本帖最后由 桃子 于 2020-11-16 17:15 编辑
下篇原文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 11月16日星期一 第五周第2天 今日任务：人以奇期圣，我以不奇期圣。 1、查字正音 “奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文   （大，成人）  （马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文 将马的形象简化成 。篆文  （大，成人） （可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书 误将篆文字形上部的“大”与下部“可”字上部的一横连写成“立” 。简体楷书 恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。 期：其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。期，金文   （口，即“日”，时间）  （箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文 颠倒上下结构，并以“日” 代“口”，明确“期”的“时日”含义。有的金文 写成左右结构，并将金文字形中的“日”改成“月” ，表示三十天一轮的循环。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。 2、翻译 人们以驾驭规划建筑工时为圣，我以不去驾驭建筑工时（自生）为圣。 人们以不切实际的期望为圣人之道，我不以这样不切实际的期望为圣人之道。 3、心得： 前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实不居其华。故去彼取此。 总之还是说要切合实际，不要相信有什么不可描述的神秘伟力可以预测未来，把时间当成一个固定的死的山脉，翻过这座山就是那座山，已经写好了。是写好了，但不是这么写的。心与世界通，动态地通，才是坐上了这辆车。 如果在对立面，去看，觉得有什么写死了的东西，那么，觉得自己了解到了这东西就会很得意，不了解时就会很恐惧，而通常是不可了解的，所以总是恐惧。这就小人得之轻命了。 | 
楼主
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
（被系扎捆绑的舌头）
（口，嘴巴），表示系扎捆绑
舌头
，以防人之口。金文
在舌头
中间加一横指事符号
，表示割断舌头。有的金文
将独体形写成断开的两部分
、
，强调“割断”。繁体金文
加“丮”
（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文
误将金文字形上部的舌形
分解成“宝盖头”
，同时用“丯”
突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后
误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）
。当“害”的“切割”本义消失后，金文
再加“刀”
另造“割”代替。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）
（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”
（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号
，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文
省去凹凸起伏的符号。金文
、
承续甲骨文字形。篆文
有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书
恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文
再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。
（阜，用于抛葬的山崖）
（倒写的“人”，被抛葬的死者）
（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）
（又，抓持，抛掷）
（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文
误将金文字形中的
写成“彖”
（猪）。有的籀文
（山，山岩）
（水，水泽）
（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文
（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
（折，一分为二）
（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文
将虎头
。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。