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楼主: 我心飞翔

徐桂香《周易》读书笔记

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 楼主| 发表于 2023-10-17 23:20:30 来自手机 | 显示全部楼层
2023.10.17
一、提问:
让大家回答的问题是:通过裸对,你觉得泰卦是一个什么主题的格局?
答:
本卦阴爻在上,运行方向方向下沉,阳爻在下,运行方向向上扬,系统运行过程是上下卦交融后分离。主题是事物内部发展到鼎盛时期,也是面临分解的时期。

二、
师说:
泰卦,地在上天在下,地在天上,天在地下,似有乾坤颠倒之象。但上卦阴爻是下沉的,下卦阳爻是上浮的,天地必然相交,就像震卦阴上阳下相交成雷一样,阴阳相撞,必定热火朝天
再看本卦各爻全部有应
提示在星际撞击的大背景下,各爻之间和勾结紧密
成双成对
一三四六爻当位
提示在成双成对大碰撞的背景下,本卦能够自持
撞不坏
百年未有之大变局中,稳操胜券的格局
新旧时代交替时节,保持定力,专注做好自己的事情,小投入能有大产出——获得一个新世界
这是一个热火朝天创造新世界的格局
百业兴旺,心情舒畅
人尽其才物尽其用大发展的格局
卦辞说:小往大来,吉,亨。
阴爻前出在外,阳爻退守在内(终究要各归其位,所以动静挺大),吉祥,畅通
连潞琴:
28星宿中,西方白虎的奎宿星座像“鞋”形。丹元子的《步天歌》曰:“腰细头尖似破鞋,一十六星绕鞋生”,就是描述这个白虎之尾的奎星像一只鞋子。
所以,天泽履,虎尾,不咥人。有易家认为,这个卦辞中的虎尾,是星宿白虎之尾。
《象》曰“上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。
这个上下可能有天上的星之履,与地上人之履;天上白虎,地上老虎。
陈刚:
立天定人
如果要研究挂爻辞,还可以查查看,老虎的五行
但建议大家莫在挂爻辞本身上花太多精力,入门以后再去做这类功夫
因为卦最早没有辞
卦的自然属性在于阴阳动力构成
盯住这个,对改造一个人的作用直接
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 楼主| 发表于 2023-10-17 23:58:17 来自手机 | 显示全部楼层
2023.10.17
小功法

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 楼主| 发表于 2023-10-18 22:10:46 | 显示全部楼层
2023.10.18
一、提问
提问:泰卦九二爻辞“包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行”讲述了一个什么事实?
答:九二因为阳爻,不当位,有六五应。
爻阳动的进取没什么阻碍,虽有护位的任务,但向天理看齐自然能解决问题
包容污秽、涉越大河、广纳贤哲,不结党营私。光明正大。
讲述的事实是:向天理看齐,即使不当位,也能发挥应有的作用。

二、小功法

画卦练习记录表
日期: 20231018
观察事件
或者事物
把手:常态
画卦目的
正确看待孩子
事件(事物)描述:儿子这两天吃饭睡觉说话行事都恢复了常态。昨天还和我们聊起了去南京打工省吃俭用打各种零工的事。这样的状态就是我们希望看到的。在看到听到我们不希望看到的情况时,我们要怎么做?
上下卦界定
爻位
内容描述
九六
判定
卦象卦名
爻辞
爻辞指引
行动提示
孩子
末(上)
会有反复
无号,终有凶。
当位,有应
反复不能长久
本(五)
我们家的孩子
苋陆夬夬,中行无咎。
当位,无应
以感化的方式,使上六改过迁善
根(四)
也在努力
臀无肤,其行次且;牵羊悔亡,闻言不信。
不当位,无应
听了忠告有时也不相信,不能明事理,努力的方向在此
父母
末(三)
放下成见
壮于頄,有凶;君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。
当位,有应
父母放下成见,孩子虽有反复,心能装下,就无咎
本(二)
守护
惕号,莫夜有戎,勿恤。
不当位,无应
坚守父母的位置,做该做的事,不必担心灾祸
根(初)
相信
壮于前趾,往不胜为咎。
当位,无应。不能胜任而勉强前往,必然灾难
成见强大到失去信任,阻止前进,有灾难
      卦卦辞
扬于王庭,孚号,有厉告自邑,不利即戎;利有攸往
卦辞指引:从朝廷上发出诚恳的号令,自城邑有严厉的报告,不利于打仗,利于做一些事。
行动提示:讲究斗争方式,不能冒险用武力解决。对待我们以为的所谓孩子的‘恶’,不意气用事,放下成见,守护。


