小迪的读书笔记

小迪

第四周第六天  11月13日

默写：

上篇

观天之道，执天之行，尽矣。

故天有五贼，见之者昌。

五贼在乎心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也；人心，机也。

立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；

地发杀机，龙蛇起陆；

人发杀机，天地反覆。

天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

知之修炼，谓之圣人。

中篇　

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。　　

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。　　

其盗机也，天下莫能见，莫能知。

君子得之固躬，小人得之轻命。　　

下篇

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。　　

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。禽之制在气。　　

生者，死之根；死者，生之根。

恩生于害，害生于恩。

心得：

小迪

第四周第七天  11月14日

原文：

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

查字：

愚——禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文=（禺，像手持面具）+（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。

文——文，繁体甲骨文是象形字，字形像众多线条交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。简体甲骨文简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古祖先在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上，刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。

我——我，甲骨文是象形字，字形像一种有许多利齿的武器，是戌的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。造字本义：动词，手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持战具呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

物——勿，既是声旁也是形旁，是“刎”的本字，表示用刀宰杀，刀刃溅血。物，甲骨文=（牛，头部长角、体型粗壮的力畜）+（勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。造字本义：动词，杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半”。

哲——折，既是声旁也是形旁，表示将物体一分为二。哲，金文=（折，一分为二）+（心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文加“目”（看法），表示折中看法。有的金文用“言”（话语、观点）代替“心”和“目”，表示折中观点。造字本义：动词，中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。

翻译：
缺乏心智无法示以真面目的人，与天地的刻划、打磨像脐带一样的连接，修炼成圣人。我与天时地利像脐带一样的连接，直接刻划、打磨自己而具有对大千世界中正、动态的认识态度。
心得：
前者懂得天文地理，很厉害了，但是对态的认识；后者与天时地利连接，以身坐入此道（直接刻划、打磨）而具有天文地理之势的认识，所以能随大千世界的无穷变化而动。
“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”——《道德经》第五章

小迪

第五周第一天  11月15日

原文：

人以愚虞圣，我以不愚虞圣

查字：

虞——吴，既是声旁也是形旁，是“娱”的本字，表示嬉戏娱乐。虞，金文=（虍，虎头面具）+（吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：动词，打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。

奇——“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文=（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。篆文=（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。

翻译：

人凭借通过戴着面具遮蔽心灵和打虎得胜后的欢庆的方式来修炼成圣，我凭借不通过戴着面具遮蔽心灵和打虎得胜后的欢庆的方式来修炼成圣。

心得：

修炼成为圣人有两种方式：一种是以愚虞，就是通过好恶的线索倒推至心术通畅而能反道，好恶节于内心；另一种是不以愚虞，就是不以好恶为线索，直接至诚接物，而能“执一而养产万类，怀天心，施德养”。

小迪

第五周第二天  11月16日

原文：

人以期其圣，我以不期其圣。

查字：

期——其，既是声旁也是形旁，是“箕”的本字，建筑时装沙运土的竹制盛具。期，金文=（口，即“日”，时间）+（箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。造字本义：名词，建筑所用工时。

其——“其”是“箕”的本字。其，简体甲骨文是象形字，字形像有两个提手的盛具，盛具由竹篾交错编织而成，是“箕”的本字。繁体甲骨文加“廾”写成会义字：（竹制盛具）+（廾，双手持举），表示手持簸箕，在风中扬去谷物的皮壳，三点指事符号表示簸箕上方飘飞的皮壳糠屑。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。

翻译：

人凭借通过对生产工时、生产工具的体会来修炼成为圣人，我凭借不通过生产工时、生产工具直接进入万事万物来修炼成为圣人。

心得：

修炼方式之三：通神接物的方式，前者需要借助媒介去操作才能感知，后者直接进入万事万物，“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。

小迪

第五周第三天  11月17日

原文：

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；

人以期其圣，我以不期其圣。

故曰：沉水入火，自取灭亡。

查字：

故——故，金文=（古，作古，即老朽而自然死亡）+（攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。

曰——曰，甲骨文是指事字，在“口”的上方加一短横指事符号，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。

沉——“沉”是“沈”的异体字。沈（chén），甲骨文=（川，河水）+（倒写的“牛”，头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖来祭奉水神，以求河川安顺无患。金文=（水，河川）+（冘，即“方”，流放重刑罪犯），表示用死刑犯代替牲畜祭奉河神。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾。

水——水，甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。

入——入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。

火——火，甲骨文字形、与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。造字本义：名词，物体燃烧时产生的光焰。

自——“自”是“鼻”的本字。自，甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。造字本义：名词，鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。隶书进一步失去鼻形。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。

取——取，甲骨文=（耳朵）+（用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。

灭——烕，金文=（戌，代表战乱）+（火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文在“戌”（兵灾）、“火”（火灾）基础上，再加“水”（洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：动词，战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。

亡——亡，甲骨文是指事字，字形在“人”的手部位置加一竖指事符号，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。金文强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。

翻译：

所以说：即使像把牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，祈求免于洪患水灾那样虔诚，但盗机使用错误（K开关接错），就像把飞溅而下的山泉置入于腾腾热焰中的结果那样，把自己当成死敌割下耳朵，遭受集体性毁灭，连保卫家园的士兵都举着盾甲逃命了。

心得：

小人翻车就是这样翻的呀！只要K开关接错，K开关后的欲、志、思，运转得越好死得越快、越透。