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发表于 2024-8-28 18:06:39
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第十一课好母亲的职责和行为界限
作业：课后练习 说说看，长嫂如母是什么意思？
这个问题我回答不了，因为我还没有搞明白好母亲的职责和行为界限。我记得老师在课堂上讲，先弄明白母亲的职责与行为界限，再回答“长嫂如母”这个定义。啊，我发现很多写不出来，我还是抄老师的简介，然后在这个基础上去理解吧。
第一，梳理五行关系：
1.母亲与父亲：克火位父亲；而被父亲所制。这意味着母亲对父亲的职责是：为父亲立规矩和为他兜底承担后果。如果用生产消费打比方，火位父亲是母亲的消费者，来消耗消费母亲的。在这个关系中，母亲作为所有者，居于俊者的位置，俊士的德品标准是：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
（1）母亲为父亲立规矩并为其兜底承担后果。昨天陈老师举了例子，母亲要求父亲出门挣钱，但是无论父亲挣多少钱，这个后果由母亲来承担。当父亲把自己挣钱带回家之后，母亲尽可能地发挥自己的作用，钱多好好管理，钱少精打细算。妈妈对带父亲要做到（掌握所有的自然规律，囊括过去、现在和未来，是一个有准备的人！）（所拥有的经验，足以统一所有人的争论。）（所秉持的是非标准，足以让所有人拥护。）（所拥有的才能，足以鉴别过去经验的正误，鉴别素有人过去经验的正误。）（自身通体发出的光带来的明，足够照亮人们行走的路。）我个人理解，母亲要心中有大爱，装得下所有的人，不会因为自己个人的喜好而有私心，也提醒丈夫不要因为自己的情绪化而做出过分的事情。
（2）火制水。父亲豪位，水杰位。父亲要检查母亲是否在俊的位置，如果不再位或者不具备足够的能力，父亲要以德服人。比如母亲立的规矩是否合理，你要让我挣很多钱，你让我每天几点回家，你是否有足够的见识和智慧为将来做准备？你是否用足够的经验让众人服从？你是否有合理的标准，让宗人拥护？如果母亲不够在俊位的能力，那父亲是否能够用“德”来影响她。父亲是灯塔，把握大的方向。
（3）我的母亲擅长克制父亲，但是心中没有家魂的概念，只是从个人角度的需要，为了反对而反对，所以这让父亲很反感，我看到过父亲写的日记，哪里写满了无奈。我曾经作为妻子，对待前夫也没有很好的克，因为我和母亲一样，自己还不是一个完整的人，只有小我，没有大局观念。我很后悔自责，如果上天再给我一次机会，我会好好珍惜。
2.母亲与老人：被土位老人所克；而耗老人。这意味着：为母亲立规矩的是老人，并且由老人为其行为后果承担最终责任。如果用生产消费打比方，水位母亲是老人的消费者，来消耗消费老人的。在这个关系中，母亲作为被所有者，居于杰者的位置，杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
（1）老人为母亲立规矩并为其兜底承担后果。很多豪门，老人给儿媳立下很多规矩，同时也保护儿媳不受外界的欺凌。我不知道怎么落实到生活的案例里面。
（2）水制土。水豪位，土杰位。按照豪位的标准来对待老人。上次王巧云说自己告诉公公祭祀要诚心，要带水果。她用非常诚心的态度，很委婉的语气去“制”老人。还有某同学说母亲照顾好丈夫和孩子们，带着孩子们恭顺老人，以间接的方式制约老人的言行举止。
（3））我妈妈作为儿媳，心中不恭敬老人，而且用她的执念去影响孩子们，让我们深受其害。妈妈与奶奶一辈子都没有很好的和解，至于爷爷宽宏大量，完全不把妈妈的无知和放肆放在心理，放下。当我做儿媳的时候，我觉得自己做得不对，哎！我表现得对公婆不够恭顺，哎,其实心里对他们是恭顺的，可是外在行为就是很不好。后悔，我希望上天重新给我一次机会。