三、师说:
下卦的卦象是天,天有无穷威力;上卦卦象是地,地对天无限顺从。因此,整个形势对下卦初心有利。“小往大来”,交往中主方付出小,收益大。“吉”,形势对主方吉利。每一爻全部有应“亨”,内外进展顺利。但下卦中爻不当位所以有系统维持任务
这是泰卦的总体格局
再来看看每一个爻,有什么具体情况
初爻阳位阳爻,当位,且有上卦六四应
所以本爻主张可以得到开放性的实施,完整的实施
正如爻辞所言:拔茅茹,以其汇,征吉。
拔草草,叶子都可以一起拔掉,出征吉祥
九二因为阳爻,不当位,有六五应
爻阳动的进取没什么阻碍,虽有护位的任务,但向天理看齐自然能解决问题
所以爻辞说:包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。
包容污秽、涉越大河、广纳贤哲,不结党营私。光明正大
九三,阳位阳爻,当位,有上六应
总体上进取无咎
但,本爻被六四乘,处于坤卦边缘
进程受阻
需要坚守信念,对前途充满信心
所以爻辞说:无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
没有平坦而不坡斜的地方,没有往前而不反复的路,艰苦的时候,坚持就不会遭祸,不用担忧,能取信于人就会有福庆。


六四 阴位阴爻,当位;位于上坤卦初爻,应于初九,与九三亲比。心甘情愿被乾卦诸要素吸引,不存戒心
不争夺利益
所以爻辞说:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
轻快行事,不以取得邻居的利益而富裕,不以戒心对待邻居,而以信任。
六五 阳位阴爻 ,不当位,与九二应
六五位是全卦尊位
与九二应,是带着上卦应于下卦
这就像是黄帝嫁女给臣下
送大福利
老天赐福一样
所以爻辞说:帝乙归妹,以祉元吉。
就像殷高宗(纣王的父亲)把自己的妹妹下嫁给周王季(周文王的父亲)一样,这是送了一个来自源头的吉祥的大福祉
上六,阴位阴爻,当位,应于九三。
上六是上坤卦的末端,最后一点“地盘”,因为应于九三也交付给下乾卦了。
因为当位阴爻阴位,上六在上坤卦覆灭之时,不会无力抗拒,心悦诚服
所以爻辞说:城复于隍,勿用师;自邑告命,贞吝。
城墙倾覆进护城的干壕沟里,命令是不可以使用武力,要在自己的城邑中祷告天命。如果坚守不服会陷入灾难之中
回顾各爻状况,本卦最显著的特点是:阴阳关系通透和谐
所以内部关系极为通泰,这从一个最为恢宏的背景顺应了天理,足以克服所有局部不当位等结构问题。
会出现一些困难的地方分别在九二、九三和上六
九二不当位,受位的约束,容易小心眼,要注意坚持不结党营私,保有最宽广的胸怀和坚定信念——你都是乾天了,全天下都是你的,为啥还要那么执着于自己内部的位?
九三会遇到收缩的压力,要认识到这是阴阳相见的规律性表现,艰贞无咎
上六是上卦末爻,坤卦覆灭的地方,覆灭之痛不容易克服
自邑告命
在自己的城邑中祷告天命
这是正解
——————————————
泰卦是一个具有某种特殊性的卦——上下两卦分别是乾坤,门户之卦,“守司其门户”的格局
所有的卦都需要维护自己内部的结构(位),以保持自性。在泰卦的格局中,上下卦本身的格局维护,已经显得不那么重要了
因为他们讲的是乾坤关系
是天地这个“天下”的门户的卦
进了门户才进得了天下
所以泰卦的爻中,维护爻位的重要性就不那么突出
天地合,其最重要的是“造出”一个好天下
而天地之间的关系,是尊卑关系
坤卦完全臣服于乾卦
服从这个关系,比服从爻位要求更重要
所以对不当位爻的处理原则跟其他卦(否卦除外)不同
比如九二不当位,在其他卦中会强调注意维护本卦结构
而在本卦中则强调的是不结党营私
朋亡
不仅仅为本卦打算
类似于共产党以解放全人类为己任,没有自己的单独利益
一旦这个政党组织有了自己的独立的利益,比如财政困难,收停车费给公务员发工资,门户将崩坏,天下将大乱
这种情形,在一个组织的最高统帅那里也会出现
比如父母之于家庭
父乾天,母坤地
在家庭心理学中老讲父母关系
父母关系就该是一个泰卦

