吕丽芳的读书笔记

吕丽芳

第二周第四天
整体把握：
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地反覆。
天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。

今天把上篇整体吟诵了很多遍，看着同学们在总结观的对象、执的对象，那些代表尽，那些表示尽矣的矣。我发现我对尽比较感兴趣，说到尽，我脑子里响起的声音是：“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。”老师经常说在古汉语的词语中，没有褒贬，那么性之巧拙的伏藏，意思是不是要收起性之巧拙，以天道标准来判断行动标准，不以巧拙评判；合道则动，不合道则静观其变，以待其时。
九窍之邪在乎三要；这里三要，记得白云先生的解释中三要是口耳鼻，于是想到了绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍。所以，这三要理解成口耳鼻，可以动静亦是口耳鼻的开合，亦要合道。总的来讲就是：合道则矣，即：尽矣。

吕丽芳

第二周第五天：
继续整体把握：
观天之道，执天之行，尽矣。
天，什么是天，哪里是天？只有头顶的这片苍穹吗？家里的老人、父母，公司里的老板、上司。观天道，只提到了观，没提到说，就是要我们多看少说，天道的运行规律，看老人们的行事作风，看老板领导的长远规划，以及做事风格；看到了就照着做，不多说话，做就行了。就这么简单。
故天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天有五贼，我们看到了吗？看到了照着做，就对了；没看到，或者看错了，就怎么做都不对。古话说：家有一老如有一宝。你看到了老人的行事作风，学会了，就对了。你看不到，总跟老人唱反调，就怎么都不对。
天性，人也。人心，机也。
立天之道，以定人也。
天性，我理解的就是天的本质。天的本质就是天之至私，用之至公。天性及其自私，只有这样才能行四时而万物生；人是万物之首，故而首先受益的就是人。人心，机也。就是能抓住各种机，行事就不会错。什么是机，什么时间应该发生什么事，就是机。把天道立在心里，才能有效地抓住各种机。
天发杀机，移星易宿。
地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地翻覆。天人合发，万化定基。
白云解释，时易命移为杀；那么天杀、地杀、人杀；就是天地人，在相应的时间做着相同的事情。如果人遵循天地道之理；那么是不是就可以依时机，以最小的代价，趋吉避凶，谋求最好的结果。
性有巧拙，可以伏藏。
把这些个巧的拙的都收藏起来，人若能至静，便可以真的时至而动，动则必成。
九窍之邪在乎三要，可以动静。
九窍中作用最为突出的即为三要，这三要就是口耳鼻。该动则动，该静则静。
火生于木，祸发必克。
奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
林中起火，国中有奸。这样的事情，在我们的心中也经常出现，知道什么时候出现了奸佞，并能修炼自身，灭火锄奸。同时不耽误正事的发生发展。这样的人大概就是圣人。

吕丽芳

第二周 第六天（10月30日）：
下篇-第一天：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

查字：
生：造字本义：动词，草木破土萌发。
文言版《説文解字》：生，進也。象艸木生出土上。凡生之屬皆从生。

道：造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

文言版《説文解字》：道，所行道也。从辵，从首。一達謂之道。
白话版《说文解字》：道，人们所走的路。字形采用“辵、首”会义。直达的大路叫作“道”。

理：造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

地：造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
文言版《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。从土，也聲。

白话版《说文解字》：地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。字形采用“土”作边旁，采用“也”作
声旁。

盗：造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

文言版《説文解字》：盗，私利物也。从，，欲皿者。
白话版《说文解字》：盗，偷偷地将好东西窃为已有。字形采用“”作边旁。，表示对他人的贵重器皿垂涎欲滴。

人：造字本义：名词，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
文言版《説文解字》：人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。

既：造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。

文言版《説文解字》：既，小食也。从皀，旡聲。《論語》曰：“不使勝食既。”
白话版《说文解字》：既，稍稍吃一点。字形采用“皀”作边旁，采用“旡”作声旁。《论语》上说，“不使肉食胜过米食。”

宜：造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。
附一文言版《説文解字》：宐，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。

，古文宜。

，亦古文宜。
附二白话版《说文解字》：宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。

，这是古文写
法的“宜”字。

，这也是古文写法的“宜”字。

才：造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。甲骨文字形

表示帝王

之才

。当“才”的“梁柱”含义消失后，篆文再加“木”另造“材”代替。在房架

（才）之上加尖圆的屋顶

，就是远古简易的独柱式房屋

（余）。
附一文言版《説文解字》：才，艸木之初也。从丨上貫一，將生枝葉。一，地也。凡才之属皆从才。
附二白话版《说文解字》：才，草木初生的样子。字形由“丨、一”构成，“丨”像草木之茎贯穿地面，将生而未生枝叶；“一”表示地面。所有与才相关的字，都采
用“才”作边旁。

安：造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

附一文言版《説文解字》：安，靜也。从女在宀下。
附二白话版《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
翻译：头顶这片苍穹下，或有草木破土萌生，或有时易命移的事情发生，这都是自然规律，一如璞玉之纹理，自然发生的。头顶苍穹，和万物陈列所在之处，是万物吸收营养，盗取所需之地。万物，让人盗取其生存所需。人发杀机天地翻覆，可让万物盗取生存之机。三盗之权平衡，天地人这三才才能专心度日。

吕丽芳

第二周 第七天（10月31日）：
下篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字：
故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。文言版《説文解字》：故，使爲之也。从攴，古聲。
食：造字本义：动词，津津有味地进餐。

从甲骨文字形看，“即”是人在米饭旁边；“食”是口在米饭上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。

百：造字本义：动词，说不完道不尽。
附一文言版《説文解字》：百，十十也。从一白。數，十百爲一貫。相章也。
附二白话版《说文解字》：百，十个十的累加之和。字形由“一、白”构成。计数方法是，十个百为一贯。这样，各个数级相彰显。
骸：造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。
动：造字本义：动词，使用体力，负重劳作。文言版《説文解字》：動，作也。从力，重聲。動，古文动从辵。
化：造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。文言版《説文解字》：化，教行也。从匕，从人，匕亦聲。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。

翻译：
所以说，像每天需要按时吃饭一样，按照天地的运行规律形式，浑身上下都舒服没毛病。然后，抓住天地发出的机的信号，万物从出生到死亡整个过程都能安宁。

吕丽芳

第三周 第一天（11.1）
中篇：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神而神，不知其不神之所以神也。
查字：
神：造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。

在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

若把第一个神理解为阳神，不神理解为阴神。好像就通了。
翻译：人在阳神的统领下，做符合天道的事情，却不知道同时身体也在做着符合天道的事情，这都是因为神的存在、神的统领。这个神就是执天行。
心得：不管怎样理解，虚其心舍其神，总是没有错的。