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火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 2，查字正音：
火：火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。有的甲骨文简化了两侧的焰苗，并将火堆主焰写成“人”形，字形与篆文的“山”相似。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。
生：生，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。有的甲骨文 用“土” 代替表示地面的指事符号，成为会义字： （屮，新芽） （土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。古籍常假借“生”代替“性”。
于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文   （（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）  （凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂” （参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号 ，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书 恢复简体金文字形。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。
（於：羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文   （飞鸟）  （像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。）
木：木，甲骨文 是象形字，字形像上有枝干 、下有根系 的一棵树。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，扎根于土地的树。
祸：禍，甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文 加“犬” （猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。造字本义：动词，神因人的过犯而降下死难。
发： ，金文   （犮，即“跋”，拔腿奔跑）  （首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
必：“必”是“柲”的本字。必，金文 是指事字，字形在戈 的手柄两侧加两竖指事符号 ，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
克：“克”是“剋”的本字。克，甲骨文   （张着大口惨叫）  （是“人” 的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文 在蜷缩的“人”形 上方加血滴 ，强调酷刑的血腥。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：动词，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。隶书 写成“十” 、“口” 、“人” 的组合。当“克”的“杀人祭天”本义消失后，楷书再加“刀”另造“剋”代替。
奸：干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，金文   （干，武器，代表侵略）  （每，妇女），表示入侵者强暴妇女。造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。
国：“或”是“國”和“域”的本字。“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭” 的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑 。或，甲骨文   （戈，军事武力）  （囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文 在城邑“囗” 四周加边界指事符号 ，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文 用“囗” （城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文 承续金文字形。隶书 、楷书 承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：  （囗，城郭） （“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。金文 将甲骨文字形中的“止”（趾）写成。籀文 承续金文字形。篆文 将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
溃：貴，既是声旁也是形旁，是“匮”的省略，表示竹筐。潰，篆文   （水）  （貴，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：动词，以筐盛水，水全漏。
知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
修：攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文   （攸，即“悠”，小心）  （二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。
炼：“鍊”是“煉”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，是“練”的省略，表示反复操作以求品质的改变。煉，篆文   （火，燃烧）  （柬，即“練”，反复操作以求品质的改变），表示烧熔金属使之质变。造字本义：动词，用烈火冶金提纯。
谓：胃，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。謂，金文   （言，说话）  （胃，即“喟”，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹着不发不快的评论。
圣：圣，甲骨文   （共，供奉）  （土，土地），表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。有的甲骨文 将“共”简化成“又” 。篆文 将甲骨文字形中的写成 ，将甲骨文字形中的 写成“土” 。造字本义：名词，神奇完美的土地神。隶化后楷书 将篆文字形中的写成 。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
1译文：熊熊烈火是木燃烧的结果，如果过大引起灾祸，必须灭之，国家出现强大的力量，夺取权力，群众比遭殃。练习和锻炼学习并总结经验，增强战斗能力，以利天时地利人和，接近到着道，大贤，谓之神。
2体会天有五贼，火生于木，木生火过旺则水克之，国家如出现篡权之人，比引起战争，人民遭殃，根据五行运行的规律。总结经验以天时，地利，人和，与道想通是神。
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楼主
是象形字，字形由“厷”
（即“肱”，大臂）与“又”
（抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。金文
承续甲骨文字形。篆文
淡化了金文字形中的手形“又”
（穴，洞）
（敫，即“徼”的省略，循行），表示洞穴可循行。造字本义：动词，洞穴贯通可循行。
（王，玉，即“琅”，玉砌回廊）
（牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊”
加“双耳旁”
（邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪”
（篆文
）省去“琊”字
（玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。
（才，房柱房梁，借代居所）
（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文
将金文字形中的“才”
，将金文字形中的“土”
。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。
（于，号角）
（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“气”
写成一撇两点的
，将金文字形中的“于”
写成
。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
（妟，在晴天丽日伴女游玩）
（双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。金文
将甲骨文字形中的“妟”
，强调受邀女子的美目。篆文
误将金文字形中的“妟”
，表示女子姿势的优美。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
（似竽的乐器）
（口，发声），表示和着音乐唱歌。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
是特殊指事字，字形是倒写的“巳”
（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”
承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”
有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：
（倒写的“巳”，新生儿）
（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”
将甲骨文字形
和“人”
。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。
（被刺瞎眼睛的男奴）
（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文
（辵，行进）
（重，包袱）
（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。
（清，纯洁、无污染）
（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”
省去“水”
。有的金文异体字
将混合结构调整成左右结构，将“青”
写成
，将“爭”
写成
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。译文：人的感觉通道（九窍）通往（之）的妖艳妩媚的大千世界，（邪），受到的核心要素是天地人的信息（三要），可以通过九窍的动与静开关（可以动静）调制信息摄取和加工。