郑欣的《周易》读书笔记

july_zx

20231003

需卦


【提问】
需卦为什么以行走中的停顿为节点书写卦爻辞，并将卦命名为需？
答：从当位不当位来看，本卦有四阳爻二阴爻，除了九二不当位其它都为当位，从整体结构上允许阳性力量正常运作，全卦整体上表现为持续不断的行走。从初九好的开局没有在九二得到维护，在九三可能遇到麻烦。从上下卦来看，上卦水，下卦天，取义天上有水，天要下雨，需要暂停下来避雨，等待时机再上路。从需卦的卦名来看，《说文解字》解释，需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。综上所述需卦以行走中的停顿为节点书写卦辞，并将卦命名为需。

【小功法练习】
用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
感受：心里有了房间。

【师说】
屯卦雷上有水，蒙卦山下有水，今天给大家说的需卦是天上有水
裸对需卦
天上有水，多云天气？
全卦除九二不当位，其余全部当位
并且阳爻居多，4条，阴爻2个
多爻刚健，本卦格局中进取强劲
上挂中位当位且阳位阳爻
下卦全为阳爻，中位不当位
全卦除九二九五不应之外，全部相应
提示，本卦结构致密，初九初心在九二缺乏维护 ，在九二九三可能会遇到麻烦
这是一个力量充沛，行动刚健，内部联系紧密，总体顺畅的一个局
卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川

《说文解字》：需，等待。遇雨无法前进，停下等待片刻。字形采用“雨”作边旁，采用“而”作声旁。《易经》上说：“云上升到天顶，就是‘需’。”

本卦总的来说，阳性力量是充沛，还基本上当位，从体结构上又没有太大问题，可以允许阳动的力量大致正常的运作，所以本卦总体上表现为持续不断的行走。
描述行走最有效的方法，就是描述每一次停顿
把停顿的起始、结束和停顿中的事项描述好了，行走就描述好了
从另一个方面来讲，好好的行走为什么要停顿呢？
——维持原有行走的条件出现变化，原有行走模型维持不住了，但行走本身还在继续，这就需要调整
需要重新出发
所以，本卦命名为需

july_zx

20231004

【提问】
分析一下九三爻的状况，说说爻辞为什么写成“需于泥，致寇至”？  
答：九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。所以爻辞写成：需于泥，致寇至。

【小功法练习】
用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
感受：遇事还是会上头，尤其这两天感冒后上头明显，试着做小功法练习后，头脑发懵不转能得到缓解。

