故曰：沉水入火，自取灭亡。结合上文：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。
一、查字正音
1、故——故，金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。隶书 将篆文字形中的“攴” 写成反文旁“夂” 。说文解字：故，有意使它变成这样。
2、曰——曰，甲骨文 是指事字，在“口” 的上方加一短横指事符号 ，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。说文解字：曰，措词，正式表达。字形采用“口”作边旁，“乙”作声旁。也像口气外出的样子。
3、沉——“沉”是“沈”的异体字。沈（chén），甲骨文   （川，河水）  （倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。有的甲骨文 将倒写的“牛” 改写成 。有的甲骨文 用两个“羊” 代替“牛”，表示将众多牛羊牲畜投河祭奉河神。金文  （水，河川） （冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。篆文 承续金文字形。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。隶化后楷书 将篆文字形中的“水” 写成“三点水” ，将篆文字形中的“冘” 写成 。楷书异体字“沉”将正体楷书字形中的“冘”写成“冗”。作为动词，古籍多以“沉”代替“沈”；而“沈”只作为姓氏地名使用。
説文解字：沈（chén），山巅上的洼地积水。字形采用“水”作边旁，“冘”作声旁。一种说法认为，“沈”是污浊的秽物。
4、水——水，甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中崎岖岩壁的形象淡化为流动的曲线 。篆文 承续金文字形。隶书 变形较大，将篆文表示岩壁的折线简化成一竖 ，将篆文字形中的四点液滴形状 连写成 ，泉流的象形特征由此消失。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的或 ，静止或漫流的水通常写作横向的 （参见“昔”、“益”）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。 说文解字：水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。所有与水相关的字，都采用“水”作边旁。
5、入——入，甲骨文  是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文  承续甲骨文字形。有的金文  写成屋形的“宀”。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。说文解字： 入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。
6、火——火，甲骨文字形  、  与“山”  相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰  。有的甲骨文  简化了两侧的焰苗，并将火堆 主焰  写成“人”形  ，字形与篆文的“山”  相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。说文解字： 火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。
7、自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文 像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文 突出鼻骨与鼻弯。金文 略有变形，突出了两侧鼻翼 。有的金文 将两侧鼻翼连写成封闭的 。篆文 承续金文字形。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书 进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文 再加 （像蛇信，感觉器官）另造“鼻”代替，表示“鼻”的嗅觉功能。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
8、取——取，甲骨文   （耳朵）  （用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文 将甲骨文字形中的手写成明确的 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。说文解字：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵。
9、灭——烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。说文解字：灭，全毁，无一幸存。【周禮·夏官】大司馬九代之，灋外內亂，鳥獸行，則滅之。【註】毀其宗廟社稷曰滅。
10、亡——亡，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 将误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人”写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。说文解字：亡，逃跑。
译文：所以说以欺诈奇异为智慧的人，就向水沉入火里一样，自取灭亡。
体会：执天道，顺天意，来不的半点虚假，不然天生天杀随时既来。
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楼主
（禺，像手持面具）
（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。隶化后楷书
将篆文字形中的“禺”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。说文解字：
是象形字，字形像众多线条
、
交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文
简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。如“麐”的甲骨文字形
表示河流
岸边高崖上的麋鹿
岩画
（文）。金文
在甲骨文的“文”形
，突出刻纹的形象。金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。隶化后楷书
有所变形，错纹的形象被淡化。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。说文解字：
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。说文解字：
（止，行进）
（日，太阳），表示太阳运行。金文
将甲骨文字形中的“止”
承续金文字形。篆文
将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”
（抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。隶化后楷书
将篆文字形中的“寺”
写成
，将篆文字形中的“止”
（趾）写成“土”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“时”
，依据草书字形
删减字件“土”
。四季为“时”；一天为“日”。
（折，一分为二）
（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文
加“目”
（看法），表示折中看法。有的金文
用“言”
（话语、观点）代替“心”
将金文字形中的“折”
，将金文字形中的“心”
。有的篆文
用“日”
（疑为“曰”的误写）代替金文字形中的“言”
把“曰”
，强调表达折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。说文解字：
（被截成两段的树
）
（斤，斧子），表示用斧子
将甲骨文字形中的
，并误将甲骨文字形中断开的“木”
。籀文
将金文的
，并加“二”
，强调砍成“两段”。篆文
误将两截草
，严重变形。造字本义：动词，用斧子将树木砍成两段。
是象形字，字形像一种有许多利齿的武器，是戌
的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文
简化齿形。金文
承续甲骨文字形。有的金文
略有所变形，甲骨文字形
承续金文字形。造字本义：动词，手持大戉，呐喊示威。
（虍，虎头面具）
（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文
将虎头
。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。
是由“帝”的甲骨文字形
减笔而来的特殊指事字。“帝”是“缔”的本字，甲骨文“帝”
是指事字，字形在“木”
（树）上端加一横指事符号
，写成
，上端的“才”
（房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号
表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形
将树杈形状
，将表示系束的圆圈指事符号
。有的“帝”之甲骨文字形
就成为“不”
，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。说文解字：
（口，即“日”，时间）
（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文
颠倒上下结构，并以“日”
代“口”
写成左右结构，并将金文字形中的“日”
，表示三十天一轮的循环。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，建筑所用工时。
（禾，稻谷）
（其，即“期”，一个时间循环、一轮），表示稻谷成熟的周期。造字本义：名词，稻谷从育种、插秧、耙草、施肥、收割的一个完整周期。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。古籍多以“期”代替“稘”。说文解字：
（大，成人）
（马，力畜），表示一个人
将马的形象
。篆文
（大，成人）
（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书
误将篆文字形上部的“大”
。简体楷书
恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。说文解字：
平傳】平凡六出奇計，其奇祕世莫得聞。
（月，兽肉）
（犬，代表狩猎）
（火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文
将“火”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
是象形字，字形像尖头
、大螯
、有尾
的蝎子。大约远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而假借蝎子来代表物体的巨大数目。金文
加一只手
，表示捉蝎子
。篆文
误将金文字形中蝎子的双螯形象
。造字本义：名词，数量巨大的蝎子。
（行，四通的大路）
（人，行者），表示一个人行走在路上。金文
用“首”和“止”
代替甲骨文字形中的“人”
表示动脑筋；“止”
表示行走，
用“又”
（抓）代替“止”
用由“爪”
（抓）、“又”
（抓）、“曰”
（说明）构成的
代替
，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文
综合金文字形，省去“又”
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底””
；将篆文字形中的
写成
。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书
将篆文字形中的“青”
写成
，将篆文字形中的“爭”
写成
。俗体楷书“静”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”
简化成“争”
。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。