本帖最后由 桃子 于 2020-12-22 19:52 编辑
如何观察世界 ——我对《黄帝阴符经》的理解 人如何观察世界，决定了人对世界的认识，进一步决定了人如何行为，如何生活。人对世界的认识越接近世界的真相，就越能生活得顺利。那么，要怎么观察世界，才能更接近世界的真相呢，《黄帝阴符经》说的就是观察世界的方法的问题。 全文分为三篇，分别从三个方面来说明这个问题。 上篇，说的是最基本的问题，我们要认识世界，那这个“世界”指的是什么呢？也就是观察对象的问题。如何观察呢？这是方法问题。我们如何获得这个正确方法，这就是修炼（练习）的问题。这是上篇。上篇确定了三个问题，观察对象是什么、观察方法是什么、这个观察方法如何习得。知道这三个问题，并且实际地去做的，这种人叫圣人。 怎么才是修炼好了呢？修炼好了的人是什么样子呢？按照什么原则修炼才能成为这个样子呢？这是中篇，中篇讲了修炼的标准和原则。 下篇讲的是修炼的具体方法。 一、上篇：观察世界的基本问题 1、观察对象 世界上这么多东西，生活中每天发生那么多事情，到底我们要观的是什么呢？是它的颜色？形状？材料？规律？黄帝说，观天之道，执天之行。要观的是天之道，即世界的道。这个道可以大概理解为规律。说道还是太虚幻了，天之道到底是个什么东西？接着说，五贼在天，见之者昌。观天之道，其实就是要去观“五贼”，观到这个五贼就好了。这个五贼，可以大概理解为金木水火土，或者说，五，交午，就是世界万物融合、转化的那种动力。其实五贼具体是什么，经文也没说。且慢慢读下文。 2、观察方法 那，怎么观呢。把眼睛贴到那个五贼上去，能见到吗？不见得。五贼在乎心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。就是你不能把自己摘在五贼之外去观，虽然发生在我身体之外，但这外面会刺激到我的身体，就像外面一朵花，这花的光信息刺激到我的视锥视杆细胞，转化为生物电能，再转化为神经冲动，传达到大脑的视觉中枢，这个中枢“点亮”，活了，而“我”感受到了这个“活了”的感觉，于我说我“看见”了这朵花。所以，观，其实本质是观到了世界刺激在我身上的反应。人是能认识世界的，世界是可认识的，也是由于这个原因，我们可以和世界交流。这样，其实五贼在天上，也在我身上，我看到的是天，也是我自己。我与天一体。这种观察方式，就是观世界的正确方式。再说明白一点，就是，我观万物，都要观到身上来，我与万物一体，而不是在对面看热闹、看到一堆碎片化的信息。能这样观的，才是人。天性，人也。就是说，心中装着天，萌生出来天的特性，这个主体以及这个操作过程就是人。所以人心，机也。有心，是做人的机要。立天之道，以定人也。就是说人这个东西，不是孤立定义的，人就是有心的、心中装着世界、还能映照出世界的本质的这么一个东西。这是人的操作性定义。人的这种观察方法，就不是对象化地观，而是一种物我不分、天人合一的观察。 具体如何操作？五贼在乎心，就是你还是可以去观察它的颜色、形状、声音……就像你观察一个学生，你仍然可以知道他的成绩排名、他的家庭经济情况、父母的期待等等，还包括此时此刻他的眼神、表情、他的语言、他背后的思维，这些信息通通都不需要摒弃，而与此同时，你是进入这个对象本身的，你的心像他一样表情、姿势、语言、思维，这样这些信息在你心中成为一个不可分割的整体，就像你就是他一样。 这种观察方法有多好呢？接下来告诉你了。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。天人合一的时候，那个境界叫万化定基，就是可以做成一切事。 3、观察世界的方法需修炼 这么好的一个方法，我要怎么学会呢？我倒是有一颗心脏啊，这是不是心呢？每个人都有心脏，看着都差不多。然而，心可不仅是心脏，心呢，每个人都很不一样。有的人的心，映照世界如清澈之水，世界如何、本质如何都昭然若揭尽收眼底。有的人的心呢，就像模糊的镜子，擦一擦能看见，一会又看不见了，不稳定，这样映照起来就很笨拙，这个基本的“眼睛”都笨拙了，做起事来就更笨拙了。就像瞎子走路，到处乒乓碰撞。这就是——性有巧拙。那怎么办呢，有救，可以伏藏。你有多大能耐就办多大事嘛，你可以上前线杀敌就上前线，你只能在战地医院养伤就踏实养伤。为什么人和人有那么大差别呢，九窍之邪，在乎三要，可以动静。差别在于你的九窍通往世界，接受到的天地人信息的差别，这差别决定了人的行动上的差别，动静，何时动何时静，人的活动根本上就是个动静。