申熙宇的作业本

申熙宇

第三十九课 家魂病治疗的方法论
课后练习  用自己的语言说说家魂病的治疗原则（方法论原则）
家魂病是执行家魂的人，知道了了不该知道的，而该知道的却没知道，也就是执行错了。所以家魂病的治疗，其方法论原则便是，让执行家魂的人知道该知道的，放弃不该知道的。
  识别什么是该知道的，什么是不该知道的，就成了第一个要务。
  我们知道并秉持不该知道的，不惜让家魂生病也要抱持它，这应该有特殊的机制。设法解除不该知道的东西对人的捆绑，当是常见任务。
  从习惯知道不该知道的，向知道该知道的频道转换，可能会有些维护工作要做，这也是需要有所准备的事项。
  以上是比较低维度的方法论。更高维的是直接向天地认同，过去经历和记住了什么不起作用。

申熙宇

第四十课 常见家魂病（1）愚
课后练习  说说你将怎么样给家魂病分类
家魂病，跟人的病一样。病是活过来的“缺”。因为他首先是缺，所以家魂病的第一性特点，是家魂的没有，无；他的第二性的特点是他物冒充。这个冒充者的德品，便可以作为家魂病的分类标准。人可以区分为贤愚不肖，相应的，家魂也可以区分为贤愚不肖，其中愚和不肖便是病的两种类型。
愚，根源上来自开错了频道（而不是需要修理），结构上表现为假（缺），功能上表现为不完整（缺）。可以进一步区分为：
   未见世面为“蒙”。结构上没什么问题，只是没有经历过、没被教化过。比如普通家庭没见过帝王生活。看起来挺严重，实则这是最轻的家魂愚病，去掉不是帝王的“锁扣（信念）”，经历多了就好了。这是操作问题，没有病。
   内心黑暗为“昧”；因为志思神心德的特定结构，导致心无法启动加工进程，心灯不能通电。比如受过严重应激不敢面对某种特定主题。修复开关或者断点即可。这是一般性愚病——轻微的结构性愚病。
   缺乏心智为“愚”；因为志思神心德的特定结构，导致心术少玄而对重要主题无法运算。比如受过严重应激，而使心术通道毁坏堵塞。修通即可。这是比较典型的愚病——结构性愚病
   无知且钝为“蠢”。因为志思神心德的特定结构，导致心得基础品质低于正常水平，处处都通，又处处都慢甚至痛。这是最严重的愚病——基础性、结构性愚病。

申熙宇

第四十一课 常见家魂病（2）不肖
课后练习 说说不肖病与愚病之间的区别与联系。
愚病的本质是“结构上表现为缺，功能上表现为不完整。”当结构的缺，不是缺着，而是被别的“东西”填充替换，功能上也就不再表现为不完整，而是表现为变异，这就是所谓的不肖了。

申熙宇

第四十二课 家庭关系病治疗（1）家风家教的“病”
课后练习 说说你自己将怎么样界定家庭关系的病？
家庭关系，是一个进程系统、动态系统，对家庭关系运行的基本要求在于，能够把家庭顺利地从出发地运送到目的地，并且能够通过终点兵站的验收并全部接受。这就需要不愚的魂，具体的主导一场不邪的进程。所以家庭关系的病，在于不正和失察。
半月总结：确实以前绕弯赌气没面对的问题还是得面对，天亮着，眼睛闭上就骗自己赌气说天黑了是不得行的，这一天怎么去过，加油

申熙宇

第四十三课 家庭关系病治疗（2）家庭关系病治疗的方法论原则
课后练习 说说你对家庭关系病治疗的看法。
家庭关系的病，在于（家风）不正、（家教）不严、（家训）不恤。那么相应的治疗目标就在于正、严、恤。
首先，要有确定正与不正、严与不严、恤与不恤的标准，作为指引。以此为标准，察现状与标准的偏差和距离；察过程的有效性；评价目标的正确性。
  其次，要观察从现状到目标的运作进程。寻找家庭关系中存在的失察，从而找到机会和工位。察不察。
  第三，在“标准”的指引下，恢复或者修正进程中的失察。
  如果用一句话概括，就是用察去察正不正、严不严、恤不恤，察不察。