惠子读巜黄帝阴符经》笔记

风行天下

发：“髪”是“”的异体字。犮，既是声旁也是形旁，是“跋”的本字，表示狗突然拔腿奔跑。，金文（犮，即“跋”，拔腿奔跑）（首，顶部长有长毛的人的头部），表示人拔腿奔跑时头上飞扬的长毛。篆文“”将金文字形中犬的奔跑形象明确写成“犮”（跋），强调“”与“跋”的关系。篆文异体字“髪”（髟，长毛）（犬，是“犮”的误写），强调人急奔时头上飞扬的“长毛”。造字本义：名词，人或动物头上的长毛。
杀：杀，甲骨文（又，抓、逮）（毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。金文承续甲骨文字形。篆文字形复杂化，（又，抓）（术，剥皮）（殳，持械攻击），强调将动物打死后剥皮。造字本义：动词，逮住动物屠宰，揭下毛皮。
移：“移”是“迻”的异体字。移，篆文（禾，庄稼）（多，高于平均数），表示庄稼多而密集。造字本义：动词，将过于密集的禾苗分开并转植他处。

星：“晶”是“曐”的本字；而“星”是“曐”的异体字。晶，甲骨文（日，代表发光的天体）（日，发光的天体）（日，发光的天体），表示众日同天、闪烁发光，即天穹夜幕中的闪烁星群。当“晶”的“星群”本义消失后，甲骨文再加“生”另造“曐”代替，表示夜幕中“无中生有”的星群。简体甲骨文将表示星群的五个圆圈简化为两个圆圈。金文将甲骨文字形中的五个圆圈写成三个“日”，将甲骨文字形中的“生”写成。篆文承续金文字形。简体篆文将三个“日”的“晶”简化为一个“日”。造字本义：名词，从空寂的夜幕中凭空出现的众多发光天体。
易：“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿

地：地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩）（水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。


起：巳，既是声旁也是形旁，表示婴孩。起，金文（走，步行）（巳，幼儿），表示幼儿行走。籀文、篆文承续金文字形。造字本义：动词，婴儿学习站立、行走。


陆：坴，既是声旁也是形旁，是“庐”的本字，表示茅屋。陸，甲骨文（阜，盘山石阶，代表大山）（两“六”即“庐”，大量草屋；表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：名词，古代有大量民居分布的大山。


反：“反”是“扳”的本字。反，甲骨文（厂，石崖）（又，抓），表示攀岩、攀崖。金文承续甲骨文字形。有的金文加（彳，行进），突出登山主题。籀文、篆文承续金文字形。造字本义：动词，攀岩翻山。


覆：復，既是声旁也是形旁，表示往返、反转。覆，金文（像罩盖）（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文将篆文字形中的写成。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。


万：“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。


变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。


基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。

尽：盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。
矣：已，既是声旁也是形旁，表示发生了的。矣，金文（已，发生了的）（矢，箭只），表示箭已射出。篆文承续金文字形。造字本义：动词，箭已射出。


有：“又”是“有”的本字。又，甲骨文是象形字，字形像手张开，有所抓持。当“又”的“持有”本义消失后，金文再加“肉”另造“有”代替，突出“手持肉食”的本义。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持肉食。


五：五，金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字，都采用“五”作边旁。

在：才，既是声旁也是形旁，表示房柱房梁。在，金文（才，房柱房梁，借代居所）（土，田地），表示赖以生存的居所和田地。篆文将金文字形中的“才”写成，将金文字形中的“土”写成。造字本义：动词，有屋有地，定居生活。

于：“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文省去凹凸起伏的符号。金文、承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。


化：化，甲骨文（一个头朝上站立的“人”）（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。

生：生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。

身：“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字
      翻译天道被违背了，星宿移位，地道被违背了，灾害横行，人道被违背了，会引起社会动荡，
体会，天道，地道，人道，都要发现它，并遵从他，才能一顺百顺。   

风行天下

温习：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌，五贼在乎心，施天之行，宇宙在乎手，万化生乎身
体会：看到天道，万事万物的规律，与天道绑在一起，满足了。天有五贼，我的理解，天道没有一成不变的，随时随地的随着事物的变化而变化，五贼就是不断的改变或立新的规矩，这些规矩都是顺应到的规矩，紧跟着五贼万事顺也。五贼在心，把五贼掌握并吃透，跟着打头的去行。五贼的规矩在手，世间的生生死死，循环往复了然于胸。

风行天下

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施天之行。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也，人心，机也。立天之本，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地翻复，天人和发，万化定基。
体会；太空苍穹中，以人为尊，人心是人体中的最重要的部分。以天道为规矩，以安人心。天，地，人发机各不安稳收割不稳性因素。天人和发，天下就太平了。风调雨顺，人们安居乐业。

风行天下

最近早早起，发现眼屎多想当然的任为，肝火大，就清肝火，结果眼痛，眼角烂，点了眼药水，反到好了，观道观的不好，间单的事情复杂化了。

风行天下

性有巧拙，可以伏藏。

查字正音：
有：“又”是“有”的本字。远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：动词，手持肉食。
巧：造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
拙：出，既是声旁也是形旁，是“绌”的省略，表示漏洞、破绽。造字本义：形容词，手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
可：“可”是“哥”、“謌”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。当“可”的“吹笙唱歌”本义消失后，篆文再加“可”，另造“哥”代替，表示对唱。当“哥”本义消失之后，金文再加“言”（倾诉）另造“謌”代替，或者篆文再加“欠”（撮口而吹），另造“歌”代替。造字本义：动词，古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
以：“㠯”是“以”的本字；“以”是“似”的本字。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。　
伏：造字本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
藏：“藏”字合并了“（zàng）”和“”。造字本义：动词，利用遮挡物的掩护隐蔽、隐匿，躲避追寻。
翻译;性—欲也-可以理解为志思，有聪明的，有愚笨的，不要表现出来，隐蔽、隐匿，躲避追寻，趴卧隐蔽，伺机出击。体会：不管是聪明还是愚笨，都不要表现出来。隐匿起来，必要出击，给于对手致命一击。
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