李培香的读书笔记

李培香

火生与木，祸发必克，奸生与国，动时必溃，知之修炼，谓之圣人。
释义：，物体燃烧时产生的光焰，草木破土萌发，婉转起伏的竽管乐音，扎根于土地的树。神因人的过犯而降下死难，人或动物头上的长毛，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄，古人杀人剔肉祭天，祈求消除天灾。入侵者强暴被俘女子，草木破土萌发，婉转起伏的竽管乐音，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。使用体力，负重劳作，太阳运行的节奏，季节，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄，以筐盛水，水全漏。谈论和传授行猎、作战的经验，足履平地，徒步前往，小心翼翼地着彩上色，装饰美化，用烈火冶金提纯。喟叹着说，足履平地，徒步前往，神奇完美的土地神，躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
我翻译后的理解：火在树木上燃烧，一旦发生就如神降下死难一样。入侵者强暴被俘女子，这样的人总是出现在一个国家中，这样的事情引起混乱时，这个国家就会像用水框盛水那样全漏掉。知道这些去用心去做的人是圣人。

李培香

复习整理上篇

李培香

磨上篇，观天之道，天道和人之间是什么关系？这个问题是在第一系统里呆着提出的。在第二系统中，这个问题就不存在，人和天道就是一体的。五贼就是物的交互影响。天地人的杀机，都在人的心里。人心，机也。当心里接的都是天道，做的事自然是天人合发的。人的本性有巧拙之分，是可以隐藏的。有人心来选择是动是静。火生与木，奸生与国，一有苗头，立刻除之（想起疫情开始时的中国），能做到这样的就是圣人。

李培香

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

一、查字正音
1、道——“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。

2、盗——盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文加“水”、加“火”，并误将甲骨文字形中的“舟”写成“皿”。篆文省去金文字形中的“火”，将金文字形中的简写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。说文解字：

盗，偷偷地将好东西窃为已有。

3、理——里，既是声旁也是形旁，民居、作坊。理，篆文（王，玉）（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。说文解字：

理，加工玉石。

4、宜——“宜”与“俎”同源，后分化。且，既是声旁也是形旁，是“俎”和“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。宜，甲骨文（且，祭祖杀牲，平分肉食）（两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。有的金文误将“且”写成“宀”。籀文、篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，祭祖杀牲，平分肉食。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成“且”。从甲骨文字形看，古人称平分肉食为“宜”；称独享双份或数份肉食为“多”；称堆积大量肉食为“叠”。说文解字：宜，安居的所在。
5、安——安，繁体甲骨文（宀，新房）（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘，忧伤落泪。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文省去“三点水”（眼泪），将写成“女”。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。
6、才——“才”是“材”的本字。才，甲骨文是象形字，字形像房柱与房梁的象形，像树杈，即远古简易建筑中的房柱，像房柱上架着的横木，即横梁。有的甲骨文与金文字形中的树杈模糊成实心点。有的金文将实心点写成一撇。篆文承续金文字形。造字本义：动词，立柱架梁，开始建屋。
7、既，“旡”是“既”的本字。旡，甲骨文（转向背后的“口”）（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文再加“食”另造“既”代替。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反。
8、万——“万”是民间代替笔画繁复字形“萬”的俗体字。“万”是特殊指事字，是特殊指事字“千”的孪生字。千，甲骨文在“人”的小腿部位加一横指事符号，表示不停地行走位移，当“千”引申出数词“一百的十倍数”后，字形由“迁”字代替。万，甲骨文在“人”的头顶位置加一横指事符号，表示超越“千”（迁）的极限，即在造字时代的中原祖先眼里，向东有海涯，向西却有无尽的路途，西域之西，还有遥远的西域。据古籍记载，“万”姓为周代天子对进贡匈奴的赐姓。金文承续甲骨文字形。造字本义：名词，永远走不到头的旷远西域。楷书承续金文字形。大约秦汉时期民间用“万”引申出数词含义，代替“萬”表示一千的十倍数。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“万”是走不到头的旷远西域；“億”是无限地憧憬（亿）。《汉字简化方案》用“万”合并代替笔画繁复的“萬”。

9、地——地，金文字形与“坠”同源。地，金文（阜，用于抛葬的山崖）（倒写的“人”，被抛葬的死者）（被捆绑的“人”，表示包裹尸体）（又，抓持，抛掷）（土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”（猪）。有的籀文（山，山岩）（水，水泽）（土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文（土，墓穴）（也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。说文解字：

地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。

李培香

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
释义：人类头顶上方的太空苍穹能生物，也能杀物，这就是天之道的纹理。万物靠获取天地能量成长，人靠获取万物的能量成长，万物又要获取人的能量来成长。天地，万物，人都吃饱打嗝，转身离席。天地人就都内心踏实了。