小迪重读《鬼谷子本经阴符七术》

小迪

第三十五天

原文：

当其难易而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。

查字：

当——尚，既是声旁也是形旁，表示遮阳挡雨的屋顶。當，金文（尚，屋顶，遮挡）（土，土墩），表示被土墩遮挡。篆文将金文字形中的“土”写成“田”。造字本义：动词，被高大土墩遮挡。隶化后楷书将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“当”，依据草书字形，整体简化为三点加“彐”。当“當”的“遮挡”本义消失后，再加“手”另造“擋”代替。

难——堇，既是声旁也是形旁，表示绞刑或火刑的极刑。難，金文（堇，极刑）（隹，隼，食肉猛禽），表示以鸟啄为刑。篆文、基本承续金文字形。造字本义：动词，酷刑，捆绑受刑者，让猛禽啄食而死。

易——“易”是“锡”的本字。易，甲骨文（像正在被灌注液体的器皿）（像正在灌液体的器皿），字形像将一个有抓柄的器皿中的液体，倒入另一个没有抓柄的器皿中。简体甲骨文将带握柄的器皿简写成勺具形状，将倾注的液体形状简写成，表示用勺具将金属熔液浇铸到器皿坯模中。锡的熔点低，是铸器的好材料，古人发现“熔锡铸器”，好操作，不费事，遂以铸锡为易。金文像一个有手把的盛器里装着锡液（水），字形进一步简化。有的金文将盛器形状简化成了不知所云的，并误将抓柄形状写成了似“日”非“日”的形状。篆文则将金文字形中模糊不清的写成明确的“日”形，至此“易”的字形中，器皿、手把、熔液等形象特征消失，以致篆文、隶书字形费解。造字本义：动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。

因——“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，躺在席子上。隶化后楷书继承篆文字形。楷书异体字以“工”（大）代“大”。当“因”的“卧席”本义消失后，篆文再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、藤的材质。

翻译：

【当其难易而后为之谋，因自然之道以为实。】

用高大土墩遮挡捆绑受刑者让猛禽啄食而死的酷刑与将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿的操作，双脚被捆绑的战俘或奴隶，缓慢而不情愿地跟着前面的押送者，将野性自由的大象驯服成听命于主人的劳动力，徒步前往找人商讨策略，依靠自然之道连接成为柜中藏贝。

【圆者不行，方者不止，是谓大功。】

聚众漫谈鼎口流畅的弧圈不行动，聚众漫谈将罪犯剔发刺字流放边疆不结束，这样就能立功立事，成就大功。

心得：

“当其难易而后为之谋”就是物有可者，这时圣人就可辞了，因为凭借依靠的是自然之道，而具有真实性。所以，“当其难易而后为之谋”时，需要圆不行方不止，这样就能趋吉避凶而成大功。圆为兑为知为阴，方为损为行为阳，外圆内方，就是自然之道。

小迪

第三十六天

原文：

益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

查字：

益——“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。

譬——辟，既是声旁也是形旁，表示分开、分析。譬，篆文（辟，分开、分析）（言，说话），表示把事情分开说。造字本义：动词，分析问题，并作比喻，使其知晓。隶化后楷书将篆文字形中的“辟”写成，将篆文字形中的“言”写成。

若——“”是“若”的本字；“若”是“喏”的本字；而“诺”是“喏”的异体字。，甲骨文是象形字，字形像长发柔顺的人，一手持梳（匕）、一手扶发（又），梳理头发，显示女子特有的柔顺形象特征。有的甲骨文将柔顺飘扬的头发形象写成“屮”状的，省去表示梳子的“匕”。金文承续甲骨文字形。繁体金文“若”加“口”写成会义字：（，整理长发的柔顺女子）（口，应答），表示女子顺从应答。篆文误将金文字形中表示长发的“屮”写成“艸”，将金文字形中的双手“廾”简化一只手“又”，字形面目全非。造字本义：动词，女子顺从答应。隶书将篆文字形中的“艸”写成草字头“艹”，将篆文字形中的“又”写成。当“若”的“顺从答应”本义消失后，再加“口”另造“喏”代替；或再加“言”另造“诺”代替。当“若”从动词“像、有如、与……一致”引申出代词“如此，这样，这么，那么”后，俗体隶书加“人”另造“偌”代替。

