惠子读巜黄帝阴符经》笔记

风行天下

天地之道浸，故阴阳胜。
自然之道静，故天地万物生。

一、查字正音1、浸——浸，甲骨文（）（），表示……。像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成“水”，同时略去“牛”。篆文加（“人”的变形），加（又----），并误将金文字形中的“帚”写成。造字本义：动词，将牛赶到河里洗澡。说文解字：

濅，河川。源出魏郡武安，向东北流入呼沱河。

2、阴——侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。说文解字：

阴，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。

3、阳——昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。说文解字：

阳，高而亮。

4、胜——“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏，甲骨文（自，鼻，嗅、闻）（鱼，水生动物），表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形，用“生”（“性”的省略）代替“自”（鼻子、嗅觉），表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”（动物的有机组织）代替“鱼”，强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”（xīng）代替“生”（性 xìng ）。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。说文解字：胜，狗肉发出的气味。字形采用“肉（月）”作边旁，采用“生”作声旁。一种说法认为，“胜”是指没煮熟的腥臊生肉。

勝——朕，既是声旁也是形旁，表示船舵。勝，金文（朕，船舵）（力，能量），表示掌舵的能力。篆文承续金文字形。造字本义：动词，掌舵行舟，担当大任。隶化后楷书误将篆文字形中的“舟”误写成“月”，将篆文字形中的误写成。“胜”作为“腥”的异体字，“星”（xīng）被省略成“生”（shēng），后人误以“生”（shēng）为声旁，将本该读“星”（xīng）的“胜”字，读成shēng。古籍多以“腥”代替“胜”。《汉字简化方案》用字形简单、字音相近的“胜”代替字义毫不相关的“勝”。

译文：天地遵循自然规律，所以阴阳相胜
体会：伏羲氏一划分天地，天地及是阴阳。

风行天下

阴阳相推，而变化顺矣。

查字：

阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文（阜，山地）（侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成，将金文字形中的“侌”写成。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。隶书将篆文字形中的“阜”写成，将篆文字形中的“侌”写成。《汉字简化方案》用“月”（与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌”（天空多云而没有阳光）另造会义字“阴”。

附一 文言版《説文解字》：

陰，闇也。水之南、山之北也。从，侌聲。

附二 白话版《说文解字》：

阴，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“侌”作声旁。

阳：昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文（阜，山地）（昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”（日光照射）的字形上加“彡”（光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”，以“日”代正体楷书的“易”。

附一 文言版《説文解字》：

陽，高、明也。从，昜聲。

附二 白话版《说文解字》：

阳，高而亮。字形采用“左耳旁”（阜）作边旁，采用“昜”作声旁。

相：相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。

附一 文言版《説文解字》：

相，省視也。从目从木。《易》曰：“地可觀者，莫可觀於木。”《詩》曰：“相鼠有皮。”

附二 白话版《说文解字》：

相，察看。字形采用“目、木”会义。《易经》上说：“地上最容易远眺观察的位置，莫过于在树上。”《诗经》上有诗句唱道：“注意看，

鼠有多厚的皮！”

推：隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文（隹，即“锥”的省略）（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文（手，用力）（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。隶化后楷书将篆文字形中的“手”简写成，失去五指形象；将篆文字形中的“隹”写成。

附一 文言版《説文解字》：

推，排也。从手，隹聲。  

附二 白话版《说文解字》：

推，用手施力使物体滑动移开。字形采用“手”作边旁，采用“隹”作声旁。

而：“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

附一 文言版《説文解字》：

而，頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：“作其鱗之而。”凡而之屬皆从而。  

附二 白话版《说文解字》：

而，脸颊上的络腮胡子。字形像毛发之形。《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛”。所有与而相关的字，都采用“而”作边

旁。

变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。隶书将篆文字形中的“攴”简化成“又”。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“变”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“变”简化成“亦”。