【师说】
跟大家说说需卦的爻
需卦是一个说行走、运动、人生一世的卦
人生一世便是忙一辈子，劳动是人的本份，活到老劳到老。没有一劳永逸，只有生命在于运动，
长达几十年的运动，是由一次次停顿组成的
如果一爻管20年，人就可以活120年
运动行走120年
那么人这一生120年不间断的生命活动，总的来讲是“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”
那么开始的20年，人在年轻的时候，应该树立一生的理想
定下一生的志向
并积极主动的做好初期的建设
初九阳爻阳位，提示人的生命本质在于人的运动
在于立志建功立业
初九得到六四的应
显示这种志向和初期建设，无论如何不会有人怪罪
初九爻辞  需于郊，利用恒，无咎。
   在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
这是借人生说
本卦如果是描述其它事物，也是这种情形
万事之初，从无到有，像是在郊野开启生活，当致力于打牢基础
九二阴位阳爻，显示有些基础了，理应继续打牢基础。但本卦选择初试牛刀，不熟悉世界，难免与环境不相适应，磕磕绊绊
做事情有些像在沙地上建筑，不太牢靠
但毕竟有些基础，在失败中进步，最终还是吉祥
所以爻辞说：需于沙，小有言；终吉。
在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
九三阳位阳爻，理应继续奋进。本爻与上六应，显示：在外混久了，拥有了与环境建立深刻联系的能力，但容易陷入纠缠而顾此失彼，再加上九二不当位不成熟的时候疏于早期建设，容易像是掉入了泥沼脱不了身，造成渔翁得利的现象。
爻辞说：需于泥，致寇至。
在泥沼中等待，以致于强盗来了。
六四阴位阴爻当位，且与初九有应，初九的力量能够很好的运用六四资源。就像初九在洞穴中吸六四的血
六四爻辞：需于血，出自穴。
在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
九五阳位阳爻，当位，显示本爻的动力对主题是建设性的
但与九二不应
表示九五的动力，并不是主题亟需，就像是吃饱的人遇到餐厅
但是充沛不是坏事，等到下一餐的时间到了就可以用上这个资源
九五爻辞：
需于酒食，贞吉。
喝酒吃饭等待，坚持下去吉利。
上六阴位阴爻，当位。显示本爻资源对主题具有建设性。但是本爻与九三应，九三的阳动之力，会影响本爻的阴静，需要对这个力量的作用保持敬畏
上六爻辞：
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
概括一下
初九：万事开头难，难在从无到有，坚持初心恒心，致力于早期的建设，不会有什么值得后悔。需于郊，利用恒，无咎。
九二：阴位阳爻，稍微有点操之过急，并且与九五无应，难免有些磕磕绊绊，但终究吉祥。需于沙，小有言；终吉。
九三：阳位阳爻：持续的对外做功并得上六的应，已经能够与外界建立深刻联系，但要小心纠缠过甚带来渔翁得利的问题。需于泥，致寇至。
六四 阴位阴爻，当位，并且与初九应，本爻资源能得到很好运用，就像初九在洞中吸血。
九五，阳位阳爻，当位显示本爻资源对主题有利，但九二不应。像是吃饱的人又来餐厅，所以要等待消化这个富裕的资源。九五爻辞：需于酒食，贞吉。
上六 阴位阴爻，当位，恰当的收敛资源对本主题有建设性，但要注意九三的应，起作用与本爻资源作用相反。入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
本卦提示
该卦主题：行走。
需要注意的地方：在九二小有言，九三容易挂一漏万，九五资源过甚要注意耐心消化，上六要注意九三干扰。

july_zx

202301005

讼卦


【提问】
跟屯卦、蒙卦和需卦相联系，你对讼卦有什么猜测性的想法？
答：屯卦、蒙卦和需卦都有水，屯卦是水下有雷，蒙卦是山下有水，需卦是天上有水，水是运动的。看讼卦，天下有水，大家都要取天上的水，势必有争，怎么分配才能不争？讼卦全卦只有九五当位，且中正，其余都为不当位，阳爻居多，显示各要素对整体的建设性不够，并且这种非建设性是有一定破坏性的，还好有一个德高望重的九五之尊来破局，来主持公道，所以本卦命名为讼卦。

【小功法练习】用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
感受：发现人有情绪的时候，练习很难进入状态，静不下来。

【师说】
从乾卦开始，我们在逐渐形成读卦的内在程序，希望大家注意总结
我们花这么多精力来学习周易，最基础的收获，应该是习得这样一个套程序
为未来不断完善奠定个好基础
乾坤两卦是门户
进了门户以后，我们陆续看到，屯、蒙、需几个卦
屯是水在雷上；蒙是水在山下；需是水在天上
都是围绕着水的卦
今天开始我们要看的是第六卦，水天下的讼卦。
也是围绕着水的卦
看起来，这天下的事情，是离不开水
屯卦山下有水，我联想到的是，在家庭五行图中，火位父亲、土位老人和水位母亲，刚好是个艮卦山
这个山是一个家庭的基本架构
山下出水，的确是出事儿了，有下一代要教化了
而屯卦雷上有水，在五行中雷数木
木上有水，水生木
需卦天上有水，乾属金，金上水，金生水
确切的说，水化金
今天的讼卦，则与需卦互为交卦
所谓交卦的意思是，上下卦互换位置
水在天下的讼卦，跟需卦有什么不同？


