双玉 家一期作业本

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第十九课（2023.3.28）
【课后练习】
喊自己的名字以体会“魂”的存在，并分析自己家庭成员的“共同理想”，在这两者基础上，尝试说说自己家的某一个家魂（比如夫妻魂、父母魂、老人魂、同胞魂、总的家魂）。

答：
1. 普通话喊我在两个家的姓名，回应都比较公事公办。重庆话喊，会有感情，回应也有感情。
2. 重庆话喊我在龙家的姓名，回应比较多的应该是爽灵，应得轻松、欢快。胎光沉默，很安静，好像也在听着。有时候是龙家父亲的声音喊我的名字。
3. 后来才想起来我还有一个姓名，重庆话喊我在向家的姓名，回应比较多的好像是幽精，应的语气利落、平淡。在向家喊名里感应不到胎光，有点迷茫，是胎光自龙家而生的原因吗？
4. 重庆话喊我小名“小玉”，是两家人的多个亲人一起在喊，合成了一个声音；我的爽灵、幽精一起应出声，胎光好像也在小声地“嗯”，三个也是合成了一个声音在应。多喊几遍，就会不断多出来其他亲人的声音喊。
（龙渝芝的“渝”在重庆话里是四声，小玉是“小渝”的音；向家姓名向虹珏的“珏”在家人眼里，这个字也是念“玉”的音，向家给我改大名的前后，喊我的小名一直都是喊小玉）
5. 说不出夫妻魂、父母魂、老人魂、同胞魂、总的家魂是个什么样子、魂里面写了什么内容，夫妻魂能看到斗争，但也不确定斗争是不是夫妻真正的魂。看着这个问题的五个魂，心里面出来的句子是“打断骨头连着筋”，喉咙有点哽，头发紧，流眼泪了。
6. 前面1-4的情况是家人的胎光在叫我，龙家人喊的、向家人喊的、两家人一起喊的。不是我的胎光在叫我。回想起来，曾经我的胎光喊过我龙渝芝、渝芝，但好像不用特意去应声、回应，我知道在喊我自己，胎光也知道在喊自己、胎光好像也不用我回应她的喊名，我只需要听胎光在说什么，然后应她说的话。那些时候是我情绪和心理特别丧的时候。