附一 文言版《説文解字》：

變，更也。从攴，䜌聲。

译文：
附二 白话版《说文解字》：

变，更改。字形采用“攴”作边旁，采用“䜌”作声旁。

化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。

附一 文言版《説文解字》：

化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

化，教化施行。字形采用“人、匕”会义。

顺：川，既是声旁也是形旁，表示水流。順，甲骨文（川，水流）（見，即“頁”，头脑，借代思虑），表示思绪舒畅。金文承续甲骨文字形。有的金文用“心”代替“頁”，表示心情舒畅。篆文将金文字形中的写成。造字本义：形容词，心情舒畅，没有郁结。隶书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“顺”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。

附一 文言版《説文解字》：

順，理也。从頁，从巛。  

附二 白话版《说文解字》：

顺，梳理，使有序。字形采用“页、巛”会义。

矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）（矢，箭只），表示箭已射出。篆文承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

矣，語已詞也。从矢，以聲。  

附二 白话版《说文解字》：

矣，是一个表示话已说完的语气虚词。字形采用“矢”作边旁，采用“以”作声旁。

译文：阴阳相生相克。万物和谐顺畅。

体会：遵循自然大道万物和谐。

风行天下

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。
结合上文：
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。

一、查字正音
1、是——“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。古籍多以“是”代替“昰”。说文解字：

是，太阳直射。

2、知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书将篆文字形中的写成。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。说文解字：

知，表达了解、明白时的措词。

3、可——“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。隶化后楷书将篆文字形中的竽形写成”丁“。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。说文解字：

可，肯，同意。

有说，在神龛前唱歌乞求神许可。
4、违——韋，既是声旁也是形旁，表示卫城。違，金文（辵，行进）（卫城）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，禁止入关，劝告远离。说文解字：违，背离。
5、因——“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。隶化后楷书继承篆文字形。楷书异体字以“工”（大）代“大”。当“因”的“卧席”本义消失后，篆文再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、藤的材质。说文解字：

因，就近依凭。

6、而——“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。
7、制——制，甲骨文（木，树）（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文字形中的表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的表示刀剪之间的枝叶碎屑。有的金文用“未”代替，表示树木的枝梢太旺盛，需要修剪。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。説文解字：

制，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。，古文制如此。  

8、至——“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。金文承续甲骨文字形。有的金文用“土”代替表示地面的一横指事符号，明确了“地板”（地铺）的含义。籀文承续金文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。隶书将篆文字形中倒写的“交”写成不知云的。当“至”的“到家”本义消失后，再加“人”另造“到”代替。篆文的“到”误将“人”写成“刀”。当“到”的“到家”本义消失后，篆文再加“人”另造“倒”代替。至，鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也。
9、律——聿，既是声旁也是形旁，是“筆”的本字，表示书写。律，甲骨文（彳，遵行）（聿，手执毛笔书写），表示书写在册的、人人遵行的处事准则。金文将甲骨文字形中的写成。篆文将金文字形中的“行字边”写成“双人旁”，将金文字形中的写成。造字本义：名词，写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。说文解字：

律，均衡广布于万物之中的真谛。

10、历——歴，甲骨文（林，借代山野）（止，即“趾”，借代行进），表示穿过丛林。有的甲骨文误将两个“木”的“林”写成两个“禾”的“秝”。金文在甲骨文字形基础上加“厂”（石崖），表示攀崖过岭。篆文承续金文字形。造字本义：动词，翻山越岭。隶化后楷书将篆文字形中的“厤”写成，将篆文字形中的“止”写成。楷书异体字将正体楷书字形中的“厤”写成“麻”。《汉字简化方案》中的简体楷书“历”，写成“厂”形、“力”声的形声字，“千山万水走遍”的本义线索消失。古代称爬山为“歴”（历），称过河为“涉”。説文解字：

