惠子读巜黄帝阴符经》笔记

风行天下

惠子读《黄帝阴符经》笔记

风行天下

观天知道，执天之行，尽矣

风行天下

查字正音：
观：“雚”是“觀”的本字。雚，甲骨文是象形字，字形像长着两只大眼的大鸟，两只大眼之上是夸张醒目的眉羽，整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。当“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本义消失后，金文再加“見”另造“觀”代替，强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。造字本义：动词，猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。观，审谛察看。
道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”
执：執，甲骨文（拷手的枷锁）（伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文将甲骨文字形中的木枷“幸”写成。篆文将金文字形中的“幸”写成，同时将金文字形中伸出双手的人写成“丮”。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。
行：行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。
尽：盡，甲骨文（皿，食物用完后空的盛器）（又，抓持）（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，误将甲骨文字形中的“毛”写成，下部写成“火”形，“毛”形消失。篆文承续金文字形。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。尽，盛器内的东西被全部掏空。

译文
苍穹之中，一只猫头鹰机紧的睁大眼睛在四通八大的十字路口寻找猎物，，绑在猫头鹰的身上一定可以捕到猎物。看到大道的规律，绑到大道的战车上，满足了。
心得
万事万物，只要洞察其规律，顺着规律去做，一定可以成功

风行天下

故天有无贼，见之者昌。乌贼在乎心，，施行于天。宇宙在乎手，万化生身
查字正音
贼”的字源解说我评站长的解说：
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則，既是声旁也是形旁，表示铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程。賊，金文（戈，武器）（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文将金文字形中的“則”写成。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。隶化后楷书误将篆文字形“則”、“戈”会义的结构，写成“貝”、“戎”会义的结构。《汉字简化方案》中的简体楷书“贼”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。

附一 文言版《説文解字》：
賊，敗也。从戈，則聲。  

附二 白话版《说文解字》：
贼，败坏道统或律法。字形采用“贝”作边旁，采用“则”作声旁。

附三 网友坐看云起的观点：
“贼”字是“戈”和“则”组成，原意可能是指用武力改变规则，而不是偷的意思。




8.见
jiàn

“见”的字源解说我评站长的解说：
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見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。隶书将篆文字形中的“人”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“见”，依据草书字形，局部简化。向前看为“见”，回头看为“艮”。

附一 文言版《説文解字》：
見，視也。从儿，从目。凡見之屬皆从見。

附二 白话版《说文解字》：
见，视，看。字形采用“儿、目”会义。所有与见相关的字，都采用“见”作边旁。


9昌
chāng

“昌”的字源解说我评站长的解说：
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“昌”是“唱”和“倡”的本字。昌，金文（曰，说话）（曰，说话），表示反复地申说、强调，推行观点、主张。有的金文以“口”（嘴）代替“曰”（说话）。有的金文金文（爪，手掌）（曰，说话），表示用振臂挥手的激情体态，配合演讲，极力呼吁。篆文将综合两款金文字形、。造字本义：动词，反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。隶书将篆文字形中的“曰”写成。当“昌”的“倡议”本义消失后，篆文再加“口”另造“唱”代替、或加“人”另造“倡”代替。

附一 文言版《説文解字》：
昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。《詩》曰：“東方昌矣。”

附二 白话版《说文解字》：
昌，赞颂。字形采用“日、曰”会义。一种说法认为，“昌”是太阳的光辉。《诗经》有诗句唱道：“东方日出，光辉灿烂。”


10
乎
hū

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5分



“乎”是“呼”的本字。乎，甲骨文（于，号角）（向上的“气”、或发出的响声），表示号角吹得紧急、响亮，表示危机来临，部落紧急“呼叫”。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“气”写成一撇两点的，将金文字形中的“于”写成。造字本义：动词，号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。隶书将篆文字形中一撇两点的写成一撇三点的，将篆文字形中的“于”写成“丁”。当“乎”的“呼叫”本义消失后，篆文再加“口”另造“呼”代替。号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。

附一 文言版《説文解字》：
乎，語之餘也。从兮，象聲上越揚之形也。

附二 白话版《说文解字》：
乎，语尾的叹词。字形采用“兮”作边旁，像声音向上越扬的形状。

11.施
shī

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也，既是声旁也是形旁，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的简写成，将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：
施，旗皃。从㫃，也聲。齊欒施字子旗，知施者旗也。  

附二 白话版《说文解字》：
施，旗帜飘动的样子。字形采用“㫃”作边旁，采用“也”作声旁。齐国欒施字子旗，由此可知施是旗。


行
xíng
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2.5分



行（háng），甲骨文是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文承续甲骨文字形。篆文将十字路口形状的金文误写成正反两个“双人旁”、，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口。隶书一定程度上恢复金文字形。从甲骨文、金文字形看，“行”的左右两边“彳”、“亍”，应该被称作“左行旁”、“右行旁”，而不是“双人旁”。

附一 文言版《説文解字》：
行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。  

附二 白话版《说文解字》：
行，人们在路上行走或小跑。字形采用“彳、亍”会义。所有与行相关的字，都采用“行”作边旁。

身
shēn
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“身”与“孕”本同源，后分化。身，甲骨文（腹部隆起的人）（被包裹在里面的“子”，即胎儿），表示妇女腹部隆起，怀胎孕子。有的甲骨文用“女”代替“人”，强调妇女怀孕。简体甲骨文写成指事字：在隆起的腹部内加一点指事符号，表示怀孕。金文（孕妇）（十，是“又”的变形，用手抓），表示孕妇手抚腹部，或用手托着大肚子，减轻沉甸甸的肚子给身体的负担。篆文将金文字形中的“十”写成。造字本义：动词，妇女腹部隆起，怀胎孕子。隶化后的楷书字形中，篆文的“人”形消失。当“身”的动词“怀孕”本义消失后，篆文将甲骨文字形中的的包围结构调整上下结构，另造“孕”代替。在甲骨文里，半圆在“人”的前部为“身”（孕）；半圆在“人”的后部为“臀”；半圆在“又”（手臂）的下方为“肱”。

附一 文言版《説文解字》：
身，躳也。象人之身。从人，厂聲。凡身之屬皆从身。  

附二 白话版《说文解字》：
身，躯体。像人的身体。字形采用“人”作边旁，采用“厂”作声旁。所有与身相关的字，都采用“身”作边旁。
译文
天道有五贼，金木水火土，五贼的神术，互相的关联，看见并熟悉它们的运行规律且倡导它 。五贼 在呼心，施行于天。金木水火土的律法章程，掌握于心中，天下任我畅通。宇宙在乎手，万化生身。测量万法的规矩在手，万物生灭循环。
心得
太空苍穹有其自己运行的规律，就向金木水火土，相生相克，互相交织，看见它就向看见光一样，了解他，掌握它，就可以畅通无阻。测量天地的规矩在手，万物生灭循环，吉凶可避。

风行天下

原文：天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。


查字正音：
性：生，既是声旁也是形旁，表示天然萌发。性，金文（心，欲求）（生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，人类萌生于心的本能欲望，如食，色。
机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文（木，树）（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。
立：立，甲骨文是指事字，字形在一个人的脚底加一横表示地面的指事符号，表示站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。造字本义：动词，站在地上。
定：定，甲骨文（宀，房屋）（足，结束征战归邑），表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。金文将甲骨文字形中的“足”写成“正”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
翻译
上天之性是人的根本，人心却是诈伪，所以要以上天之道来定人心。
心得
上天之性是大道，人心却容易变化，所以要以天道来安定人心，