这就进一步决定了人的祸福吉凶。火生于木，祸发必克，奸生于国，时动必溃。出现了祸事能止祸，出现了奸贼能击溃。告诉你这些原理，就是说，你要安住在现状，同时要认真修炼这事，人是要进步的，这叫上道。上了道了，就是知道要观什么、知道要修炼了，这就是圣人了。知之修炼，谓之圣人。 二、中篇：修炼的标准和原则 1、修炼的标准 修炼要有方向，一个修炼好了的人是什么样的？他的生活是什么状态？中篇说这个。 这个标准的标准是什么呢？也就是说，这个标准谁定的呢？天生天杀，道之理也。就是说这个标准，它不是我定的，而是天定的，他是规则制定者，这标准来自这里。 接下来就说修炼好了的样子了：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜三才既安。这个标准就出来了，就是天地人三盗宜，就是我没有为了我的存活而把系统给破坏了，或者暂时看着没破坏其实造成隐患了。而是，我也在慢慢趋向好，系统，家，也在慢慢趋向好。连着家里的花花草草小动物的，可能都在趋向好。 2、修炼的原则 怎么才能做到这样呢？世界瞬息万变，人啊、物啊都在变化中，这不是一个死世界。这个动态的东西，要怎么掌控？食其时，百骸理；动其机，万化安。这就是修炼的原则，就是你要时刻装着这个动态的东西——时。装着时，才能看到机，才能拨动机关。人是要食时的，世界都时过境迁了，你还刻舟求剑，这就要饿死。饿死了也没人给你评理，说哎呀我是正确的啊我怎么被饿死了，饿死了就是饿死了。不食天时直接被天杀。 举个例子，教师批评学生，怎样是一个好的批评？教师的心是要时刻连接着学生的实时反应的，我这句话出来，他是什么反应，他的真实心理活动是什么，以此来调整出我的下一句话是什么，或者是下一句我就应该没有话。这就是心中有天时。而不是我就心中想着要把批评这件事给办了，我就按照我的套路、把准备好的一套说辞倾倒出来，或者是我此时的愤怒倾泻出来。这就不是心中没有天时。食天时的状态，就像时时刻刻把自己当作世界的新人，一个新兵蛋子的那种心态，其实确实是新的，世界时时刻刻是新的，下一秒都是新的世界。 正因为这样的特性，其实没有永恒的专家，永恒的神。没有一个死的神。真正的神就是沉浸到天时中，不停地食、不停地食，不停地动其机、动其机的人。这就是——人知其神之神，不知其不神之所以神也。就是这个标准呢，你不要看表面现象，看着谁特高大上啊，专家啊，你就觉得神了，然后你也立志做这样的砖家。这个标准是要用心来看的。不是说谁家吵架打架了就不好了（用固有的知识经验做好坏评判），而是这些表面现象背后到底在运转什么事情呢，进入了才知道哦。而你进入了，就没工夫去评判了，直接把事都做了。这就是不神之神呢。食天时，接时物，动其机，是谓不神之神。你都不用惦记那个神不神、专家不专家的事了，这么做着会如何？日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。这么做着，功自然就成，神明自然就生出。就是这么个修炼的标准，修炼好了的人都是不神之神。他们在天时中，拨动机关，成就事情。 其盗机也，天下莫能见，莫能知。他拨动机关的这个动作，很隐晦的。那这个告诉你了，你知道了，你要怎么做呢？那就是照做。知道了就做，否则知道了就卖弄，还是走入了死路一条。君子得之固躬，小人得之轻命。照着这么做就对了，老老实实做事，踏踏实实做人，你就固躬了，身体越来越结实了。而不老实的小人，就命车翻。 综上，修炼好的标准是三盗相宜，修炼的原则是食其时、不神之神。 三、下篇：修炼的方法 下篇说修炼的具体方法。 1、修炼的关键：运用心气，走心 瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。说这个瞎子都能真听，聋子都能真视。这是什么情况呢，当减少一窍对世界的储存，这部分的外接者没有了，而内在功能还在，这功能就是心的功能。心的功能一强，运用起其他窍来就是平常人的十倍。三返昼夜，用师万倍。就是心一直在天地间呢，就是平常人的万倍之功。这是在说修炼的关键了，就是怎么观世界的呢，不是光靠那些九窍去世界攫取信息，看啊听啊，而是要心舍之，心这个关键主体要在。所谓内视、反听，这是真视真听。这都是在说心的事。所以接下来说心怎么才能在。 心生于物，死于物，机在目。就是我们的目，决定了心的生死问题。目，眼睛看，是怎么个看法，是现与见，物我合一地看法。 这样看会有什么结果呢，天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然。