歷，過也。

亦作" 律历 "。亦作" 律历 "。指乐律和历法。《大戴礼记·曾子天圆》:"圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历;截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。" 卢辩 注:"历以治时，律以候气，其致一也。" 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:"算术亦是六艺要事，自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。"

11、所——斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。说文解字：

所，砍伐树木的声音。

12、能——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。金文突出了圆头、大口利齿、利爪的特征。有的金文将分离成四个字件。篆文将金文字形中的熊头和大嘴写成“厶”和“月”。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。当“能”的熊本义消失后，篆文再加“火”另造“熊”代替。说文解字：

能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“㠯”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所

有与能相关的字，都采用“能”作边旁。
13、契——“”是“契”的本字。，甲骨文（像纵横交错的刻纹）（刀，刻刀），表示用刀刮刻。篆文承续甲骨文字形。篆文异体字加“大”（成年人），强调“契”为成年人的行为。造字本义：动词，古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。说文解字：

契，正式的协约文件。字形采用“大、”会义。《易经》上说：“后代的圣人用书契替代它。”

译文：所以有智慧的人，知道天道规律不能违背，因而制定一些规矩条文与大道相合。

体会：圣人知之，而愚人不知只能制定一些象一类的东西，来约束大众。

风行天下

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。

一、查字正音：
1、爰——“爰”是“援”的本字。爰，甲骨文（女）（一横符号代表可抓持的东西）（人，身在下方的受援者）。像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人，强调“援助”含义。篆文将金文字形中托举攀崖者形象写成了“友”。造字本义：动词，伸手援助拉引他人。说文解字：

爰，援引。

2、有——“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。説文解字：

有，不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”

3、奇——“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。有的甲骨文将马的形象简化成。篆文（大，成人）（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书误将篆文字形上部的“大”与下部“可”字上部的一横连写成“立”。简体楷书恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。説文解字：

奇，異也。

4、器——器，金文是个象形字，字形像纵横交错的经脉血管连接着两侧众多内脏。有的金文误将交错的经脉血管形状写成“犬”形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。説文解字：

器，皿也。象器之口，犬所以守之。

5、是——“是”是“昰”的异体字。止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示脚趾。昰，金文（日，太阳）（又，即“手”的变形）（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。有的金文弱化“又”的字形。篆文将金文字形中的“又”简化成一横，将金文字形中由“又”和“止”构成的简化成“正”，表示太阳在头顶正上方。夏至是夏历法则中的重要节令：夏至即入夏农忙的恰当起始日。隶书将篆文字形中的“正”写成。隶书异体字将“正”写成。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。説文解字：

是，直也。从日、正。凡是之屬皆从是。

6、象——象，甲骨文是象形字，字形是鼻子超长、形体超大的动物的竖写。金文将甲骨文字形中的长鼻大口写成，弱化了鼻形。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻大口的形象写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。说文解字：

象，长鼻长牙的南越大兽，三年一胎，字形像大象的大耳长牙四足之形。

7、八——“八”是特殊指事字，甲骨文用相背的两条弧线指事符号，表示物体被分离为两部分。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，切分。隶书基本承续隶篆文字形。当“八”的“切分”本义消失后，篆文再加“刀”另造“分”代替。古人认为“八”是极限数，曰：“七乱八糟”。在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字（参见“七”）。说文解字：

八，划分、区别。像一分为二、相别相背的形状。

8、卦——圭，既是声旁也是形旁，是“挂”的省略，表示量词，串。卦，篆文（圭，即“挂”，串）（卜，占算，占问），表示用成串的蓍草占卦。造字本义：动词，用成挂的蓍草占卜，一根长蓍草代表阳爻，并列的两根短蓍草代表阴爻，每三爻组成一个单卦，共计乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（）等八卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽；八卦互相组合，推演出六十四卦，象征事物间的矛盾联系。说文解字：