仞——刃，既是声旁也是形旁，是“認”的省略，表示认作、当作。仞，篆文（人）（刃，“認”），表示认人为尺，即张臂度量。造字本义：动词，以张开的两臂为标准测量长度。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。

堤——“隄”是“堤”的异体字。是，既是声旁也是形旁，是“提”的省略，表示升级，使达到更高、更佳状态。堤，篆文（土，埂）（是，即“提”的省略，升高），表示人为填土升高的土埂。造字本义：名词，用土石在浅水区填筑起来、方便人们与陆地通行的、高于水面的交通埂。隶化后楷书将篆文字形中的“是”写成。篆文异体字“隄”用“阜”（山地、崖岸）代替“土”（坝埂），表示水边高岸。古籍多以“堤”代替“隄”。《汉字简化方案》用“堤”合并代替“隄”。从本义上看，“堤”是人工修筑的水上通道，属于交通工程；“坝”是截川挡水的超级大堤，属于治水工程；“埭”是保护陆地、扩大陆地的土栅，属于填海造地工程。

谷——“谷”是“峪”的本字；“硲”是“峪”的异体字。口，既是声旁也是形旁，表示豁口、山口。谷，甲骨文（重“八”，即多重切分）（口，山口），表示多重切分大山的系列山口。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成。造字本义：名词，由多重切分大山的山口所构成的U形狭长低洼地带。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古人多定居于有水源保障的河谷；作为农作物的“穀”也多产于山谷、河谷，榖在谷中，由此古人常常假借同音的“谷”代替“榖”。当“谷”被假借为“穀”之后，楷书加“山”另造“峪”代替。楷书异体字“硲”用“石”（岩崖）代替“山”，表示山岩沟谷。《汉字简化方案》用“谷”代替“榖”。

翻译：

【益之损之，皆为之辞。】

盛器水满而溢出徒步前往，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿徒步前往，都是异口同声将野性自由的大象驯服成听命于主人的劳动力，徒步前往终审判决。

【用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。】

用神覆分威、神使散势，徒步前往决策支配的资格，而能睁着眼睛看见辞的祝祷颂神的威势，辞的机危并存的关口就能做出决断。

【故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。】

故善于运用损兑术的圣人，（做出正确的决策）就像决千仞之堤，水必然会一泻千里，在万仞高的山崖上往下滚石头，石头一定会坠入山谷一样。能做成这样，因为形势不得不如此。

心得：

辞是有威势的，是机危之决，一个关键的决策，不是如哪一家店的东西好吃、穿什么衣服好看的决策，这种决策是余食赘行，这个决策是有关于生产建设的决策，是有神明加持的，所以，这样损兑后的辞，就肯定能成功成事，因为能造势、顺势，就不得不然也。

小迪

第三十七天

今日任务：

用自己的语言：说说盛神、五龙分别是什么意思？说说什么是道，什么是神明，什么是神灵，什么是神？

盛神：神安稳地安排调度其他四气圆满完成岗位职责的运行状态，就是盛神。

五龙：志（生产目标）、思（生产工艺、规程）、心（工厂）、神（社会价值）、德（企业的价值文化）

道：始祖，天地万物都始祖的子子孙孙，所以要尊道返道，不合道就要遭天杀。

神灵：是道生的第一个娃，先天地而生。

神：是神灵进入人心后，产生的能统领其他四气的能量。

神明：神能统领其他四气后，发出威势，就是神明，是神被使用的状态，像发光的灯泡，其能量来源是道。

小迪

第三十八天

今日任务：

用自己的语言，说说什么是术，什么是化？什么是化气？什么是真人，什么是圣人？神和志是什么关系？

术：技术、武术、算术，术就是一个模型，由志思组装的一个模型，按这个模型行事，就能成事。

化：一种物质分化成细小的因素，再融入其他物质的过程，原有的形态没有了，隐于新的物质中，和合。

化气：化成气，化于气，而气气交五。德交归焉就属于化气。

真人：心里装的就是天地的人，天地及之间的任何发展变化直接显示于心中，而有所行动。

圣人：想方设法知天地的人，总结下来“以类知之”最好用，其结果也比较正确，但术和化的过程中有障碍，需要努力修炼。

神和志的关系：人领承系统任务，就是通神，任务领来了就要完成，在这个动力的驱动下，志，心之所向，就不得不明确清晰而坚强，所以神能养志。

小迪

第三十九天

今日任务：

将第一章盛神法五龙的内容绘制树状图。