桃子的《黄帝阴符经》读书笔记

桃子

12月9日任务：
今天回答这个问题：黄帝阴符经说：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，什么是天地文理，什么是时物文理？哲和圣在这里是指什么？
天地文理，天地纹理，是储藏的过去的天地知识。时物文理，时，太阳运行，物，杀牛。时物文理就不是脑袋里装着对天地的过去的记忆，而是一种“我”的状态，我时时刻刻在“见”天地在我身上的反应，感受着天地。
圣，在这里指因为经验丰富而处理问题比较有效的人。哲，在这里指有一个有效的精神结构，因而处理事情很有效的人。
圣，哲，在这里都指得盗机者。

桃子

12月10日任务：
今天回答这个问题：黄帝阴符经说，人以愚虞圣，我以不愚虞圣。请问愚虞指什么？愚虞圣指什么？
答：愚，没有心智的人，就是不会“见”的人，见什么东西都是往外投注，没往自己身上看过来。虞，打虎结束后，带着虎面具，表演打虎的歌舞。就是并非真实的打虎场景，也不是真实面目，是演戏。
愚虞，是把自己的心都往外部世界的表面现象去投注，没看到内里，看到自己身上来。
愚虞圣，圣是大耳朵善听之人，听什么，听盗机。愚虞圣就是试图用愚虞的方式让自己得盗机。即把自己的心都往外部世界的表面现象去投注来获得盗机。

桃子

12月10日任务：
今天回答这个问题:经文中说：人以奇期圣，我以不奇期圣。请问奇期是什么？奇期圣是什么？

奇，骑马代步，非同寻常的，不偶合的。期，建筑工时，两个时间点相重合。奇期，就是以一种不偶合的方式，去等待相合。
奇期圣，就是很特，等待别人来合我，而不是我去合阴符，以图这样来得盗机。

桃子

12月12日任务：
经文中这几句话，表达了一个什么样的操作原则（方法论原则）？——愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人奇期其圣，我以不奇期圣。
答：重新梳理一下，天地文理，时物文理，时的本义是太阳运行的节奏，这就有点奇怪了，难道太阳运行的节奏不是天地文理吗，杀牛就不是天地文理吗。所以这个时物，到底是个什么感觉呢，好像这二者的站位不一样。
一个是人在天地下，来观外部世界，看着，看着，了解它们。一个是把天地万物都放到心里来，它们都是时物文理，这时人的位置是不一样的，人的心容纳了整个天地。一个往外投注，一个有心舍。
愚虞，没有心智，对万物有一种下意识的迷茫，不知道自己是怎么见到的万物，愚者的见是没有主体的，就是傻傻地看到了，九窍是投注、黏着在万物上的，收不回来的。只有九窍，没有“心”智。心没有总摄九窍。
奇期，就是成为一个奇点，而非主动去合阴符。这样的存在就是物，物是要被人来化的。这就是让己者，养人也。
综上，这几句话似乎都在表达一个这样的操作原则（方法论原则），是如何得盗机的原则，就是如何去“见”万物，即，九窍感应到万物的振动，与万物同动，现万物，而我的心亲自感受到了我身体中的这种动。

桃子

12月13日任务：

明天（12月13日）开始，我们着手写一篇不少于3000字的文章，向不知道黄帝阴符经的人介绍黄帝阴符经。标题、体裁自定 。前两天完成指定准备。
其中明天（12月13日）的准备任务是：
把黄帝阴符经缩写成不超过200字的短文。
所谓缩写，是在不损失文章基本要点和结构的前提下，减少文章字数。

缩写：

上篇

观天之道，执天之行。观什么，观五贼。如何观，现与见，心是机。

九窍接天地，心舍九窍运转五贼，知动静，晓吉凶。人心有巧拙，带着巧拙活。修此道，是圣人。

中篇

天的生杀，都是教导。人在天地间，盗得相宜，是不神之神，修炼达成。此盗机，宜照做，不宜卖弄。

下篇

如何照做？一切发生在心里，见到心里来，一切都清楚。拿捏点在气。通天时、入心、不生奇欲，从愚走向圣。

圣人能见五贼。五贼运转生万象。学习八卦甲子，见五贼。