桃子的《黄帝阴符经》读书笔记

桃子

10月29日 第二周第5天
任务：整体把握上篇：

上篇原文

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

整体把握：
人生在世怎么活好：观天之道，执天之行，尽矣。——看天在某个范围内是怎么走路的，紧紧地抱着他的大腿，把自己跟他绑死。这就完啦，爽得很。
要观的这个天道是啥？天有五贼。观了之后呢？见之者昌。————天走路是带着五个贼，五位一体地走的。你看到五贼了，就昌了。
怎么才能观到这个五贼，实现昌呢？五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。——让五贼入心，你就能像天一样施行天下。进而心生规矩，手持规矩，什么都能化育了。
人这么狡猾复杂又聪明，要从哪里着手修炼，才能达到这五贼入心的境界呢？——首先把天放心里，你就成了人了。有心了，你就掌握了控制人的机关了。在这个机关中把天道立起来（重视天道、以天道为检验标准），人就安定了。
人安定了之后，要怎么去做事呢？天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。——天地人，都是有控制机关的。心中时刻装着天机，地机，人机。三机齐发，事情就搞定了。
人在很多方面的个别性能是不如别的动物的，这但这并没有关系，为什么呢？性有巧拙，可以伏藏。——只要做到把自己的巧、拙各个部分都带着，就可以让它们凝聚一体，成为一个有战斗力的军队。
具体怎么做呢？九窍之邪，在乎三要，可以动静。——人的九窍，可以深入这个奇妙瑰丽的世界，人可以启动开关，让动静各司其职，重为轻根，静为躁君，让九窍收获天地人三机的信息。
我们收获三机的信息，具体就像：火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。——就像看到木生火时，你要知道这其中的规律（天），你要知道现实情况（地），要知道自己的追求（人），用九窍知道这些，这样就知道怎么实现自己的追求。就像国中出现奸佞，你也同样要知道天地人三机的信息，观准五贼的运行。
这就是人的修炼。这样修炼就能活得好。——知之修炼，谓之圣人。

桃子

中篇全文：

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

10月30日 第二周第6天
今日语句：天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
1，吟诵
2，查字正音
理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
既：“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
宜：“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。
才：“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。在房架（才）之上加尖圆的屋顶，就是远古简易的独柱式房屋（余）。
安：安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
3，翻译：
天生了人，又收割了人，这是要把人引导成器啊。天地，是万物可以去偷东西获得生存的；万物，又是人可以去偷东西来生存的；人，也是万物可以从中偷得东西生存的。万物盗天地、人盗万物、万物盗人，这三盗盗得大家都吃饱了，公平了，天、地、人者三才才会都吃饱了且都有妻了，可以安心过日子了。
4，心得：说这个盗，直接想起了最近一个学生，总是偷家里的钱，从小钱开始偷，偷到几百块，父母非常生气，还着急。我心里对这个偷懵了一下，为什么不能偷呢，心里有点糊涂。读了这段，好像是说，这偷得不太宜，把父母这对神仙给偷生气了，气死了。不劳而获，这将来也安不了，没有安的迹象。如果是偷父母的本事呢，偷得自己越来越能安，那他们能老高兴了。

桃子

中篇全文：

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

10月30日 第二周第6天
今日语句：故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
1，吟诵√
2，查字正音
故，金文（古，作古，即老朽而自然死亡）（攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。有的甲骨文省去表示热气的两点。金文承续甲骨文字形。有的金文将豆器中的白米饭“皀”写成。篆文误将金文字形中豆器的脚部写成“匕”。造字本义：动词，津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文（止，行进）（日，太阳），表示太阳运行。金文将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文承续金文字形。篆文将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。
百：造字本义：动词，说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。骸，篆文（骨，遗骨）（亥，即“骇”，害怕），表示令人害怕的遗骨。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。
3，翻译：直译：人为结束老人垂死而痛苦的生命 ，说：低头吃饭，手持簸箕，一年四季太阳运行，说不完道不尽的骸骨成为美玉。负重劳动，手持簸箕，扣动心这个扳机，永远走不到头的西域也走到尽头，娶妻成家安心度日。意译：所以说：吃饭、劳作，看着太阳运行的节奏来，那么说不完道不尽的骸骨都能成器；劳作、扣动心这个扳机，一切都得到化育，在道上活着。
4，心得：
观着天，在天时中要吃的，看天时做事，这样冰冷恐怖的骸骨，这一身肉和骨头，都能成为晶莹剔透的美玉。人心像美玉一样，就成了器，通透。
扣动心的扳机，一切都能得到化育，上道。总归事情都是要自己用心，没有别的出路了。

桃子

中篇全文：

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

11月1日 第三周第1天
今日语句：人知其神之神，不知其不神之所以神也。
1、查字正音：
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
所：斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
2，翻译：
人谈论对打雷闪电的天神的经验，从而到达了天神那里。没有谈论的经验是，因为自己不把自己当作打雷闪电的天神，从而与天神脐带相连了。
3，心得
今天做了个蛋糕，找了一个一万多人顶上去的做蛋糕的经验贴，照着做啊做，我觉得，那么多人相信的东西，肯定不会塌的。结果做塌了。我觉得，是因为没有与那些制作材料本身相通，太相信自己了，所以塌的。大概这就是不知其不神之所以神也。

桃子

中篇全文：

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

11月2日 第三周第2天
今日语句：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
1，查字正音
数：數，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。圣，甲骨文（共，供奉）（土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。古籍常假借“生”代替“性”。
焉：，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。焉，金文（鸟，雁，候鸟）（正，征服），表示远征的候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法深入了解候鸟的活动情况，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用的疑问代词义项。
神：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
明，甲骨文（日，太阳）（月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。


出，甲骨文（彳，行军）（止，脚）（囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：动词，离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾背向城邑为“出”，表示离乡征战；脚趾朝向城邑为“各”，表示异族入侵。
2，翻译
直译：像日月那样有自己的节奏（能纠自己的偏，保持节奏），像世上大到人心，小到沙粒那样都有该在的地方。敬拜土地神，用器械巧妙发力打猎，草木破土萌发，候鸟长途远征啊不知去处了。祭拜发出闪电的天公，日光将天地照亮，离乡征战，候鸟长途远征啊不知去处了。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
意译：像日月那样有自己的节奏（能纠自己的偏，保持节奏），像世上大到人心，小到沙粒那样都有该在的地方。在地上生活的厉害好人的功就萌发啦，绵绵不绝如候鸟不知去处。神明在心中，可以去到不知尽头的远方征战也照样神明荣。
3，心得：
像日月那样在自己的轨道上，安居在自己的心田，生活就能吉祥长久，心安静则神明容，出去任何地方都回得来。