跟蒙卦对照


跟需卦对照

讼卦与需卦上下卦位置颠倒
与蒙卦对照，蒙卦上卦艮换成乾天
在这几个卦的总体背景下，把握一下讼卦
上午大家先做这个，晚点跟大家说说整体面对讼卦和他的卦辞

不等大家的回答了，关于讼卦与屯、蒙、需联合起来把握：
都跟水有关
屯卦水下雷上，蒙卦水下艮上，需卦乾下水上
跟人的印象是，屯、蒙、提示了一个需的一个段落
需是一个行走中等待的描述，也就是一个个的段落
如果说需讲述的是一个一个的段落，最终构成了一个过程，屯、蒙则是每一个段落的具体内容
换句话说，需卦，似乎可以看成是对屯、蒙 的集成
对屯、蒙的总结——水一会在雷上，一会在山下，这样的运动，其整体上是在干什么？
行走
发展总是这样
从屯的孕育，到蒙的发展，然后又是孕育，又是发展，如此周而复始
只是每一轮的发展基础不同，起点不同
如此同构的一个个轮回，组成了某种整体运动
而讼，似乎是转移了话题方向——过程说清楚了，分析一下这个过程中可能出现的各种情形——发展的运行本质是需，是取天上的水
你取水，我也取水，取水过程中会不会遇到争执
讼卦说，会
当水从天上下到地上
就是取到水了，
这就是要讼了
或者说，大家把水取下来了，要注意怎么分配
分配的方式，就是讼了！
讼的本质是，不要自己说了算，不要逼力气大，要找德高望重能代表整体利益的裁判者，来分配
这是我把这几卦放一起的时候的联想
是不是这样呢？我们来看看讼卦。

看整个讼卦，
下面三爻全部不当位
上面三爻两爻不当位
全卦阳爻居多
提示，因为不当位居多，各要素对整体的维护应该是缺乏建设性的
再加上阳爻居多，也许提示，这种非建设性或者叫做破坏性，是有一定强度的
矛盾运作是有热度的，不容易调和
好在九五当位
还是阳爻
还身居高位，还是中位
也许可以理解为，面对这种火热的矛盾格局，怕是要重视九五的作用
九五是有力量的尊位、正位
代表公理天理
好像是说，一群人打架，好在有个正神在其中也很有力量，并且在其中还位置尊崇
这提示了破局的方向——找德高望重者裁决
所以本卦被命名为讼
卦辞说：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
矛盾发生之后不强力抢了就走，而是请德高望重者裁决，这样是“有孚”，讲道理服天理，利于建立天道威望而是自己也有了天理的神威
但这不是上策，上策在于自己有足够天德让这样的局面不发生，发生这种情况，毕竟都是因为大家天德不够。窒惕
处在这种格局中，不管赢了输了，中间会感觉不错，但终究不是好事情。中吉，终凶
这种格局下，要找大人裁决，不宜凭力气大抢了就走，忙着干别的。
利见大人，不利涉大川。
这个格局的起因，在于上下卦不当位的太多
不行天道的要素太多
必须停下来：1、解决好了再出发；2、通过破这个局积德。
这是我对讼卦的总体把握

july_zx

20231006

【提问】
卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
答：“有孚，窒惕，中吉，终凶”的意思：分财不均，而有了纷争，大家就坐下来讲讲理，但最好不要出现这样的局面，毕竟这不符合天理。中正的处理会获得吉祥。不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事。因为争讼于系统来说不具备建设性，且带有一定的破坏性。官司即使打赢了，伤害也造成了。

【小功法练习】
用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
感受：感觉脑力的使用频度在下降，心力跟着有所加强。

