李培香的读书笔记

李培香

生者死之根；死者生之根。
释义：生长的事物生命结束前往供它生长地方。生命结束的事物破土萌发，足履平地，徒步前往，草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。
心得：从体会上来说，私欲不死，正欲就没有生的空间。

李培香

11.12.恩生于害，害生于恩。

“恩”的字源解说                                                            我评站长的解说：                                                   

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因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文（因，依靠）（心，感激），表示感激依靠。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。隶化后楷书将篆文字形中的“因”写成，将篆文字形中的“心”写成。

“生”的字源解说                                                            我评站长的解说：                                                   

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生，甲骨文是指事字，在草叶（屮）下面加一横表示地面的指事符号，表示新芽破土而出。有的甲骨文用“土”代替表示地面的指事符号，成为会义字：（屮，新芽）（土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书将篆文上部的“屮”简化成，失去植物嫩叶萌发的形象。古籍常假借“生”代替“性”。

“于”的字源解说                                                            我评站长的解说：                                                   

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“于”是“竽”的本字。于，甲骨文（（于，即“竽”，竹管吹奏乐器）（凹凸曲折），表示竽管乐音起伏迂回。在有柄的吹奏乐器“丂”（参见“号”、“可”）的手柄部位加一横，表示手握乐器；凹凸曲折的符号，表示乐音婉转起伏。简体甲骨文省去凹凸起伏的符号。金文、承续甲骨文字形。篆文有所变形。造字本义：名词，婉转起伏的竽管乐音。隶书恢复简体金文字形。当“于”的“竹笛”本义消失后，篆文再加“竹”另造“竽”代替。由于“于”（男女新婚仪式上必备的音乐演奏）与“於”（成双成对的鸟儿比翼齐飞）读音相同，而且含义存在内在关联，古人于是有时假借“于”代替“於”。《汉字简化方案》用“于”合并代替“於”。

“害”的字源解说                                                            我评站长的解说：                                                   

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“害”是“割”的本字。害，甲骨文（被系扎捆绑的舌头）（口，嘴巴），表示系扎捆绑舌头，以防人之口。金文在舌头中间加一横指事符号，表示割断舌头。有的金文将独体形写成断开的两部分、，强调“割断”。繁体金文加“丮”（执，紧紧抓住），强调恶意致伤的强制性。篆文误将金文字形上部的舌形分解成“宝盖头”，同时用“丯”突出纵横切割的创伤。造字本义：动词，古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。隶化后误将篆文字形中的“丯”（ jiè ）写成“丰”（ fēng ）。当“害”的“切割”本义消失后，金文再加“刀”另造“割”代替。

李培香

恩生于害，害生于恩。
释义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助，萌生于人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。祸害萌生于渡过难关的外来帮助。
心得：恩害互生，在生活中随处可见。把粮食做成饭（对粮食来说是害），人吃了之后就会化成气血运行在身体里（对人就是恩）。

李培香

11.13下篇梳理

李培香

心得：这样梳理了之后，下篇主要在讲立天道，以定人道。关键点：三反昼夜。机在目。至乐性余。禽之制在炁。这样一理，对于我能做什么比较明确了。天受时，地有才，人出力。不整理这些就是和在一起的，容易跑偏。天地依然在那里，我在天地中如何执天之行？下篇说的挺清楚。