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楼主
（鼓，凸起）
（目），表示眼球凸出。造字本义：形容词，眼患疾病而眼球突出，无法观看。篆文
承续金文字形。隶化后，楷书
将篆文的
。说文解字：
（像木柴着火，火星喷溅）
（火，火堆），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文
将甲骨文字形中的
；将底部的“火”
（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文
将“口”
，明确“者”的“言说”含义。篆文
将金文
写成
，将“曰”
（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。造字本义：动词，古代部落生火煮食，聚众漫谈。当“者”的“生火煮食”本义消失后，再加“火”另造“煮”代替；当“者”的“聚众而谈”含义消失后，再加“言”另造“诸”代替。说文解字：
（羊，即“祥”）
（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文
双眼
。有的甲骨文
将一双眼睛写成
和
。有的甲骨文
将一双眼睛
。金文
（羊，即“祥”）
（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
（口，嘴巴）
（斤，即“欣”，开心），表示张嘴大笑。造字本义：动词，因开心而张嘴大笑。隶化后楷书
将篆文字形中的“斤”
。《汉字简化方案》用字形简单的同音字形“听”（ yǐn）合并代替字形复杂的“聽”（tīng）。当“听”合并“聽”之后，“听”不再读它原有读音 yǐn ，而转读被合并字“聽”的读音 tīng ，这是合并简化过程常见的“变读”现象。
”是“聽”的本字。
（耳朵）
（两个“口”，群众言论），表示耳向众口，即尊重他人意见，对众人的观点用耳用心。金文
将甲骨文字形中的
。有的金文
将耳朵形状
，并加“生”
，疑“生”
，强调对待众口众舌的谦逊态度。篆文
写成“聽”，省去金文字形中的“口”，将金文字形中的
，将金文字形中的“生”
，同时加
（“德”的省略），表示谦虚对待他人意见是重要的品质，强调“兼听养德”。造字本义：动词，竖起耳朵聆听别人说话。
（耳，耳朵）
（龍，巨蟒），表示巨蟒之耳。金文
将甲骨文字形中的
，并调整左右顺序。篆文
改成上下结构，将金文字形中的
，将金文字形中的
写成
。造字本义：形容词，蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“聋”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“龍”
。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。
（示，祭告）
（目，看），表示祭告而且察看。金文
调整成左右结构，并将“目”
，将
。籀文
写成目
、示
会义，表示察看征兆。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，向神祭告时仔细察看显示的征兆。说文解字：
是指事字，在两缕丝线
的中间各加一短横指事符号
，表示将丝线割成两段。金文
则在两组丝线
之间加一把刀
，明确表示用刀割断丝缕。籀文
承续金文字形。篆文
（丝，丝线）
（刀，割）
（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：动词，将丝线切断。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
；误将篆文字形中的
（刀 人）写成“色”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“绝”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。
（禾，庄稼）
（刀，带锋刃的切割工具），表示用刀收割庄稼，镰刀
指事符号，表示振落的庄稼籽实。简体甲骨文
省去两点。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。説文解字：
是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：数词，最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。金文
、篆文
承续甲骨文字形。一，代替混沌太初的整体；二，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。
（穴，石洞）
（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文
加“下”
，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文
省去“水”
，将表示向下的水流
省略成“下”
将甲骨文字形中的
。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文
再加“厂”
（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文
再加“水”
再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
是指事字，字形在“止”
（脚趾）的字形上加一竖指事符号
，表示供人洗脚的水桶。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
将“止”形
。有的甲骨文
写成有提手的桶形。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，供人盛水洗脚的木桶。说文解字：
”是“師”的本字。
是象形字，字形像古代兵符，像是圆块
中的一部分
。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块
”写成会义字：
（
，残块兵符）
（
是“尾”的简写（参见“帀”）。有的甲骨文
误将表示兽尾的“
。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“
写成“
”
，将金文字形中的
写成
。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。说文解字：
是象形字，字形像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在绳上加圆点指事符号
，表示结绳纪事。有的金文
将表示结绳的圆点指事符号
。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。说文解字：
（人）
（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，唾弃、背叛。说文解字：
（彳，出行）
（反，逆向）。有的金文
加“止”
（脚），强调行走含义。篆文
调整结构。造字本义：动词，与出行相反，即回家，回归。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。
（又，抓持、执握）
（半个“竹”，借代毛笔）
（囗，圆圈，太阳），表示手握毛笔画太阳，记录日起日落的一天。有的甲骨文
把“囗”
，明确“画日”含义。历学发明之前，古人在每天天亮时画圈记录，以累计所经历的时日。金文
将甲骨文字形中的
写成
。有的金文
用“╳”
代替“日”
，表示记录不见太阳的阴暗日子。繁体金文
综合记录日出的
（聿，手握毛笔）
（“两点水”，墨汁）
（╳，不见太阳）
（囗，圆圈，太阳），表示记录所经历的每一天，无论阴晴。有的金文
将“聿”
（扭），将“两点水”
，将“╳”
。籀文
省去金文字形中的“两点水”
。篆文
将籀文字形中的
写成
。造字本义：动词，手握毛笔写画，天晴画圈，阴天画╳，以累计所经历的时日。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“昼”
，依据草书字形
局部简化，将正体楷书字形中的
。古人称太阳运行期间为“昼”；称月亮运行期间为“夜”。
是指事字，字形在一个人
的两臂下方各加一点指事符号
，表示人的两腋。金文
承续甲骨文字形。当“亦”的“两腋”本义消失后，繁体金文
再加“肉”
（借代身体器官）另造“夜”代替，强调身体的部位。有的金文
将“肉”
。古人多将金文字形“夜”
承续金文字形。造字本义：名词，人体的两腋部位。隶化后楷书
将篆文字形中的“亦”
写成
，将篆文字形中的“夕”
写成
。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。
对篆文字形进行较大变形，写成“冂”
加“
”
的三包围结构。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加“木”另造“桶”代替。
将篆文字形中的“
，将篆文字形中的
。俗体楷书
承续篆文字形，将正体楷书字形
中的“
写成“
。《汉字简化方案》中的简体楷书
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的“
。
在“人”
的小腿部位加一横指事符号
，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文
在“人”
的头顶位置加一横指事符号
，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文
承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书
承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。