3.母亲与长子：生木位长子，而被长子所化。这意味着母亲要致力于为长子提供生产资料，从而发展成长子期望的样子，而居于杰士的角色位置。不知道“夫在从夫，夫死从子”这话放在这里你会怎么理解？杰士的德品标准是：守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
（1）水生木，母亲在杰位，是一线劳动者，为长子提供生产资料；长子在豪位。做母亲的，要从物质和精神生活上养育和引导孩子。让他按照自己期待的样子成长。母亲尽可能地滋养长子，但是也不能爱灌溉得太多。
（2）木化水，母亲在杰位，长子为豪。《知否》中的长子，因为母亲毒害祖母，要求母亲回乡下老家，吃斋念佛5年，否则自己就不去朝廷担任官职；同时他也为母亲排忧解难，抵御外婆和姨母对母亲的诬陷和残害。
（3）我的母亲在这个方面做得不好，长子死亡，她有很大的责任。我作为母亲，我在生木的方面做努力，我自认为自己突破了自己的局限，做到了6分样子。再接再厉。
4.母亲与金位上的人：被金位所生，从而化金位人。这意味着，母亲是从次子女媳孙那里获得生产资料的，从而成为金位人的管理者。居于豪士的角色位置，豪士的德品标准是：行足以为仪表，知足一决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财。此人之豪也。
（1）金生水，金位的人为杰，母为豪。（2）水化金，母为豪。从这两条来讲，金位的人是服从者，是执行者。
（2）金位的人是服从母亲的管理和支配。但是我的妈妈好像没有在豪士的位置上，她总把自己的身份拉到很低，好像需要保护的小女孩，偶尔又变成成人的母亲。哎，这个角度来讲，她也是有问题的。
  第二，从领导层内部观察：
  父亲火位，老人土位和母亲水位，三个位置构成一个三画卦，母亲的水性属阴，父亲火性属阳，老人土性相较于水性属阳，相较于火性属阴，归根到底属阴。这是一个艮卦。这是一座中间有火的山，有追求的山。第二爻是艮卦的中位，规定本卦核心属性。
  母亲在艮卦的第一爻上，是艮的素、始，代表了领导层的基础来源。什么样的山会滑坡呢？这意味着，母亲在领导层内部，则是最高统治者，居于俊位。
第三，回顾一下老师讲的内容：
用俊豪杰、生克制化、阴阳来聊家庭每一个人，不是为了比较谁权力大小；而是要求所有人放弃个人的如意，以集体组织的吉祥为大，在这个前提下开展家庭活动和相互的生克制化，所有的关系要服从它上位的“魂”，而关系本身是被决定的。当我们仅仅以关系中的人为大的时候，离吉祥之路还差两步——第一步是关系本身对人的决定性，第二步是关系性质是被“魂”决定的。
到这里才可能开展所谓建设与治疗——做“魂”做体检和建设与修正。仅仅在个人层面和关系层面，不足以建设和治疗。建设和治疗的工作现场在“魂”，我们遇到的困难在于还没有走拢，离上班现场还有2公里，跟我们给孩子做饭，离家还有两层楼，这肯定做不了。除了拼命对孩子大喊大叫，让他别喊饿之外，别无他法。孩子饿了，我们就是不回家，在离家还有两层楼的地方母子纠缠不休，试图解决饿了要吃饭的问题，这时候只有动用权力了。（我是你老子，我有权利镇压你；我是你儿子，我有权力要求你。）权力较量和体力做饭，老子儿子是关系，权力较量也是关系，体力做饭是吉祥。当权力较量比不过肚子饿的自然力量，权力的关系系统就会崩溃，换做体力打仗，所谓家暴就发生了。公安局和街道居委会无知无畏，要去解决家暴问题，但不知道家暴的来源，只能加如一个新的匪徒，以暴制暴，越暴越破。
  
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