李影的家二期 作业本

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半月总结：这段时间自己的生活发生很大的转变，在班时总有消耗感拉扯感，我是不能接受自己平庸无能的守在一个我认为乌烟瘴气的地方，这个地方其实是自我空间的一个部分，只过不过在班时，把这个空间给投射出来让我看得清晰一些，这半月过来都在见家庭关系，讲家魂病，病就病在开错了频道，病在不知知，病在自己内在总有一个嗜欲出来当家作主，所有的关系都是情绪我和神的争斗，神位没坐稳，亲父亲母是我的功课，只有通过做才能直达心连着心，我觉得说多也没意思，正确的去遵照天命做就是了。

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第45课


家庭功能的治疗是针对家庭，把家庭作为治疗对象的治疗活动。在家庭这条生产线上，家庭功能的下一个质检点是个体的精神心理结构。通过家庭关系治疗解决了家庭功能的问题，接下来需要解决的是家庭的功能所制造出来的产品——人的精神心理的问题的解决。
  把家庭成员的个人精神结构跟家庭关系的功能作对应性观察，是家庭关系病治疗中，以家庭成员为中心的治疗行动的基础工作。这好比一个汽车生产厂商，造车，是他的核心功能，但他必须要有强大的行政管理系统来管理本单位的成员正确和有效的履行职能，并建立以本部售后服务部门为中心的保修维修系统，和零散的社会保养维修机构必须的配套工程。

  制造者要在制造中和制造后，表达出对自己的产品的责任心。


  以家庭成员为中心的治疗行动，要解决两个方面的人员问题：一方面是作为特定位置上的家庭成员与位（家庭功能）的要求之间的关系，对家庭功能的影响，达成对制造系统内部的有效管理，通神；另一方面是被制造的人与家庭功能之间的关系，达成制造系统对制造产品的有效性，接物。

生产人与位	上：问题与位的设置的关系。通神	下：问题与位上的人对位的适应性的关系。接物
产品人与位	上：问题与家庭功能的关系。通神	下：问题与在制品特性的关系。接物

  完成以上任务，基础的工作在于，个体精神心理结构与家庭工能之间的对应性观察

  这种对应性观察，首先需要确立一对，有对应关系的家庭关系结构描述体系和个体精神人格结构的描述体系。比如如果用志思神心德作为个体精神心理结构的描述架构，就需要建立家庭的志思神心德的功能描述架构。
  然后是，首先对个体的精神心理结构或者家庭关系的功能结构的任何一方面做出观察描述。
  接下来，是从已经获得的描述中，界定问题并设定治疗任务。
  第四步，是根据治疗任务，着手描述并分析另外一个方面，找出对应结构，并制定对对应结构的调整方案。并组织实施。

  上述工作，都是针对结构或者功能的内容来的，而这些内容都是在一个共同的五行系统中运行着的。所以五行系统成为基础。

  课后练习 家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来作什么？你觉得可以怎么样？


家庭建设者用家庭成员的精神心理结构与家庭功能的对应描述，用来察看家庭成员的精神心理结构输出行为结果是否实现了家庭的功能，如果没有实现，是谁的问题，有没有在位，是通神或接物上出现了什么偏差，纠正归位，通神接物。

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第46课


人口生产是家庭的核心功能，而一个孩子能够最终成为一个什么样的人，是教化的成果。所以孩子的教化，是家庭功能的根本性组成部分。教化的结果，来源于教化的过程，所以关心孩子的教化，其中心在于教化过程。把孩子发展需要的教化过程，和家庭关系运行中的教化功能对应起来观察，便成为家庭关系建设和治疗的基本主题之一。
  对教化过程的描述，需要首先有一个关于什么是健康精神及其发展机制的描述，其次需要有一个人类幼崽潜能及其发展机制的描述。这样描述下来的教化过程，便会成为教化对家庭关系的标准和要求。

  人类的精神运行，其基本结构是“我造人，人做事”。如此，家庭教化（家教）的基本任务便是：第一，能够保护和完善“我”的造人功能；第二，能够提供所造之人的“人伦环境”。教化的过程便是：一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。

我造人的纲领：
  第一，原始章  夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
  道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
  贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

