小迪重读《鬼谷子本经阴符七术》

小迪

第二十五天

原文：

散势法鸷鸟

散势者，神之使也。用之，必循间而动。

查字：

散——甲骨文=（林，麻林）+（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。

鸷——会意。从鸟，从执，执亦声。本义：凶猛的鸟,如鹰、雕等。鸷,击杀鸟也。--《说文》；鸷虫攫搏不程勇者。--《礼记·儒行》。注:"猛鸟猛兽也。"。鸷鸟：凶猛的鸟,如鹰、雕、枭等《孙子·势》：“鷙鸟之疾，至于毁折者，势也。”

循——盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文=（彳，行进）+（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。

翻译：

【散势法鸷鸟】

效法鸷鸟，以外力破坏事物的惯性趋势，使之分离成若干部分。

【散势者，神之使也。】

聚众漫谈以外力破坏事物的惯性趋势，使之分离成若干部分，是神的特派员，传递神的指令。

【用之，必循间而动。】

要使用散势这个机制，必定要像依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进一样，根据劳作之余的时光片断里的决定去使用体力，负重劳作。

心得：

假装自己是鸷鸟，体会散势。

散势是效法鸷鸟御风（德迎来的神旨）飞行，故有效且不累。心运行姿态就代表了神归舍后的领导状态，所是散势者是神的使者。要使用散势这个机制，就要把握好所有气流的风向风力，利用气流的间隙牢牢舍神，无片刻脱节。

小迪

第二十六天

原文：

威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。

故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。

查字：

肃——肅，金文=（聿，“律”的省略，限制、约束）+（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。

推——隹，既是声旁也是形旁，是“锥”的省略，表示利器。推，金文=（隹，即“锥”的省略）+（攴，持械击打），表示持锥击打。篆文=（手，用力）+（隹，即“锥”的省略），表示在锥子上发力。造字本义：动词，用锥器向前撞击。

溢——益，甲骨文像水从器皿上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

专——“專”（专）是“轉”（转）的本字。專（专），甲骨文=（缠绕着丝线的纱锤与转轮，表示线结）+（双手，抓持），表示转动纱轮。造字本义：动词，手转纱轮纺纱。

度——度，篆文=（石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）+（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

数——數，金文=（双手，表示体罚）+（人，代表受罚者）+（目，代表脸）+（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文=（双手，体罚）+（人，代表受罚者）+（今，即“念”，念念有词）+（女，妇人）+（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。

揣（chuǎi）——耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文=（手）+（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

图——“図”是“圖”的异体字。圖，金文=（囗，四境边界）+（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

尽——盡，甲骨文=（皿，食物用完后空的盛器）+（又，抓持）+（毛，毛刷），表示吃完盛器中的食物后用毛刷清洁盛器。造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。

圆——“員”是“圆”的本字。員，甲骨文=（圆口）+（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

方——“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文=（像剔发刺字的犯人）+（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。

齐——“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）+（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

短——豆，既是声旁也是形旁，是“逗”的省略，表示停顿。短，金文=（矢，箭）+（豆，即“逗”，停顿），表示箭的射程近。造字本义：形容词，箭射得不远。

翻译：

【威肃内盛，推间而行之，则势散。】

带着神的威势依照礼仪虔敬祭祀，进门回家而国力强大至极，用锥器向前撞击万物劳作之余的时光片断而行进游走，则事物的惯性趋势被外力破坏。

【夫散势者，心虚志溢。】

所以聚众漫谈以外力破坏事物的惯性趋势，心舍无杂草不奇欲而虚无，心上的士兵源源不断像水一样溢出心舍流向四方。

【意衰威失，精神不专，其言外而多变。】

心里的声音念头像雨水一样顺着蓑衣往下流，威势未抓牢而丢落，精气神魂不能围绕四周转动，其言语就会远离接神化物（实事真相）而不确定。

【故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。】

所以，要仔细观察心里的士兵、聆听心里的声音，对其进行测量、列举，而能用手仔细地度量，标示出职务的内容和范围，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的鼎口流畅弧圈的盛器，将罪犯剔发刺字，流放边疆，让箭射得不远与头发飘飘的拄杖老人如育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。

心得：

心是一个容器，装下了神，用心把神势散出去，心就能虚，心虚志就能溢出来进行劳作生产。所以精神不专，心装不下，神势散不出去，那在外部的表现就会是言外而多变。所以，要通过观其志意，为度数，来确认精神是否专，精神专就能尽圆方，齐短长。要观志意，就要用心。

小迪

第二十七天

原文：

无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。

查字：

善——羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文=（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。金文=（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。

失——失，金文在手“手”上加一捺指事符号，表示手未抓牢。造字本义：动词，手未抓牢而丢落。

翻译：

【无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。】

没有作息更迭之间隙则不散势，散势者要认真敬待万物之规律间隙而有所动作，一动就实现了势气的分散。

【故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。】

所以，善于思考观察间隙者，必定其内部之五气上等而高级，在野外占卜时仔细察看显示的征兆，（仔细察看别人和自己的间），得其虚实，行动时不丢失散势中最宝贵的专注。

【动则随其志者，知其计谋。】

行动的时候，要跟随其心上士兵的动态（目标），知晓其计谋（意虑交会）。

心得：

这两天因感冒一直昏沉，体会到，当间无限延长成为势，而不是一个片断的态时，那就不是间，也就是说待间而动，里有两个动作待和动，形成了间，所以才能无间则不散势。待要怎么待？善思。怎么善思？内精五气、外视虚实。动要怎么动？不失分散之实。这样待和动后，整体态势就是随志、知计谋，那么对外作用的结果就是揣说图事，尽圆方，齐短长。