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（补）两周总结（2023.3.28-4.10）
1. 这周对清明节没什么体验。
2. 这两周工作、生活几方面的事情都一个挨一个、一个挨两个地转，这时候回顾能感觉到是爽灵和幽精在忙，头脑发紧（察觉头紧的时候能让自己头松下来），心一直紧着、焦急着；胎光仍然沉默。
3. 老妈需要继续吃中药，但她觉得没效、干脆破罐破摔受着病痛折磨算了、不想浪费钱，向老爸催她赶紧打电话给医生、一定要再开方子吃药，但他对家里花钱的规划又不安排老妈的药钱、钱往外人身上去花（他不觉得这么花钱有问题），妹妹手机前段时间出了问题这要买新手机（老妈不让现在买、老爸让买、妹妹特想现在买）。我的感受，回顾起来像是在参加两军对垒又多方互斗的斗争，一部分“我”卷进两军，同时主体“我”做和谈使者的工作，去给我爸、我妈、我妹之间任意两个人斡旋。表面上看是我来出钱其实就能解决的两件事情，并不，我出钱不符合战斗性质，我的钱居然用来和平了事、我的钱连下战场的资格都没有，不得行！一定要斗到底了才对头！一定要斗到向老爸认输、把钱往老妈身上花、把钱往妹妹身上花。
      偶尔我确实会怀疑自己才是家里不正常的那个？一定要选一方、去斗才正常。但打死我也不会再选任何一方，因为曾经选了一方吃尽了痛苦——我也在斗，斗自己，斗他们。斗的结果意料之外情理之中，老爸居然特干脆愿意多花1000在我身上，我暗中拿去补在妹妹买手机或者老妈的药钱里面。老爸不给药钱，老妈死活要自己出药钱、不肯花我一分一毫（让我一定要留存款），我过一阵直接转她卡里再跟她说是老爸给我的钱，确实不是我自己的钱。
4. 不知道是不是上周日参与襁褓群约耍活动的影响，受到人与人生命本真的来往交互的触动，当晚突然觉到自己两个家的本体的样子（我不知道是不是家魂），本体是“打断骨头连着筋”：结合了，没打断骨头的时候是好骨好肉的样子→恨不得只有斗到打断骨头才能解决，你不斗?我逼你斗;筋要连就连着吧→骨头斗断了，消停了、能有商有量了，筋连着。由此对应到我在第3点的事情里的感受，向家这处于阶段二很多年了，龙家是阶段三。平常没发生斗争的时候就是直接翻转另一个频道，好像所有事都不曾发生一样天下太平（可能是得有时间积蓄下一次斗争的能量）。
       他们两方降胜的斗争偶尔确实能把吉祥斗出来，但是斗争的过程里父母两个人互相防备、猜疑、潜伏探底微摩侦查还有反侦查、捭阖洗脑、拉外人来占帮手、凝自己的利势攻对方的短（哪怕对方这个不是短处，我就把这个短处造给你）、内揵组织按忤合来搞两个联盟（顺便不停插旗抢占女儿的心理站队）：总之是只要没斗死，就往死里斗，你不死，就是我死。向老爸秉持“只要你不如意我就不算输”的信念混搞、没被斗“死”的时候多；老妈要“笨”点，混不过向老爸，所以老妈“死”得多，病痛多。我亲生父母两个，是父亲被斗“死”了、斗垮了，我妈被斗“活”了但她也不是真的“活”，家散了，她也输得彻底。      一方面体会到自己厌恶斗争、避战、躲起来缺位太久太久，是这么一件很痛的事情。另一方面，仿佛听到我的胎光长长叹出一口气，那意思是“你现在明白我为啥一直沉默了吧？本体就这个样子，断骨连筋，我能说什么？”。现在的状态是，有什么就做什么，我能做什么就做什么，但真的没有说话的欲望了，理解了胎光的沉默。可能我的话也确实是多余的。      反思到读《三略》两遍了，为啥一直像隔着一层，是因为有一部分“我”非常抗拒和抵触斗争，《三略》的战争，我会无意识地投射我看到自己家的斗争是分离、断裂的。群里之前在讨论家庭建设也要用兵，我有这个认知，但我发现我还是无法全心全意地按照经书本身的旨意去用。只有神凝、心无杂念的时候会顺其自然地把《鬼谷子》的东西使出来。现在对“以斗争求团结”有点感觉了，我“以团结求团结”的想法在我们家是不合实际的妄想。
      总结打包：我觉得我家里搞的，烽火常燃、锣鼓有节、战有战养有养的，可以算得上是兵书的现场翻译。

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第二十课 魂与理想（2023.4.11）

从建设的角度思考，可以给理想建立一个描述模型：
人们在改造客观世界和主观世界的实践活动中，既追求眼前的生产生活目标，渴望满足眼前的物质和精神需求，又憧憬未来的生产生活目标，期盼满足未来的物质和精神需求，这便是理想，依据“理”的想（欲和智略计谋）。对规律（天道）的掌握、对使命的领承和对人性的坚守，是理想形成的动力构成。

  个体的三魂提示了个人理想的三个基本构成要件，理想的主体基础（根、胎光）、理想的内在支撑（本、爽灵）和理想的执行能力（末、幽精）。


  这样就决定了理想与幻想、空想的不同。 理想与事实不符，便沦为空想；失去对人性的坚守，理想沦为幻想。幻想和空想是馀食赘行，理想是人魂的存在形式。这意味着，人没有理想便是灵魂有问题的表现。灵魂建设，可以从考察理想入手。

  从建设的角度思考，可以给理想建立一个描述模型：
  1、理想所秉持的人性结构，指向对胎光的关怀。
  2、理想内容的逻辑结构，指向对爽灵的关怀。
  3、理想的执行机制，指向对幽精的关怀。


【课后练习】
用自己的理想模型，描述一下自己的人生理想。
答：
看到这个问题很长时间，我都很有不确定感，对答案具体是什么内容不确定，对答案的实现也不确定。这是我要做的吗？我能做下来吗？

人生理想，琢磨着这几个字，再看教材内容，就想有什么是我这个人的一生、一辈子做的？时间如果拉长到我老了、到临死闭眼睛的时候，有什么是这一辈子做到了，就可以安心闭眼，不留遗憾、悔恨、积怨的？