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 楼主| 发表于 2023-10-19 16:17:58 来自手机 | 显示全部楼层
2023.10.19
一、提问:今天请大家回答的问题是:
否卦显示的是一个什么样的格局?
天在上,地在下。天气清扬向上,地气沉浊向下。天地之间不交融。四爻不当位,但六二九五当位中正,守天地之本。各爻均有应。虽然天地不交融,闭塞不通,但天地自守自己使命。
二、小功法

三、师说
今天大家裸对否卦,晚点我再说说我的理解

把握否卦和泰卦,基本背景相似,因为他们说的都是天地之间的事儿。
尤其要注意以下几点:
1、注意这是天地门户,视野要打开一点
2、注意应和应于的区别——应是有主从方向的
3、注意阴阳的本性,阴向下,阳向上。还要加一点,
4、注意上下卦的意义时很丰富的,有些人强调的是其中一部分意义。

大家要在自己真实用功的基础上,用心看看同学们的分享。我们同学中有些分享是很不错的。真实用功了,看别人的分享是很有感觉的。若果感觉没啥感觉,说明自己用功不到位。——不管别人的分享是用工以后产生的还是用工不到位产生的,我们自己用功了,都会很有感觉——要么感受到人家的深度,要么感受到人家没有用功。大家要安排出一点时间,用心裸对,这很重要。一群人甚至全人类齐心协力作者某个事儿,不是因为人与人之间结了党,而是每个人都向着天地,彼此之间没有多少单独的牵挂。放到家庭里容易理解:夫妻两个人不需要有这样那样的个人纠结,大家都直接顶着家庭建设就是了。两夫妻不需要什么爱情之类的东西。可以设想,两夫妻之间互相没有什么了不得的个人情感,甚至进出都互相不打招呼。这是足够差的夫妻关系了。但是,当你看到对方做所有事情总是在为家庭的发展。夫妻感情,那种同志相得的感情,自然就升起来了。这就是人们天天挂在嘴上的爱情。如此,一定要说个爱情的话,爱情则可以定义为,夫妻两个人为了建设通一个家庭的同志相得的共同体感受。也就是说,爱情是果,不是因。婚姻不需要爱情做基础来建立,但健康的婚姻一定会产生深刻而强烈的爱情。这就是不结党。如此我们可以得到一个结论,深刻的结论,家庭和社会的政党政治,是非常肤浅和落后,不可靠的。所以老子说;鸡犬之声相闻,老死不相往来。这样就有希望达成至简至道的生活。这是泰卦揭示的规律。泰卦好啊,好就好在这里。一个卦,一个格局能被我们抓住的向度很多。抓住些什么向度,取决于我们自己的状态,格局是全息的。同时,对人来说,不管是什么格局,生活是要继续的。也就是说,不管那个卦,我们都在最深沉的背景上,坚守着继续生活好的驱动力。
连潞琴:我感觉你上面整个说的就是在说否卦。
@连潞琴 顺着你这个问题的思路,泰卦和否卦难道不是同一个卦么?
连潞琴:大家各司其职,但内部交流不多,天只管上,地只管下,内部不交。我觉得泰卦每一爻都相应,内部还挺相亲相爱的。
师:世界为一,分成六十四个局,不都是一中的局?
亲也是不亲,这样说可以不?
连潞琴:泰卦发展到极致就是否。我觉得按阳上阴下的趋势,所有的卦都会走到否卦。
师:你这就提示了我们把握否卦的另一个事实@连潞琴 :天上地下,这是一直的事实。背景事实。若果我们之用通与不通的向度,这个自然事实,意味着我们的生存环境有问题——不通。泰卦则是乾坤颠倒。只用这两卦啊,是天地卦,门户卦。视野跟把握其他卦要大,才拢得住。不然会遇到重重矛盾和悖论。这就像我们说的夫妻。
夫妻二人,人与人之间到底亲爱不亲爱?泰卦强调不亲爱。否卦强调亲爱。一个运动中物体,1秒时,在A点,1.01秒在B点,A、B两点,是不同的,甚至是截然相反的,就A点事实而言,在B点是无。如果只是观点,物体运动这个事,就会被分裂成与次无关且矛盾重重的A、B,就好比,水、氢气、氧气的关系情形,化学实验,让氢气在氧气中燃烧生成水,这个实验要5分钟完成,这五分钟中的任何一个时刻截取事实,都不一样,反过来说也是正确的,两种说法出发点不同,视角不同。这是我们通常语境下的多样化。

