小迪的读书笔记

小迪

第三周第三天  11月3日

原文：

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

查字：

莫——“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文=（两个“林”，林莽）+（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。

能——“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。

固——古，既是声旁也是形旁，疑是篆文对金文字形中的字形的误写。固，金文=（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

躬——弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，篆文=（身）+（弓，弯曲），表示弯腰曲背。造字本义：动词，弯腰曲背。

轻——巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文=（車，战车）+（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。

命——“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文=（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

翻译：

人心不尽，三盗的关键就无人能见无人能知。大耳朵的圣人掌握三盗的关键就得天生而自强不息，生出六贼的人掌握三盗的关键就用于轻视天命而遭天杀。

心得：

三盗的关键就是不神之神，不上道这辆大车，就是见不着、知不了。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。

此三者，不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

——《道德经》第十四章

小迪

第三周第四天  11月4日

默写：
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
下篇

天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知其不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

结合上篇整体把握中篇：

小迪

第三周第五天  11月5日

原文：

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。

查字：

瞽——鼓，既是声旁也是形旁，表示凸起。瞽，金文=（鼓，凸起）+（目），表示眼球凸出。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。

者——“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文=（像木柴着火，火星喷溅）+（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

聋——龍，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聾，甲骨文=（耳，耳朵）+（龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。

视——示，既是声旁也是形旁，表示祭告。視，甲骨文=（示，祭告）+（目，看），表示祭告而且察看。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。

绝——絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。篆文=（丝，丝线）+（刀，割）+（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。

一——一，甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。

源——“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文=（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。

用——“用”是“桶”的本字。用，甲骨文、金文字形极其多样丰富，绝大多数字形像某种器具。甲骨文是指事字，字形在“止”（脚趾）的字形上加一竖指事符号，表示供人洗脚的水桶。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。

师——甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。

十——十，甲骨文是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。

倍——咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，诅楚文=（人）+（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：动词，唾弃、背叛。

翻译：

眼患疾病而无法观看的人擅长于竖起耳朵聆听别人说话，对声音缺少反应的人擅长于仔细察看。断绝一个洞源，就少了一窍之邪，使用兵符出征作战的能力就能增强十倍。

心得：

“绝圣弃智，民利百倍”，少了私欲巧智，守住三要，就能“用师十倍”

小迪

第三周第六天  11月6日

原文：

三返昼夜，用师万倍

查字：

返——反，既是声旁也是形旁，表示背逆。返，金文=（彳，出行）+（反，逆向）。有的金文加“止”（脚），强调行走含义。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。

昼——“書”与“晝”同源，后分化。竹，既是声旁也是形旁，表示竹管，借代毛笔。晝，甲骨文=（又，抓持、执握）+（半个“竹”，借代毛笔）+（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。有的金文用“╳”代替“日”，表示记录不见太阳的阴暗日子。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。

夜——“亦”是“夜”的本字；而“夜”是“腋”的本字。亦，甲骨文是指事字，字形在一个人的两臂下方各加一点指事符号，表示人的两腋。古人多将金文字形“夜”中表示“肉”的（身体器官）误解为星月之“月”（日落后发光的天体），将本义原为“两腋”的“夜”，误解为“月高天黑”；于是后人再加“肉”另造“腋”代替“夜”，表示身体器官；而“夜”则将错就错地承担了与“两腋”毫不相关的时间概念角色。造字本义：名词，人体的两腋部位。

万——“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。

翻译：

天地人各归其位，昼夜交替天长地久，使用天地阴符而能四边威势无不为。

心得：

昨天翻译时已经到了晚上，想到还有其他作业没完成，心慌不静，作业要求倒是完成了，但今天再读就读出了许多味道来，这个味道就包含着“瞽者善听，聋者善视”，当巧智丛生调动九窍之邪时，心无神而不法善听善视。先绝利一源，闭上外部的眼睛，内视；关上外部的耳朵，内听，倒回去找神，请神归位，元亨利贞。

小迪

第三周第七天  11月7日

原文：

心生于物，死于物，机在目。

查字：

目——目，甲骨文、金文像人的眼睛。篆文将金文字形横写的“美目”写成“竖目”。造字本义：名词，人的眼睛。隶书承续篆文字形，将“目”的甲骨文竖写则为“臣”，表示俯首下视，屈服听命。

翻译：

心在万事万物中感知到天性，也会在万事万物中丧失天性如行尸走肉，其扣动板机的关键在臣服于天道。

心得：

人呐，太过聪明，把原本听命于心的九窍十二舍搞成了第六贼，要与天争锋，结果吃亏的是自己。绝利一源，三反昼夜，提出了行动方向，也鼓励聪明的人们反道就能用师十倍万倍，接着就提出行动的关键“机在目”。

目啊，横着就是臣，敬畏天地的姿势，臣立起来就是接受到命令后执行命令的运动状态，所以目光能传达信息，眼睛是心灵的窗户。