竹山《黄帝阴符经》读书笔记

竹山

11.26

今日任务：
把昨天的内容跟这段联系起来：
心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
昨天的内容：
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契，爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

整理：
生死、恩害、乐静、余廉、公私、天地、时物、阴阳。
阴阳，是对立的，但却不是僵化的。阴阳，是相区别的，但却是一体的。阴阳，是不同质的，但却是领承共同根据（目标主题）而出现的。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

竹山

11.27
今日任
先把整个下篇连起来把握，再把整体的下篇同中篇的这段连起来

人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。

心得
人机是什么呢？人心，机也，机在于目。人心，禽之制在炁，行至静之道，

竹山

下篇之根本末

竹山

12.28

中篇
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。
人知其神而神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
君子得之固躬，小人得之轻命。

下篇
瞽者善听，聋者善视。
绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。
迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在炁。
生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，文以时物文理哲；
人以愚虞胜，我以不愚虞圣；
人以奇期胜，我以不奇期圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，
因而制之至静之道。
律历所不能契。
爰有奇器
是生万象，
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

盗机
中篇围绕盗机进行阐述。
天地、万物和人，相互盗取，动其机则万化安。
这个盗机，天下莫能见和知，人知其神而神，不知其不神更为神，君子得之固躬，小人得之轻命。

人机
君子和小人，得到盗机结果大不同。
下篇围绕人机进行阐述。
机，人心也。
人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。
君子以自然之道静，天地之道浸。
小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。
其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。
如何修炼呢？
律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

心得
在柴米油盐中修炼，在把屎把尿中修炼，在鸡毛蒜皮中修炼。

竹山

11.29  盗机 中篇围绕盗机进行阐述。 天地、万物和人，相互盗取，动其机则万化安。 这个盗机，天下莫能见和知，人知其神而神，不知其不神更为神，君子得之固躬，小人得之轻命。  人机 君子和小人，得到盗机结果大不同。 下篇围绕人机进行阐述。 机，人心也。 人机，在于目，在于你如何看待世界，你是二元对立，还是阴阳相推。心生于物而死于物。 君子以自然之道静，天地之道浸。 小人则以天地文理圣，以愚虞圣，以奇期圣。 其结果就是小人得之轻命，君子得之固躬。 如何修炼呢？ 律历所不能契。 爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。