双玉 家一期作业本

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第16课 什么是好老人（2023.3.7）
【课后练习】
说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？
答：
1. “元”字的本义为天地之始，混沌太初；气，人由天地之气化生而成。家庭的每一位后代、子孙都由老人而来，没有老人便没有后代子孙。
2. 老人是“家庭文化（家风）的拥有者”，一个家庭是什么样的精神面貌、是什么样的风气首先起自老人。老人是家中的“元气”。

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半月总结（2023.2.28-3.13）          1. 这两周对金水（母女）关系的生、化有点感觉了。
      生：金位有的东西，水位需要，就提供给水位，不符合标准的货（比如带有个人的喜恶情绪、不中听的言语建议），会被打回来，要领认、领受，老老实实重新弄（自助）；金位没有的东西，水位来提货了，金位得尽可能去做到，不能说“我这没有料啊，别找我这儿来拿”、“反正都没有，算了不产货了”，没有货就要改造货、创造货（自助）；供货的金位不倒闭（守位自助），提货的水位一直有货提，生就流转起来了。
有时候好像可以通过金位耗火位的方式，去触通火位受水位的克，以这样的路径好像也可以达成金位对水位的生（我不知道这么理解对不对，有待大家讨论和确认）。
      化：水化金的理解不是特别清晰。“化”本义是由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。水位对金位有一些提货标准，金位按提货标准去想办法供货，那金位的人就会发生变化（比如从产出不合格的货品变成产出合格的货品）。这样以后，轮到金位人到水位去做母亲了，“核心家庭的好母亲（好媳妇）”是不是就是原先水位母亲要把原先的金位女儿化出来的样子？
      2. 《三略》群里在讨论关于“因为死不下去所以反对战争”的问题，我这周的体会是在家庭如意和吉祥里，很多时候如意和吉祥是一对战争。把自己死下去，不如痣痔的意（不是你死就是我亡），获胜的反而是吉祥。当吉祥的结果呈现出来的时候，其实是如意愉悦的。

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第十七课 好老人的职责和行为界限（2023.3.14）
【课后练习】
说说看，老人如何在长子（孙）和儿女面前展示杰士士品质，在父亲面展示豪士品质，在母亲面前展示俊士品质？
答：
老人在长子（孙）和儿女面前展示杰士品质，展示为阴面。老人耗木位长子（孙），剪除长子不符合家魂发展要求的品质，向长子提出符合家魂的发展需求（俊士位需要顺应杰士位的心愿、心声去做事）；老人生金位儿女，无私地提供自己已有的物质、精神、经验阅历资源给儿女使用，以供儿女发展。
在父亲面前展示豪士品质，展示为阳面，管理父亲，直接对父亲“生”过来的资源提出标准和要求，符合标准则采纳，不符合标准则打回，促进父亲对自身进行修整。
在母亲面前展示俊士品质，展示为阳面。土位老人克用水位媳妇，向水位人提出精神志意，让水位按着这个志意去做管理、去做事，同时为水位人兜底。

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第十八课 家庭与社会（2023.3.21）
【课后练习】
说说华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？
答：1. 华夏传统的家国情怀的内在根据是“家庭的运作跟社会的运行是在同一个系统中的”，都在志思神心德当中运行，家是小的国，国是大的家。
2. 现实意义：人、家、国同构，互相通达，万众一心，没有做不成的事，以此延续华夏文明的生命经久不亡。

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半月总结2023.3.14-3.27
       3月12号开始我妈因为要养身体，在我这里来住一段时间，后来跟老爸两个又有气性、又起斗争了，本来打算要回去的，也就偏不回去了。              
      这段时间和老妈住在一起的体会，虽然多了很多磕磕绊绊的事情，显得忙碌，但是很安定，直接真切地感受到我处在金位，我是生水位又被水位所化的金位。在位和不在位的感觉完全不一样，不在位的状态我应对跟母亲相关的事务是模糊的，在位的状态即使犯错、做错了、应对不适宜了，人也是心神亮堂堂的，会知晓自己哪里做错了、为什么做错了。
       老妈的状态也有变化。虽然身体的病痛三天两头就会找上她，但是精神面貌有一些变化了，开始关注、稀奇她之前很不屑的花草植物（又不能吃又不能用的，还耽搁时间浪费精力）。
      上次和老师的对话中，老师建议我这个金位得帮水位把智慧生出来，去看到家庭整体的吉祥，而不落脚在个人的心理地位的高低有无。我尝试下来发现我确实是能这样和我妈说的，但是她不接茬、仍然投入在势要把老爸骂出个输赢好歹，我就比较郁闷。这个事情和况老师讨论，总结下来，一是做比说更有影响力，二是学的《鬼谷子》不能丢、《三略》要接地气，家庭建设也要会用兵。