【师说】
昨天谈到讼卦总体上描述的是一个因为素质原因，导致系统陷入了不得不解决的内部矛盾中，而不得不停下来解决问题，不宜冒险逞强这样一个格局
今天看看爻间关系

这是一个通过讼争来解决问题的局
在天下分财
初六阳位阴爻
不当位
对系统维护不到位，用讼的背景而言，有追求局部利益忽略系统要求的倾向
离心
又处在全卦之根的位置，奠定全局“初心”
还与九四应，“投靠”同样不当位的九四
所以本爻要素，要注意克服离心倾向，注意克服伙同九四破坏系统的倾向
所以爻辞提示：不永所事，小有言，终吉。
不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利
九二因为阳爻，同样不当位，背离系统要求的阳动得不到支持（与九五无应），且在力量对比中处于劣势
脱离系统背景的阳动，还处于劣势
所以就二爻辞说：
不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
不能胜讼，只能躲避攻击，适当妥协让利才可以躲避灾难
如周文王向纣王妥协
六三阳位阴爻不当位
不立新功靠吃老本仰仗过去的成就功德被动过日子，不稳当，包括应讼。
本爻与上九应，挺被动，应及时停止这种吃老本无所作为的状态
如果以此懒政状态参加系统事务，不会有成就
爻辞说：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于政府事务，不成功。
九四阳位阴爻，不当位，但与初六应，因为背离系统要求且与初六的不当要求勾结，不会胜诉
改变立场维护系统利益才是出路
看爻辞说：不克讼，复即命；渝，安贞吉。
九五阳位阳爻，当位
与系统要求吻合并且位置尊贵
九五这个要素继续坚持做好既有事情，对全局有利
爻辞说：讼，元吉。
坚持讼争的方式坐下来谈，并在讼争中继续坚持既有立场，对系统有来自源头上的吉利
上九阴位阳爻，不当位
与六三应
虽然阳动有力并且有六三内应，可以经常耀武扬威，但背离系统要求，轻易得来的也会轻易丢失
爻辞说：或锡之鞶带，终朝三褫之。
有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
综合起来看，本卦六爻，除了九五应该继续坚持立场并坚持坐下来谈的方式以外，其他各爻都需要有所调整，顺应系统要求。
而积德
回顾卦辞：
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
有孚，大家有矛盾坐下来谈，这是心中有天理、心中有“信”的表现，咱中国人讲理；
窒惕，不过还是要避免发生这种格局，毕竟违背了天理
中吉，中正地去处理会获得吉祥
终凶，不得不停下来见大人，耽误涉大川，终究这不是好事
也有这样断句的：有孚窒，惕中吉，终凶。
诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。
一句话，官司这个东西为什么会出现，肯定是有人不讲诚信了
不是什么好事
今天请大家回答的问题是：
卦辞说：“有孚，窒惕，中吉，终凶”什么意思？为什么这么说？
今天注意看了下百度对卦的解说，觉得有个地方值得注意：他们把上下卦的关系简化并且固定位主客两方，是倾向于占卜的思维方式。虽然在有些时候，一个完整的事物的确是可以区分为主客双方的，但如果只是为主方服务，这回把完整事物割裂，陷入玄不起来的困境。
在我的理解中，宜将上下卦作为整体把握，不丢弃整体性，也就不丢失天道一统

july_zx

20231007

【提问】
围绕水的处所变化，生成了需卦和讼卦所描述的主题，说说这是两个什么主题？
答：需卦的主题是行走，讼卦的主题是通过讼争解决矛盾。

【小功法练习】
用心叫自己的名字，自己用心回答。每次三分钟以上，每天累积15分钟以上。做完写点自己的感受。
感受：最开始做练习时，感觉有很多人回应，现在没有那么多杂音了。

【师说】
今天大家来回顾一下本周三卦
这是我们按顺序读卦的第二周，第一周读了乾坤屯，第二周读了蒙需讼
乾坤，是开了天地门户
不管做天做地，都要同时有天地的样子。天地作为一个系统的两个部分，既要各司其职，又要有共同理想。
这个共同理想，产生共同特质
这个共同特质是：阴有阴的样，阳有阳的样
大家都守职不废
比如坤，履霜便知坚冰一定会来
乾，潜龙勿需要用，便知群龙
这样就算是开天辟地了
阴曰有，阳曰无
无，名天地之始；有，名万物之母。
无者，自强不息；有者，厚德载物
接下来似乎就是找水用水了
水在雷上，屯，天地玄黄宇宙洪荒，原始人搭棚子种庄稼

万事开头难
接下来水在山下了，生命启蒙在于有所知识
启蒙之难
再接下来水在天上，啥时候下来？你走到哪里，哪里就有水应运而下。就看你怎么行走，走到了哪里
行路难
这一周最后我们看到的，是水到了天下，走错路的人，总是抢水扯皮
分水难
找谁用谁的事儿还没做完
仅从这两周来看，水在天下具有特殊意义、
所到之处皆有故事
所到之处便有人的混事
在雷上，天下泥泞，生命将以个体的名义萌生，犹如春雷
在山下，山下有险，生命便以学徒的名义启蒙生长，犹如夏天
在天上，天下有人奔波寻找、收割，月亮走我也走，犹如秋天
在天下，天下有人往自己仓里装，犹如冬天
人因水而生，难免为水而活
屯、蒙、需、讼，展现着人与水的故事