小迪的读书笔记

小迪

第四周第一天  11月8日

原文：

下篇：

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

查字：

之——之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。

无——“無”与“舞”同源，至篆文分化。“無”与“舞”，甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”（歌唱），像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文将花枝与手分离，并在两束花枝上各加一个“口”。在金文字形基础上，篆文“舞”加双足“舛”写成，强调双足踢踏跳跃；篆文“無”加“亡”写成，加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义：以歌舞祭奠阵亡勇士。舞蹈是肢体运动造型艺术，挥手作姿叫“舞”，辟腿跺踢叫“蹈”。

恩——因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文=（因，依靠）+（心，感激），表示感激依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

迅——“卂”是“迅”的本字。卂，金文=（是“又”的简化，表示持握）+（是的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文再加“辵”（行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：动词，急行追捕，将疑犯抓住。

雷——“畾”和“雷”是“靁”的异体字。畾，甲骨文=（申，即“电”，分杈的闪电干枝）+（两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。有的甲骨文将小圆圈写成“田”，明确“轮子”的形象。金文将甲骨文字形中的两个轮子写成四个轮子。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。靁，是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。

烈——列，既是声旁也是形旁，表示肢解酷刑。烈，金文=（柬，熏，烧烤）+（人，罪犯），表示烧烤罪囚。篆文=（列，肢解酷刑）+（火，烧），表示肢解或火刑。造字本义：动词，远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。

风——凡，既是声旁也是形旁，是“鳳”的省略，表示传说中形似孔雀的大鹏鸟。風，篆文=（凡，即“鳳”的省略，大鹏）+（云，气流）+（气，流动的空气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。风动虫生。

蠢——春，既是声旁也是形旁，表示严冬之后回暖的季节。蠢，籀文=（载，搭乘）+（春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文=（春，冬后回暖季节）+（大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：动词，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。

然——“然”是“燃”的本字。然，金文=（月，兽肉）+（犬，代表狩猎）+（火，烧烤），表示烧烤猎物。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。

翻译：

天生天杀引导人们祭奠阵亡勇士，感激帮助自己渡过难关的万事万物，而能顶天立地接神化物，萌生出惠及万事万物的大恩大德。急行追捕阴阳相搏之动，挫锐解纷于流动的空气之中，五贼苏醒，蠢蠢欲动。

心得：

结合今天建的模，想说，跑不脱的，安安心心接受迅雷烈风，生的生死的死，对自己就是恩，也就是积德。

小迪

第四周第二天  11月9日

原文：

至乐性余，至静性廉。

查字：

至——“至”是“到”和“倒”的本字。至，甲骨文是指事字，字形在倒写的“交”下面加一横指事符号，表示地板或床铺，“交”表示站立的人，倒写的“交”表示倒卧的人，所以“至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：动词，回到家里，躺下休息。

乐——樂，甲骨文=（丝，丝弦）+（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文承续甲骨文字形。有的金文加“白”（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。

余——余，甲骨文=（尖圆屋顶）+（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文将尖圆屋顶写成“宀”，明确“余”与“建筑”的关联。金文承续甲骨文字形。有的金文在房柱两侧加两点指事符号，表示用三角支撑方式加固房柱。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。

餘——余，既是声旁也是形旁，表示闲置的。餘，篆文=（食）+（余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：动词，食物丰饶而宽裕、过剩。

静——“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文=（清，纯洁、无污染）+（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

廉——兼，既是声旁也是形旁，表示合并、连接。廉，金文=（广，开放式建筑）+（兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。

廉，敛也，自检敛也。——《释名.释言语》

翻译：

劳动完后，唱着歌儿回家休息，心里生出宽裕之性，慈；劳动完后，质朴安静地回家休息，心里生出收敛之性，俭。

心得：

一动一静，一阴一阳，万事成物在天之大恩中，蠢蠢欲动，生生不息。人要发展，要能合天时地利，就在这一动一静，一阴一阳之间，循间而动，推间而行。

小迪

第四周第三天  11月10日

下篇：

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

原文：

天之至私，用之至公。禽之制在炁。

查字：

私——甲骨文“私”（厶）与“以”通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文=（禾，代表粮食、财产）+（厶，胎儿）。造字本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。