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 楼主| 发表于 2023-10-20 20:05:45 来自手机 | 显示全部楼层
2023.10.20
一、提问———
今天请大家回答的问题是,本卦卦名为什么是否?
答:天本在上而地本在下,两者不相交感流通,就是“否”。否,口上有不。上不通神下不接物就“否”。追随天道的力量和来自爻间内部结构力量不同也是否。

二、小功法

三、师说:
否卦和泰卦上下卦互换,互为交卦
也是错卦(爻阴阳变换)
也是互为综卦(镜像卦)
同时这两卦的上下卦,是乾坤两卦
是门户之卦
天下万类之上是天地
乾坤两卦,拉开了天下万类的生存空间
天下阴下沉,阳轻扬
不管现在和过去是什么样的,阴沉阳浮是未来的动力
这是事物变化发展的根本动力
所谓内部矛盾运动
而天下万类有自己的存在逻辑
比如有形之物在地上,无形之气在天上
如何按照自己的“本性”存在于天地之间,并随着天时地利的变化随时调节自己
这个调节运动的动力也是阴阳
泰卦乾坤颠倒,天地之间阴阳状态不同于最常见的状态,天地之间需要运用阴阳动力调整自己
这种最宏观的运动,大势
生在其中的万事万物维持自身“本性”的行动,就跟通常的天山地下情形不一样——天地在做调整,天下事物搭个便车就行
所以小往大来
外部运动势大,内部运动势小
顺水推舟
否卦的情形与此相反
天地进入通常状态
上天下地
万事万物保持自己“本性”的运动,没有便车可以搭乘
全靠自己的内部动力,克服天地固有的“重力”
大往小来
在这个系统中,天地之间的空域处于“静止”,没有系统潮、流的助力,系统内部各要素的交流就不那么“通畅”
系统内部的要素在线地之间的行走,就不能再像泰卦形势下那样,主要精力用在保持自身上,就能搭车到达,而是需要自己用力推车,克服天下其他事物的“本性”的“阻碍”
不能只是把主要精力用在坚持自己就行
与泰卦比较,投入大产出小,所谓大往小来
这就好比这几十年的社会剧烈变迁之中,站在风口上的人不需要怎么用力就达成了超额成就
而在一个稳定的社会,则不会有这种情形
动荡趋于平稳之后,不如有些人挂在嘴上的所谓阶层固化时代,就进入否卦主题
取得每一个小成就,都需要依靠自己的努力
不太能看到那么大规模的投机取巧了
也就是说,区分环境的力量和环境下的事物的要求
能够清晰的感知到泰卦否卦这两个门户之卦的伟力
所以否卦卦辞:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
否卦环境下,环境抢劫人
不利于过份坚持自己的主见
投入大产出小
这提示,人在天地间生活,注定劳碌命
如果想省力,只能在乾坤颠倒的时候找个风口
如泰卦卦辞所描述:小往大来,吉,亨。
以上是整体上对否卦的把握
否卦环境,是天下万类的常态环境——每个事物要保持自己的天性,需要“斗争”
胜利之道:观天道执天行
向上看
从初六开始似乎就一直在诠释这个主题
初六阳位阴爻,不当位,应于九四
跟随上卦要全心全意
爻辞说得特别形象
拔草要连根
并且因为天时确定,同类之物往往汇聚一起
素书中讲的十六个同相
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,
同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,
同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜
大家自己扎堆根相连,然后一起敬奉老天爷
