位置上装含蓄扭扭捏捏 然后被人强拉出席活动 这样纠结的状态，必然使自己感觉道羞耻 这是必然的 上九是本卦最高位，一个扭扭捏捏的六三，被拉到最高位支持活动，不羞耻才怪 所以承认经常会感觉到羞耻的事实，是必要的态度 所以爻辞说：包羞 这个其实可以提示，在天地间生活，人的思想经常给自己带来羞耻 这是自然的 上九是本卦最高位，一个扭扭捏捏的六三，被拉到最高位支持活动，不羞耻才怪——不当位扭扭捏捏，要到上九支持活动同时还跟九四亲邻勾搭 不安份的妇（阴）人 九四，阴位阳爻，不当位，得初六应 虽然不守护本爻本份，但作为乾卦初爻是有这个天命的 不守护爻位不会有祸患 奉行天命就是 得初六应，打破了纯阴纯阳之间的沟坎 领着初六建立开辟自己的生存空间 所以爻辞说：有命无咎，畴离祉 九五是上卦中爻，阳位阳爻，当位，并且处于全卦尊位 上卦为乾天 中位且正，守住了自己的本位，就是守住了全卦的正 不需要像前面的爻，要去区分守位和顺天 在这个位置上守位就是顺天 就能带领天下万类（得六二应） 本卦场景是正常的天地伦常，天下万类都得为自己的天性亲自努力，一点的一点的建设自己的生存，都很活跃和有主见 作为九五之尊，天下统帅，要居安思危，天下万类可能会翻天呢 所以爻辞说：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑 “大人（顺天道的力量）”的心思不用再跟“小人（守护爻位动力的力量）”相反，大人也能获得吉祥了；不过要经常给自己念叨：不久将要灭亡，不久将要灭亡，才可以不被天下推翻抛弃 上九是全卦末爻，阴位阳爻，不当位 该做善终事务却还在阳动开脱，这个动力是需要克制的。不过这是全卦格局的尾声了，除了九五，差不多每一爻都在区分大人小人的格局任务，就要随着尾声的到来而结束 本爻得六三应，要注意不要太过于随意的让六三支持场面 不然人家羞愧过分 这样才能善始善终 所以爻辞说：倾否；先否后喜 大人跟小人做法不同的格局，就在这里全部结束了 大人先跟小人作对，结果是皆大欢喜的 从爻分析下来体会，本卦的否，应该不是说通不通的事儿，而是特指“大人（追随天道的力量）”要跟“小人（来自爻位等内部结构的力量）”做法不同 大人不同于小人 否卦，“大人”与“小人”不同的卦 通观泰否两卦，泰卦说的是天地处在格局重组的时刻，人只要守住本份，老乾爷跟老地婆干仗的动能，能把我们所有的事情搞好，人不用做啥事儿；而否卦，说的是“和平年代”投机取巧是没希望的，人啊，既要维护自己本为利益，又要让自己的引导性力量跟维护本位的力量有不同的价值取向。 泰卦格局下，紧好自己内部莫让零件到处跌落，找风口是最好的活法；否卦格局下，需要上通神下接物，两手都要抓两手都要硬。 这是两种天时 两种地利 对应两种人和的方式 天授时地有财人出力 推而广之，每一卦也都是在描述天时地利人和，这个值得大家注意
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