竹山《黄帝阴符经》读书笔记

竹山

第二周第七天10.31

体会语句
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。

查字

故：造字本义：动词，人为结束老人垂死而痛苦的生命。
曰：造字本义：动词，开口说话。
食：皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。

       在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
时：止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
百：白，既是声旁也是形旁，表示费口舌说明、使知晓。造字本义：动词，说不完道不尽。
骸：亥，既是声旁也是形旁，是“骇”的省略，表示惊吓、害怕。造字本义：名词，令人看了害怕的死者遗骨。

理：里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。

译文

人为结束老人垂死而痛苦的生命，这件事述说着：靠老天爷吃饭，把说不完的遗骨挖出来加工成玉器。

遵循天时变化的节奏进行相应的劳动，那么万事万物就像娶妻生子一样的祥和安定。

体会：俯首做事

竹山

第三周第一天11.1

讨论语句
人知其神而神，不知其不神之所以神也。

查字

知——“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
其：“其”是“箕”的本字。造字本义：名词，竹篾编织成的开口簸箕，是农家的轻便盛具，可用于舂谷时颠簸扬糠。
之——之，甲骨文是指事字，在“止”（脚）下面加一横指事符号，表示脚踏大地。造字本义：动词，足履平地，徒步前往。
所——斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文=（户，门窗，借代房屋）+（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文再加“示”另造“神”代替：（示，祭祀）（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。在中医观念中，“精”是生命能量的最高级形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯；“神”来自于受孕时的父母“两精相搏”，是统领生命的天真魂灵，若不自觉持守，容易在后天耗散；“灵”是沟通天地万物的通神力量，比“神”更脆弱，要以静心与觉悟特别养护；“魂”是统领精神的神秘能量，也称“阳神”，主动，负责有意识状态下的情感、思想等心智活动；“魄”是统领肉体的神秘能量，也称“阴神”，主静，负责无意识状态下的感知、代谢等生理本能。

译文

人传授农作物依天时耕种的经验而为神，不传授不依天时耕种的经验为神所以为神

心得

合道，专注正确的事。

竹山

第三周第二天11.2

体会语句
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

查字正音

日：造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。月：“月”与“夕”在甲骨文中本是同一个字，后分化。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：名词，绕地球运转、反射日光而在地球的夜空发亮、周期性圆缺变化的星球，即地球的卫星。
大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：名词，顶天立地的成年人。
小：“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。造字本义：名词，细微的沙粒。
定：表示结束征战，消除暴乱，归家安生。远古男子为了觅食和战争，总是常常外出远行奔波，回归家园是身心踏实的歇息。造字本义：动词，结束征战，安居度日。
功：工，既是声旁也是形旁，表示巧妙用力的器械。功，金文（工，巧具）（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：，既是声旁也是形旁，是“雁”的省略，表示候鸟。造字本义：动词，候鸟长途远征。远古祖先受限地理阻隔交通落后，无法深入了解候鸟的活动情况，每见头顶高空中飞过的候鸟群，他们只能感叹候鸟归宿的不可知，因此“焉”引申出常用的疑问代词义项。
数：表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。
圣：表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地神奇而完美。造字本义：名词，神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近，唐宋之后多以“圣”代替“聖”；《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
出：造字本义：动词，离开城邑，行军远征。

译文
天地按照自然规律运行，日月星辰相对的位置以及它们之间的主从关系也有一定的规律。天子掌握了天地运行的规律并把握时机去指导生产等日常事务，如此就是至高的功绩，像神明出世一样。

心得
人与大自然的融合，是令人向往地事

竹山

第三天11.3

其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得知固躬，小人得知轻命。

查字正音
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（两个“林”，林莽）（日，太阳），表示太阳下山，阳光隐没在丛林草野。造字本义：动词，太阳下山，阳光隐入丛林草野。当“莫”的“太阳下山”本义消失后，隶书再加“日”另造“暮”代替。日在草上为“早”，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。古人称日升而天地分明为“旦”，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
见：見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。造字本义：动词，睁着眼睛看。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。金文将甲骨文字形中的手和权杖连写成。造字本义：动词，发号施令，执政治国。古人称开创缔枝为巢时代的首领为“帝”；称手持特大战斧的首领为“王”；称文治天下的智慧首领为“君”；称头戴金冠的至上王者为“皇”。
子：造字本义：名词，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：弓，既是声旁也是形旁，表示弯曲。躬，表示弯腰曲背。篆文异体字用“吕”（脊椎）代替“弓”，强调弯曲脊背。造字本义：动词，弯腰曲背。
轻：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。
命：“令”与“命”同源，后分化。令，甲骨文（朝下的“口”）（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：动词，上级向下级开口发话，作出权威性指示。

译文：
天地人三者互相盗取天文地理运行规律的契机，天下人既不能看见，也不知道。这样的契机，有德行的人掌握了可以强身健体并运化于万物，欲壑难填的人知晓了反而会危害自己。
体会：
古人莫能见莫能知盗机，现代人能见能知吗？太多人莫能见莫能知了，那能见能知盗机的，是那些有德行的人吧

竹山

11.4

联系上篇，体会中篇

道，德，物，形，象，符。万物生成的顺序是这样的。道生，德畜，物生，形成，现象。象呈现之后，人可以用符号标识这些象，便有了符。符更进一步演化，就有了文。以文字承载大道，教化百姓，便有了化。文化就出现了。

老子说，道不仅存在，而且是有象。只是这个象，是听不见、看不见和摸不到的。怎么才能体察到这个道呢，老子认为，只有与道为一，才能体察到它。怎么才能与道为一呢，虚静之术。

阴符经在最后一句，认为圣人通过修炼，可以体察大道，并且可以做到“昭昭乎近乎象矣”。“昭昭乎近乎象矣”的象，就是阴符，就是道之象。
天下莫能见莫能知的道，原来只有与道合一，才能体察到它，怎样与道合一呢，虚静之术。
上篇讲了观道、执行，尽。
中篇前部分讲了天生天杀，道之理，后面部分讲了神和所以神。

心得
要让神统领我们的生活。