初六爻辞:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
六二阴位阴爻,中正,应于九五
维护本卦位置构成的时候,六二是下卦中心,下卦其他爻需要以他为中心,服从顺从于它
而六二应于上挂九五,流而需要带领下卦响应支持上卦中位
所以六二爻辞指出:小人接受奉承是吉祥的,大人则要奉承别人才通畅
六二爻辞:包承,小人吉;大人否,亨。
接受奉承,小人吉祥,大人于这个相反则通畅
六三,阳位阴爻,不当位应于上九
在阳动的位置上装含蓄扭扭捏捏
然后被人强拉出席活动
这样纠结的状态,必然使自己感觉道羞耻
这是必然的
上九是本卦最高位,一个扭扭捏捏的六三,被拉到最高位支持活动,不羞耻才怪
所以承认经常会感觉到羞耻的事实,是必要的态度
所以爻辞说:包羞
这个其实可以提示,在天地间生活,人的思想经常给自己带来羞耻
这是自然的
上九是本卦最高位,一个扭扭捏捏的六三,被拉到最高位支持活动,不羞耻才怪——不当位扭扭捏捏,要到上九支持活动同时还跟九四亲邻勾搭
不安份的妇(阴)人
九四,阴位阳爻,不当位,得初六应
虽然不守护本爻本份,但作为乾卦初爻是有这个天命的
不守护爻位不会有祸患
奉行天命就是
得初六应,打破了纯阴纯阳之间的沟坎
领着初六建立开辟自己的生存空间
所以爻辞说:有命无咎,畴离祉
九五是上卦中爻,阳位阳爻,当位,并且处于全卦尊位
上卦为乾天
中位且正,守住了自己的本位,就是守住了全卦的正
不需要像前面的爻,要去区分守位和顺天
在这个位置上守位就是顺天
就能带领天下万类(得六二应)
本卦场景是正常的天地伦常,天下万类都得为自己的天性亲自努力,一点的一点的建设自己的生存,都很活跃和有主见
作为九五之尊,天下统帅,要居安思危,天下万类可能会翻天呢
所以爻辞说:休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑
“大人(顺天道的力量)”的心思不用再跟“小人(守护爻位动力的力量)”相反,大人也能获得吉祥了;不过要经常给自己念叨:不久将要灭亡,不久将要灭亡,才可以不被天下推翻抛弃
上九是全卦末爻,阴位阳爻,不当位
该做善终事务却还在阳动开脱,这个动力是需要克制的。不过这是全卦格局的尾声了,除了九五,差不多每一爻都在区分大人小人的格局任务,就要随着尾声的到来而结束
本爻得六三应,要注意不要太过于随意的让六三支持场面
不然人家羞愧过分
这样才能善始善终
所以爻辞说:倾否;先否后喜
大人跟小人做法不同的格局,就在这里全部结束了
大人先跟小人作对,结果是皆大欢喜的
从爻分析下来体会,本卦的否,应该不是说通不通的事儿,而是特指“大人(追随天道的力量)”要跟“小人(来自爻位等内部结构的力量)”做法不同
大人不同于小人
否卦,“大人”与“小人”不同的卦
通观泰否两卦,泰卦说的是天地处在格局重组的时刻,人只要守住本份,老乾爷跟老地婆干仗的动能,能把我们所有的事情搞好,人不用做啥事儿;而否卦,说的是“和平年代”投机取巧是没希望的,人啊,既要维护自己本为利益,又要让自己的引导性力量跟维护本位的力量有不同的价值取向。
泰卦格局下,紧好自己内部莫让零件到处跌落,找风口是最好的活法;否卦格局下,需要上通神下接物,两手都要抓两手都要硬。
这是两种天时
两种地利
对应两种人和的方式
天授时地有财人出力
推而广之,每一卦也都是在描述天时地利人和,这个值得大家注意

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