  第二，正道章
  德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
  信可以使守约，重信才能维系人心，行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
  守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
  人做事的纲领：
  第一，求人之志
  绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物 ；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
  第二，本德宗道  夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

  由此，可以得出家庭关系的教化功能的主要指标应该是：对造出来的人的评价性反馈；对“我”的保护性开发。分解一下：评价、反馈、保护、开发。这四个指标可以作为家庭关系的教养功能的基本指标。
  评价：这是一个坚定的柔情（参照《素书.本德宗道章》）
  反馈：这是一个保留了对方自主性的状态报告（参照《素书.遵义章》和《素书.安礼》）。
  保护：这是一个尊重了人性的选择性控制（参照《素书.正道章》正道）。
  开发：这是一个以天理为纲的综合性导引过程（参照《素书.原始章》）。

  而孩子发展所需要的教化目标是“我造人，人做事”。如此这个对应性描述架构可以是：

孩子发展所需	家庭关系的教化功能
我造人	保护与开发
人做事	评价与反馈

  按照类似上述的思路，应该能够设计出孩子教化过程的描述模型，和家庭关系的教化功能模型，然后展开对应性观察。从而获得家庭对孩子教化的方法论。




  课后练习 说说怎么样去理解家教行动（家庭关系的教化功能）与孩子发展的联系，并以此为依据，做好家庭对孩子的教化工作。


人类的精神运行，其基本结构是“我造人，人做事”。如此，家庭教化（家教）的基本任务便是：第一，能够保护和完善“我”的造人功能；第二，能够提供所造之人的“人伦环境”。教化的过程便是：一方面，通过人伦环境对所造之人的输出提供评价奖惩，作为反馈信号控制“我”对人的制造行为；另一方面，通过一个适宜的“人伦环境”，保护和促进“我”的发展，使“我”的造人功能不受损害。两个方向的共同发展，在孩子身心发育过程中得到积累，由此完成孩子的教化。

我造人的纲领：
  第一，原始章  夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
  道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
  贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

  第二，正道章
  德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
  信可以使守约，重信才能维系人心，行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。
  守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
  人做事的纲领：
  第一，求人之志
  绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物 ；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
  第二，本德宗道  夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

  评价、反馈、保护、开发。这四个指标可以作为家庭关系的教养功能的基本指标，在这个过程中，最关键的还是家庭建设者要通神，才能通过察来把控这四个指标实现家庭功能。
  

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两周总结：不断做事，在做事中让自己服气，服气才能吉祥，看到阴就补阳，看到阳就补阴，阴阳相胜，服气就是做事。

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家庭资源（家业）是承载家庭关系运行的载体条件。家庭资源（家业）的“病”，是家庭资源不足以承载特定的家庭关系的运行，或者不支持特定的家庭关系运行。也就是说，所谓家业的“病”，不外两类：一类是不足；另一类是不对路。不足的需要弥补，不对路的需要做改造调整。弥补是家庭的生产（建设）活动的范畴，调整则是治疗的范畴。
  对不对路的家庭资源的调整，不外两类情形：一类是让既有资源减少或者增加某种属性，以便于使用；另一类是无法增减既有资源的属性，用别的资源替换。
  家庭资源的两个双重性，是这种调整和替代性运用的内在根据：

  

家庭资源的调整与替代行运用

  增减属性，是对原有资源增加或者减少某种结构或功能，使其可以具有原本不具有的功能，承载原本不可以承载的家庭关系。

  替代运用，包含投入和产出之间的因果替代、各种资源类型之间的种类替代。

  家庭资源的调整和替代性运用，就其具体情形来讲，是丰富多彩形态多样的，看起来是有庞大的知识和技能体系的。但这并不是家庭生活的主体部分，当对家庭运行有了基本的把握之后，再复杂的调整和替代运用，都会自然天成，不太需要学习。

  

  课后练习 说说怎么样调整家庭资源？怎么样对家庭资源开展替代性运用？

从原来的坐班到现在自己出来带学生，自主创业我感觉是在调整家庭资源，用自媒体创业替代过去靠工资吃饭的方式。对这部分的内容感觉体会没有那么多，也没有很清晰。