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楼主: 李培香

李培香的读书笔记

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 楼主| 发表于 2020-11-17 19:23:50 | 显示全部楼层
11.17
原文:故曰:沉水入火,自取灭亡。
释义:人为结束老人垂死而痛苦的生命,开口说话:将从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉,投进物体燃烧时产生的光焰中,加盖封藏。就等于自己割下自己的耳朵,以示战功。像战乱摧毁全村或举家生命一样,战败的士兵手举盾甲逃命。
心得:连接人人相传的文字、成功之后的喜悦、不符合真实的期待,都是在自取灭亡。和真实连接是正道。
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 楼主| 发表于 2020-11-18 18:35:37 | 显示全部楼层
11.18自然之道静,故天地万物生。
“然”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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“然”是“燃”的本字。然,金文月,兽肉犬,代表狩猎火,烧烤),表示烧烤猎物。有的金文将“火”写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代,烤食是生存能力突破性的一大进步,所以“然”也表示“合理、正确”。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的“火”写成“四点底”。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后,后人再加“火”另造“燃”代替,强调“烧火”含义。

“道”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”,“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。有的金文用“又”(抓)代替“止”(行走),表示牵拉引路。有的金文用由“爪”)、“又”(抓)、“曰”(说明)构成的代替,强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形,省去“又”和“曰”造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””;将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后,篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。

“静”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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“浄”和“靜”是“瀞”的异体字;而“净”是“浄”的异体字。清,既是声旁也是形旁,表示纯洁、无污染。瀞,金文清,纯洁、无污染争,极力实现),表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构,将“青”写成,将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义:动词,清除污染,使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成,将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则,将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近,古籍常将二者相互通用。

“地”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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地,金文字形与“坠”同源。地,金文阜,用于抛葬的山崖倒写的“人”,被抛葬的死者被捆绑的“人”,表示包裹尸体又,抓持,抛掷土,深坑),表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”,称“扫墓”为“告地”。籀文误将金文字形中的写成“彖”(猪)。有的籀文山,山岩水,水泽土,土壤),表示由山水田园构成的广大空间。篆文土,墓穴也,即“它”,虫蛇),表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义:名词,从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。晚期隶书将早期隶书字形中的写成

“物”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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勿,既是声旁也是形旁,是“刎”的本字,表示用刀宰杀,刀刃溅血。物,甲骨文牛,头部长角、体型粗壮的力畜勿,血溅刀刃),表示用刀杀牛。金文将甲骨文字形中的“刀”和三点血滴连写成“勿”。篆文承续金文字形。造字本义:动词,杀牛。隶化后楷书将篆文字形中的“牛”写成,将篆文字形中的“勿”写成。在中国古代传说中,地上的一切都是神牛下凡造成的,所以用“牛”指代“物”,用“牛”指代一切。杀牛为“物”,解牛为“半”。

            
附一 文言版《説文解字》:
物,萬物也。牛爲大物;天地之数,起於牽牛,故从牛,勿聲。





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 楼主| 发表于 2020-11-18 18:46:24 | 显示全部楼层
11.18自然之道静,故天地万物生。
释义:真实纯素的天道纯净无污染,所以广阔的天地间万物生长。
心得:回归质朴,就会有生机。
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 楼主| 发表于 2020-11-19 20:23:42 | 显示全部楼层
11.19天地之道浸,故阴阳胜。
“天”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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天,甲骨文口,即“日”的简写,太阳大,成年人),表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。有的甲骨文将“大”写成“夫”。有的甲骨文用“上”代替“日”:上,与地相对的空间大,成年人),表示在人的头顶之上的太空。有的甲骨文将“上”和“大”混写。金文承续甲骨文字形。简体金文将甲骨文字形中的“上”简写成“一”。篆文承续金文字形。造字本义:名词,人类头顶上方的太空苍穹。隶书将篆文字形中的“大”写成

“道”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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“道”是“導”(导)的本字。道,甲骨文行,四通的大路人,行者),表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”,“首”表示动脑筋;“止”表示行走,表示且思且行。有的金文用“又”(抓)代替“止”(行走),表示牵拉引路。有的金文用由“爪”)、“又”(抓)、“曰”(说明)构成的代替,强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形,省去“又”和“曰”造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””;将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后,篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。
“浸”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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浸,甲骨文()(),表示……。像手持鞭子赶牛,牛身上的三点指事符号表示水花溅起。金文将甲骨文字形中的三点指事符号写成“水”,同时略去“牛”。篆文(“人”的变形),加(又----),并误将金文字形中的“帚”写成造字本义:动词,将牛赶到河里洗澡。隶化后楷书将篆文字形中的写成;并将篆文字形中的字形简化为

“阴”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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侌,既是声旁也是形旁,是“霒”的本字,表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文阜,山地侌,天空多云、没有阳光),表示山地背阳、缺少阳光的北坡。篆文将金文字形中的“阜”写成,将金文字形中的“侌”写成造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。隶书将篆文字形中的“阜”写成,将篆文字形中的“侌”写成。《汉字简化方案》用“月”(与“日”相对,表示没有阳光)代替正体楷书字形中的“侌”(天空多云而没有阳光)另造会义字“阴”

“阳”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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昜,既是声旁也是形旁,是“暘”的本字,表示日光照耀。陽,甲骨文阜,山地昜,即“暘”,日光照射),表示受光的山坡。金文在甲骨文中“昜”(日光照射)的字形上加“彡”(光影),表示日光照射物体产生的投影。造字本义:名词,山地受光的南坡。篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“阳”,以“日”代正体楷书的“易”

“胜”的字源解说                                                            我评站长的解说:                                                   
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“胜”是“鮏”的异体字;而“腥”是“胜”的异体字。生,既是声旁也是形旁,是“性”的省略或假借,表示事物与生俱来的本质特征。鮏,甲骨文自,鼻,嗅、闻鱼,水生动物),表示从生鱼嗅到的难闻气味。有的甲骨文简化字形,用“生”(“性”的省略)代替“自”(鼻子、嗅觉),表示鱼类难闻的骚臊特性。篆文将甲骨文字形中的写成,将甲骨文字形中的写成。篆文异体字“胜”用“肉”(动物的有机组织)代替“鱼”,强调野生动物发臊的普遍特性。有的篆文异体字“腥”用近音的“星”(xīng)代替“生”(性 xìng )。隶化后楷书将篆文字形中的写成,将篆文字形中的写成造字本义:形容词,鱼等野生动物发出的气味,粗浊呛鼻,恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后,“胜”字中本该读“性”( xìng )的“生”,被误读成 shēng 。而《汉字简化方案》则用字形简单、字音相近的“胜”合并代替字义毫不相关的“勝”。






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 楼主| 发表于 2020-11-19 20:35:07 | 显示全部楼层
11.19天地之道浸,故阴阳胜。
释义:人类头顶上方的太空苍穹,从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴,徒步前往,给不知方向的人引路,将牛赶到河里洗澡。所以山地背阳的潮湿北坡,山地受光的南坡,发出的气味,粗浊呛鼻。
心得:天地自然之道生养万物,浸入万物之中,阴阳就在万物的样子上体现出来。
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