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下篇全文
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁（qì）。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。 11月12日星期四 第四周第5天 今日语句:恩生于害，害生于恩。 1、查字正音 恩：因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文    （因，依靠）   （心，感激），表示感激依靠。篆文  将金文字形中的“心” 写成  。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。 害：“害”是“割”的本字。害，甲骨文    （被系扎捆绑的舌头）   （口，嘴巴），表示系扎捆绑  舌头  ，以防人之口。金文  在舌头  中间加一横指事符号  ，表示割断舌头。有的金文  将独体形写成断开的两部分  、  ，强调“割断”。繁体金文  加“丮”  （执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文  误将金文字形上部的舌形  分解成“宝盖头”  ，同时用“丯”  突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后  误将篆文字形中的“丯”（ jiè ） 写成“丰”（ fēng ）  。当“害”的“切割”本义消失后，金文  再加“刀”  另造“割”代替。 生：生，甲骨文  是指事字，在草叶  （屮）下面加一横表示地面的指事符号  ，表示新芽破土而出。有的甲骨文  用“土”  代替表示地面的指事符号 ，成为会义字：  （屮，新芽）  （土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文  、篆文  承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书  将篆文上部的“屮”  简化成  ，失去植物嫩叶萌发 的形象。古籍常假借“生”代替“性”。 于;“于”是“竽”的本字。于，甲骨文    （（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）   （凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”  （参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号  ，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文  省去凹凸起伏的符号。金文  、  承续甲骨文字形。篆文  有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书  恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文  再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。 2、翻译 外来帮助渡过难关，内心感激，草木破土萌发，与被抓捕并割去舌头、消灭口证词比翼齐飞。 被抓捕并割去舌头、消灭口供或证词，草木破土萌发，与借以度过难关的外来帮助，比翼齐飞。
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楼主
（是“又”
的简化，表示持握）
（是
的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。
（申，即“电”，分杈的闪电干枝）
（两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。
（柬，熏，烧烤）
（人，罪犯），表示烧烤罪囚。篆文
（列，肢解酷刑）
（火，烧），表示肢解或火刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。
（凡，即“鳳”的省略，大鹏）
（云，气流）
（气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。
（载，搭乘）
（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文
（春，冬后回暖季节）
（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。
（月，兽肉）
（犬，代表狩猎）
（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。
是指事字，字形在倒写的“交”
下面加一横指事符号
，表示地板或床铺，“交”
表示站立的人，倒写的“交”
承续甲骨文字形。有的金文
用“土”
代替表示地面的一横指事符号
，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文
承续金文字形
承续金文字形
将篆文字形中倒写的“交”
写成不知云的
。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”
另造“到”
代替。篆文的“到”
误将“人”
。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。
（丝，丝弦）
（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加”白“
（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。俗体楷书“静”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”
简化成“争”
。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。
（广，开放式建筑）
（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。
与“以”
通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文
（禾，代表粮食、财产）
（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。“私”即“厶”
是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”
是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”
是顶天立地的成年人；“人”
是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
的省略，表示集体拥有。公，甲骨文
（八，是“分”的本字）
（口，即“共”，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文
承续甲骨文字形。有的金文
将甲骨文字形中表示共有物品的“口”
（私），表示与“私”相反。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
是象形字，字形像倒置的“网”
。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：
（开口向上的“网”，捕鸟工具）
（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文
在网罩上方加一个倒写的“口”
（吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。当“禽”的“捕鸟”动词本义消失后，篆文再加“手”另造“擒”代替。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“羅（罗）”。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
”的异体字，“
（气，自由扩散、飘逸的第三态物质）
（米，借代食物），表示食物在肠胃里消化后产生的气体。篆文
将金文字形中的
。篆文异体字“餼”
再加“食”
，强调人体因进食而产生气体。有的篆文异体字
用“既”
（打着饱嗝）代替“气”
，表示这种食物消化产生的气体会使人打饱嗝。有的篆文异体字“
”
（既，是“
”的省略）
（火，热），表示人体内的热气。造字本义：名词，食物在肠胃消化后转化成的温热的丹田阳气。隶化后楷书“炁”
将篆文字形中的“既”
，将篆文字形中的“火”
。古籍多以“氣”代替“炁”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。
（跪着的人）
（口，哭）
（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文
省去“口”
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
（木，树）
（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。