理想的主体基础（根-胎光）：有归宿。我的胎光好像还是个小孩的样子，10岁上下（父母离婚折腾得厉害也恰好是这个时期）——我理想的主体是响应规律，成长成人。也希望我当母亲后，和孩子父亲一起，让孩子成长为他/她本来要长成的样子。
理想的内在支撑（本-爽灵）：能厚德转圆。德太缺了，时常自己把自己不自觉地逼进分裂的死胡同。要守在玄位上，外圆内方，“转圆求其合”。
理想的执行能力（末-幽精）：能志笃。时不时会受胎光伤痛的影响，幽精罢工（坎卦），连累爽灵得多花额外的精力来让幽精复工，内耗。写完“志笃”去查字，发现“笃”字特别贴切（竹，既是声旁也是形旁，表示竹具、竹笼。篤，金文（竹，竹笼）（馬，借代马嘴），表示给马嘴套上透气的竹笼，使马不能嚼食路边的野草，以此降低草料对马的诱惑，提高马匹的警觉与专注，以便更好地为主人服务。造字本义：动词，给马嘴套上竹笼）。幽精不贪食路边野草、不贪食伤痛罢工的欲，跑马和停步看作一回事，提高警觉与专注，更好地为胎光服务、为爽灵服务，服从命令听指挥。

写完回答，有沉淀下来“定”的感觉了。

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第二十一课 个人理想之间的共同性确认（2023.4.18）
事物间共同差异性的判定，往往需要借助一个共同的模型。个人理想与个人理想间的共同性判定，可以使用前述个人理想描述模型。
   1、理想所秉持的人性结构，指向对胎光的关怀。
    2、理想内容的逻辑结构，指向对爽灵的关怀。
    3、理想的执行机制，指向对幽精的关怀。

   共同性要素集合起来，就好像产生了一个由这些要素构成的一个新系统。体会这个系统的“活性”，便能理解和分柝家魂了。

  分柝和理解家魂，需要重视个人理想的差异部份的作用：
  1.这些差异可能决定家魂的表达方式（表面诉求和风格）——家风。
  2.这些差异可能决定家魂运作方式（实现径径）——家教。
  3.这些差异会决定家魂的实现程度（天花板），从而提示家魂治疗和建设的要点。


课后作业  尝试分析自已核心家庭的家庭共同理想。

答：
以我现在的认识水平，我想尝试把我的两个家放在一起讨论，可能不那么准确。

      两个家庭的家庭理想共同的部分：都想把家整好，都看重后代的存活。
      我父亲总在说他这一辈子做事，总是想好而不能好；想把一个家往好处走，它就是做不成。我母亲一辈子的心愿就是自己想过一过好日子（她清楚家好了，个人才能好）。我向家父亲内心是很渴望拥有一个家。
      三个人，两个家，都对子女的存活很看重。前一个家庭里，经济穷困和家庭变动的状况下，父母两个也都会为了两个女儿的存活而在一些个人选择上妥协。现在的家庭，对于向父，我也能模糊感觉到他看重子女＞看重我妈（“看重”这个词描述也不太准确）。我妈养三个女儿，老人家全部没有帮忙带，她一个人没把任何一个女儿在婴幼儿时期脱手，都是带在身边，边干活边带。

1. 家魂的表达方式（表面诉求和风格）——家风：对于怎么把家整好 各执己见，否定对方，不会考虑给对方打配合、齐心做建设。（这能不能算得上是某种意义上的“自闭”？）
2. 家魂运作方式（实现途径）——家教：搞斗争，降胜。
3. 家魂的实现程度（天花板），家魂治疗和建设的要点——如果满分10分的话，“都想把家整好”前一个家的实现程度是0分，现在的家实现程度是6分；“看重后代的存活”前一个家的实现程度是6分，现在的家实现程度是8分。家魂治疗和建设的要点是斗争为合而斗，因慈而斗，不是为己而斗。只要有任何一方为己而斗，加上另一方（包括其他家人）智慧不够德不够的话，就实现不了，甚至会“败家”。

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半月总结

1. 经过前面缺位的心理激荡，这两周有归位、回家的感觉。自己是金位上待着的女儿，很明显对母亲有比以往任何时候都亲密的感觉，虽然她现在人不在身边。
2. 这两周对个人魂和家魂的练习和感知，把感知家魂的时候所附带的伤痛平静下来了，断骨连筋也是在实现家魂的路上的一种形态，并不是绝对的。