小迪

第二十八天

原文：

势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。

查字：

利——利，甲骨文=（禾，庄稼）+（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点指事符号，表示振落的庄稼籽实。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。

害——“害”是“割”的本字。害，甲骨文=（被系扎捆绑的舌头）+（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

决——“决”是“決”的异体字。夬，既是声旁也是形旁，是“玦”的本字，表示中断、分别。决，篆文=（水，洪水）+（夬，即“玦”，中断），表示洪水将堤岸冲出口子。造字本义：动词，大水冲裂堤岸。

权——雚，既是声旁也是形旁，是“勸”的省略，表示上级勉励下级。權，金文=（木，杖）+（雚，即“勸”，上级勉励下级），表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义：名词，手杖所代表的决策、支配的资格，影响环境的势力。

败——貝，既是声旁也是形旁，表示财宝。敗，甲骨文=（貝，财宝）+（攴，持械敲打），表示毁坏宝贝。有的甲骨文用“鼎”（至尊的象征）代替“貝”（财宝），表示毁坏尊鼎。金文用“賏”代替甲骨文字形中的“貝”，强调毁坏大量钱财。造字本义：动词，敲破尊鼎或宝贝，损毁家当。

肃——肅，金文=（聿，即“律”的省略，限制、约束）+（“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀。

翻译：

牢固抓住目标的力量趋势，是用快刀收割庄稼与抓捕并割去当事人舌头的决口，是应对、支配万物变化之威势。而牢固抓住目标的力量趋势被损毁，就没有像脐带那样牢牢与神旨相连，不够虔诚严肃地遵照神旨。

心得：

心脏泵血，血在各个细胞间游走交换物质，然后回归至心脏再被心泵出，就和散势一样，血随着心脏收缩而造就的势，从主动脉出发，就是利害之决，就有了权变之势；心脏舒张，血液回流，就是那个间，待间而动；再泵出，动而势分。心脏早搏什么的，气血不足就是势败者，心不虚，不以神肃察，志弱，思淫欲徨。

小迪

第二十九天

原文：

转圆法猛兽

转圆者，无穷之计也。

无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。

查字：

猛——孟，既是声旁也是形旁，表示第一。猛，篆文=（犬，狗）+（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。

兽——“獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文=（弹，石弹）+（犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

转——“専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文像手转纱轮。当“専”的“转轮”本义消失后，金文再加“車”另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。

圆——“員”是“圆”的本字。員，甲骨文=（圆口）+（有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将鼎写成。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。

穷——躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文=（穴，洞）+（躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。

测——則，既是声旁也是形旁，表示铭刻。測，金文=（水，河水、水位）+（則，铭刻，刻记），表示刻记水位。造字本义：动词，在河岸石壁上刻记洪水水位，作为历史水情资料，以资治水参考。

智——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文=（干，武器，借代行猎、作战）+（口，谈论、传授）+（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。

混——昆，既是声旁也是形旁，表示多。混，篆文=（河水）+（昆，多）。造字本义：动词，多条溪河会流在一起。

沌——屯，既是声旁也是形旁，表示聚集，集结。沌，甲骨文=（水，河川）+（屯，聚集，集结），表示洪水淹积不退。造字本义：形容词，原始洪荒的时代，大水淹积住地，世界水茫茫一片，不分天地南北。

翻译：

【转圆法猛兽】

手飞快地转纱轮形成流畅的弧圈，效法带着最高大健壮的狗以石弹干器为武器，埋伏狩猎。

【转圆者，无穷之计也。】

聚众漫谈手飞快地转纱轮形成流畅的弧圈，身体没被迫弯屈而能七嘴八舌地商议、谋划。

【无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。】

聚众漫谈身体没被迫弯屈，必有圣人的知类之心，就能连接着原初的像洪水一样无法测量的行猎、作战的经验；凭借无法测量的行猎、作战的经验而通达心术，而神的四通八达的大道汇聚在一起，茫茫一片不分天地南北，成为一个整体。

心得：

说说，法猛兽的体会以帮助定义转圆。

猛兽按造字本义来讲就是带着猎狗打猎，就需要人与猎狗共同寻得猎物的行动轨迹而能埋伏，人判断出合适时机时果断发出精准的命令，猎狗接收命令快速出击，人狗配合而猎获猎物。在这个过程中，人对自己、猎狗、猎物的习性、能力都了如指掌，对时机的把握也相当精确，就形成了由无穷多个收集处理信息、产生计谋的进程构成的一个圆，圆一旦闭合，必定成功成事。所以转圆就是无穷之计，无穷之计就能成功成事（不测之智），成功成事就积德，德厚就神道混沌为一。