卦，用蓍草占卦。

9、甲——“甲”是“鉀”的本字。甲，甲骨文（囗，抵御矛枪的方形坚硬盾牌）（十，是“又”的变形，抓握），表示可持握的陆战士兵护身的坚硬盾牌。有的甲骨文省去表示盾牌的方框，字形简化成“十”，像纵横交叉的握柄。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中方形的挡牌“囗”写成弧形，表示贴身的弧形护身坚硬盾牌。篆文误将金文字形中弧形的挡牌写成“勹”，误将金文字形中表示抓握的“十”（又）写成写成“丁”。造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的坚硬盾牌，有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。隶书综合两款金文字形。楷书“鉀”加“金”另造“鉀”代替，强调护身坚硬盾牌的金属属性。古籍多以“甲”代替“鉀”。  说文解字：

甲，在天干之中，甲代表最东边的方位，阳气萌发，运行于万物之间，字形像草木初生时头戴甲壳的样子。所有与甲相关的字，都采用“甲”

作边旁。，这是古文写法的“甲”，像始于十，见于千，成于木的样子。
10、子——子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
11、神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。隶化后楷书将篆文字形中的写成，误将篆文字形中的写成“申”。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。
12、机——“幾”是“機”的本字。幾，金文（丝，绳线、弓弦）（矢，箭只）（戈，武器），表示控制搭箭的弓弦的扣板。篆文误将金文字形中的“矢”（箭）写成“人”。当“幾”的“扣板”本义消失后，篆文再加“木”另造“機”代替，强调扣板的木质特征。造字本义：名词，弩弓上控制发射的扣板。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。
13、鬼——鬼，甲骨文（田，面具）（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。有的甲骨文加“示”，强调祭祀含义。有的甲骨文省去“示”。金文承续甲骨文字形。有的金文加“攴”（持械打击），表示巫师持械施法，驱逐魔怪。有的金文加“夂”（倒写的“止”），表示戴着面具扮演幽灵、魔怪的巫师表演巫术舞蹈。籀文基本承续甲骨文字形，同时误将金文字形中的的（倒写的“止”，表示巫术舞蹈）写成“厶”。篆文省去籀文的“示”。造字本义：名词，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。说文解字》：

鬼，人到最后归宿就成了鬼。字形采用“人”作边旁，像鬼的头。鬼的阴寒之气会伤害人们，所以字形也用“厶”作边旁。所有与鬼相关的

字，都采用“鬼”作边旁。𩲡，这是古文写法的“鬼”，字形采用“示”作边旁。
15、藏——“藏”字合并了“（zàng）”和“”。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字被废弃。

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

“臧”是“”的异体字；同时“臧”是“藏”的本字。爿，既是声旁也是形旁，表示卧床。，甲骨文（臣，即“目”的竖写，睡卧）（戈，武器），表示受害人在熟睡时遭到戕杀。简体金文承续甲骨文字形。繁体金文用“口”（嘴，借代活着的人）代替“臣”（竖目，借代睡觉的人），并加“爿”（睡床），强调受害人在熟睡时遭到杀人灭口的谋害。有的繁体金文加“走”（逃跑），强调逃避戕害死难。篆文异体字综合甲骨文字形和金文字形，形成“臣、戕”会义的结构，字形由“”演变成“臧”。当“臧”由“设谋戕杀”引申出“逃避、躲藏”的含义后，篆文再加“艸”（遮蔽）另造“藏”代替，表示利用草丛树林的遮挡，隐蔽、掩护自己。 造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“臧”写成。作为名词“珍宝”时，“藏”合并代替了“”和“”。

说文解字：藏，隐匿

译文：圣人制定的律法条文，不能完全释义大道的深义。故而制定出更为深奥，环环相扣的易经，可以摸拟大道无法诉说的相互关系。

体会：只有大知慧着才可以感知到大道的存在，可能俗人所循的都是，无法接触到真正的大道。

风行天下

风行天下 发表于 2020-11-20 19:27
阴阳相推，而变化顺矣。查字：阴：侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情 ...