申熙宇的作业本

申熙宇

第十二课 什么是好长子
课后练习 说说长子为什么是家中“元性”？
从现实和传统相结合（末）的视角看，长子这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基础承载者（木克土），家庭智慧发展的引导者（木化水）和家庭未来目标的执行者（金克木，木生火,）。总体上来说，长子位的运行状态，决定这个家庭的元性。
半月总结：最近对进入进程有点感觉了，但是自己的不足还有太多，还需要时间继续在进程中去体会。

申熙宇

第十三课 好长子的职责和行为界限
课后练习 说说看，长兄如何在老人面前展示俊士品质，在母亲面展示豪士品质，在父亲面前和兄弟姐妹面前展示杰士品质？
长子木位克老人土位，担负着老人事业的所有者角色，处在俊士位置上，孝敬老人，在老人面前展示俊士德品。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
在与母亲的关系中，受母所生，而化母亲，在母亲面前应该表现出豪士的品格。豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
长子生父亲火位和被兄弟姐妹金位所克，处在杰士位上，对父孝对兄弟姐妹友，尽职尽责。杰士的德品标准是：杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

申熙宇

第十四课 什么是好儿女？
课后练习 说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
从生物学上，儿女是父母人口生产活动的成果及其延续。这里有两层含义：一是儿女同父母之间有生物学上的特定联系；一是儿女的生物学发育，是由父母（或者养父母）完成的，或者是父母来执行生物学养育使命的。也就是说，儿女是父母所生，父母所养的。
  从精神上，儿女也是父母人口生产活动的产品。这里也有两层含义:一个是，儿女个人精神世界的最核心部分，是父母两人的夫妻魂决定的或者与这个核心有深刻内在一致性的；一个是，儿女精神世界的本质和结构，是在出生后由父母养育而成的，或者是应这个本质或者结构召唤而来的。
  以上两个方面是从人口生产的本体过程来说的。从家庭人口生产的根源性条件考察，儿女作为父母的儿女、家庭成员和作为兄弟姐妹等晚辈群体的基本群众，必须要有与身份相符合的思想、情操和行为。
  以上方面，大概是定义好儿女需要考察的基础事实。由此，我们大概可以从职能上给儿女下个定义：以父母传承的基本群众的身份，履行人类（家庭）人口生产任务的社会（家庭）成员。
从现实和传统相结合（末）的视角看，儿女这个角色应该具有的基本特质：家庭希望的基本力量（金克木，俊士），家庭智慧发展的承载者（金化土、金制火，豪士）和家庭未来目标的亲自实现者（火克金、金生水，杰士）。总体上来说，儿女位的运行状态，决定这个家庭的元情。
半月总结：一切都要从先把自己的位坐好开始。

申熙宇

第十五课 好儿女的职责和行为界限
课后练习 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？
在与家中长子的关系中，儿女金位克长子木位，担负着长子事业的所有者角色，处在俊士位置上。俊士德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。在与老人的关系中，儿女被老人所生，化老人，处在豪士位上；在与父亲的而关系中制父亲火位，也是豪士位。豪士的德品标准是：行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。在与父亲的关系中，受父亲所克；在于母亲的关系中，生母亲而被母亲所化。在这两个关系中处于杰士的位置，在父母面前应该表现出杰士的品格。做父母放心的好孩子。杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

申熙宇

第十六课 好老人及其职责与行为界限
课后练习  说说老人在家里的地位和应该发挥的作用是什么？
老人生金克水，制木化火，是水的俊者，木和火的豪者，是金的杰者和其他各位对应职责的杰者。其领导和管理的是这个家庭的上层（父母和长子），执行的是这个家庭基本力量的发展要求。
半月总结：最近感觉自己是在进程中，但是还没有足够深入进程，自己还需要深入进程中更直接地去体会。