公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文=（八，是“分”的本字）+（口，即“共”，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

禽——“禽”是“擒”的本字。今，既是声旁也是形旁，是“吟”的本字，表示动物的低声鸣叫。禽，甲骨文是象形字，字形像倒置的“网”。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。繁体甲骨文写成会义字：（开口向上的“网”，捕鸟工具）+（“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文在网罩上方加一个倒写的“口”（吟念），表示捕鸟者手持网罩，口中吟念，模仿鸟鸣，吸引鸟雀。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：动词，一边口中吟诵鸟鸣声吸引鸟雀，一边手持网罩捕鸟。

制——制，甲骨文=（木，树）+（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文在繁茂的枝叶“未”与修剪工具“刀”之间加“彡”（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。

炁——炁，古氣字。气，既是声旁也是形旁，表示自由扩散、飘逸的第三态物质。氣，金文=（气，自由扩散、飘逸的第三态物质）+（米，借代食物），表示食物在肠胃里消化后产生的气体。篆文异体字“餼”再加“食”，强调人体因进食而产生气体。造字本义：名词，食物在肠胃消化后转化成的温热的丹田阳气。

翻译：

天之无恩而神秘未知，回到让人无法探究的家里。接受天时之迅烈授意，就能共同拥有天地万物而大恩生。接受天时，就像捕捉空中飞翔的鸟儿，既能捉到鸟儿（至乐），又能不浪费精神（至静），就要甘愿让天时吃进肚子里被运化成温热的丹田阳气。

心得：

服了，不跳着闹着要至私之宝，那个所谓的宝贝就是至公的另一面，被用了吃了就可以到达那个神秘的地方。

小迪

第四周第四天  11月11日

下篇：

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。禽之制在炁。

原文：

生者，死之根；死者，生之根。

查字：

生——生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）+（土，地面），表示地面上有新芽冒出。造字本义：动词，草木破土萌发。古籍常假借“生”代替“性”。生，进也。象草木生出土上。《说文》

死——死，甲骨文=（跪着的人）+（口，哭）+（歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。

根——艮，既是声旁也是形旁，是“跟”（足底）的省略。跟，篆文=（木，树）+（艮，即“跟”，脚底），表示树的脚跟，比喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：名词，比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

翻译：

向上生长的进程，是结束终止的根基；结束终止的进程，是向上生长的根基。

心得：

阴阳互推，一体两面，至私成就至公，至公促进至私，而生生不息，渊源流长。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》

小迪

第四周第五天  11月12日

下篇：

瞽者善听，聋者善视。

绝利一源，用师十倍。

三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。

天之至私，用之至公。禽之制在炁。

生者，死之根；死者，生之根。

原文：

恩生于害，害生于恩。

查字：

恩——因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文=（因，依靠）+（心，感激），表示感激依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

于——“于”是“竽”的本字。于，甲骨文=（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）+（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。

於——羽，既是声旁也是形旁，表示鸟类的毛，借代翅膀、飞鸟。於，金文=（飞鸟）+（像简化的“羽”或半遮的飞鸟翅膀），表示两只鸟比翼齐飞。造字本义：动词，雌雄双鸟比翼齐飞，深情相伴。

害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文=（被系扎捆绑的舌头）+（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

翻译：

在祸害的伴随下萌发恩惠，在恩惠的伴随下萌发祸害。

心得：

恩害同时不同空间；生死同空间不同时，有时间上的连续性。若干个恩害组合，就形成了或向生或向死的势。在恩害生死共同确定下，人心就到达了真实的位置。