就是你能识天的大恩，能在迅雷烈风变幻莫测的天那里识得机要信息。心向天敞开，就能认识天。天人合一，现与见，就像把自己给看透了一样，自己透了，就成为了人，好出去接更大的天地。至乐性余，至静性廉。就是由此你的心就有余有剩的，清澈的像水一样的，成事了，可以做事了。天之至私，用之至公。把天都化在自己心里（至私）了，这个人用起来就公，他做起事来整个天地都在心中运转。这个拿捏的关键点是什么呢，禽之制在气，关键点是气。心的本质就是气。这个气不能让它乱跑，要修剪。为什么呢，生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩。即使因为有很多岔道，一不小心从生走到了死，一不小心施恩成施害，做好了害也是恩。这就是说心气要修剪、修炼。所以修炼的关键在于修心气。 2、修炼心气的要害：接天时、见本质、不生奇欲 怎么修炼心气呢，要害有三个： （1）接天时。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。心气要接的是天时，是动态的世界，而不是世界的标本、死去的知识经验。 （2）见本质。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。就是不要把打虎表演啊、面具啊当作真相，要看本质的。 （3）不生奇欲。人以奇期圣，我以不奇期圣。人心还容易长一些奇欲出来，比如自己的心有个缺，用这个缺去涂抹世界，然后说道就是用来修饰这个缺的。这就是奇欲。不干正事，自己的缺不心舍，而去涂抹。 以上三个要害，都有个共同特点，就是沉水入火，心要善渊，往下沉，浸入世界的，而不是火一样往上冒，这是自取灭亡。 3、修炼工具：八卦甲子 有什么具体的修炼工具吗？先人通过体察发现，世界的本质是阴阳。 说世界的本质是阴阳，不是一个神鬼莫测的说法，其实就是说，世界是立体的，我们知道，一个立体的东西，这面对光，那面就背光，这是立体事物的特点。平面事物没这种特点。中国人强调完整地看待事物，像看一棵树，看到末端，还要看到本、看到根。只有这样你才可能成为它、进入它，不然你看到的就是一个面具。同样的，看到了阳面，你还要心中有阴面，不然就是个只看到面具的傻人、残缺的人。 阴阳还可以从上升、沉降的特性来说，阳是上升，阴是沉降。你沉降多了，或者上升多了，就容易掉入片面中，搞不清楚状况，所以老祖宗说要阴阳平衡。这是我们要调的点。学会调这个了，那我们就能比较顺利地进入那种天人合一的观察状态中。 这样就可以根据你的需要来调和你和世界的关系，你要什么东西生，你可以成为阴，所以说自然之道静，故天地万物生。阴阳两种力道交互，就会出结果，这就是天地之道（阴）浸（入天地——阳），故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。 所以我们要学会阴阳相推，我们要修的是这个。 这同样不是谁人为规定的，这是自然之道。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。这个东西很难用一个死的律历描述出来，它很活，所以说律历所不能契。这个奇妙的天地奇器，就是这套阴阳相推的规律，生出万象。八卦甲子，就是说的这套规律。在八卦甲子那套规律里，阴阳相胜之术，就说得昭昭乎近乎象矣。所以这是我们修炼的入门工具。 所以，我们观世界，在世界上生活，就是要观天，天的本质是五贼，五贼的本质是阴阳相胜，像金木水火土，这都是各种阴阳组合在相胜。如何才能观到这个阴阳相胜，学习到阴阳相胜的操作性技术呢，这就要学习八卦甲子。 四、结论： 观察对象：观察世界说到底就是观天，观天就是观五贼，观五贼说到底就是观阴阳相胜。 观察方法：天人合一地观。 观察方法的修炼：修炼好了是什么样子？三盗相宜，三才既安。怎么修炼？大原则是食其时、不神之神。具体来说，关键在运用心气。运用心气的时候，要用心去接天时，见到这浩浩荡荡的天时背后的本质，心气要至静，不要生奇欲，不要涂抹世界。具体的修炼工具：八卦甲子。从八卦甲子中，我们习得与世界阴阳相胜的操作性技术。
男朋友听了今天改动的，红字部分是今天加的，他听完还是觉得操作性不够，操作不了。我说，那要怎么改呢，他说，那要生活中慢慢去实践，要在实践中证明它。
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