王巧云 家一期作业本

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第十四课  什么是好儿女？
一、课后练习 说说儿女为什么是家中的基本群众和“元情”？
      这里的儿女指的是家里除长子以外的次子女、儿媳以及孙辈，纵观家庭五行图上其他四行位置上的人，都只有一个，只有金位上人最多，而且金位从俊豪杰层面上来说属于杰士，也就是建设者，劳动者及执行者的角色和位置，所以金位上的人是家中的基本群众。长子是家中的元性，是一个家的雏形或者种子，决定着家的性质和发展方向。而家的方向发展的如何除了长子的带领作用，更多的是底下的人集体做出来的，也就是金位上人的做出来的。众人拾柴火焰高，即说明了金位上的人多，还说明了金位上的人气旺，所以金位上的人提现的是家中的元情。
二、半月总结（第十六周）：
     从上周到这周，是拖着走到摔脚的过程，上周还在维持工作，这周在流感和家事的搅合下，我身心俱疲，休病假，躲进自己的洞里不愿出来。

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第十五课 好女儿的职责和行为界限
课后练习 说说看，儿女如何在长兄面前展示俊士品质，在老人面展示豪士品质，在父母面前展示杰士品质？
金克木，儿女是兄长的领导者，儿女要具备俊士的品质，德足以怀远，是说儿女要引导兄长走正道，如果兄长做的不对，儿女要尽责劝说使兄长不继续走歪道。土生金，儿女是老人的管理者，儿女要具备豪士的品质，行足以为仪表，是说儿女在老人面前要做的足够多，把外面的新鲜事说给老人听，老人能够与时俱进做出长远的预见和决策，同时把老人的需求放在重要的事来办。金生水，火克金，都说明儿女是老人的执行者，儿女要具备杰士的品质，守职而不废，是说儿女要坚决执行父母的令，亲自行动并把令执行到位，也就是上令下行。同时还要注意令行禁止，假如父母的令不合道，那儿女要尽职尽责劝说父母意识到问题并及时纠正回来。

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第十六课  什么是好老人
一、课后练习 说说老人为什么是家中领导核心，是家中的“元气”？
      首先，老人作为一个整体，在家中占据五行土位，在家道运行中居于中央，联络和涵养四方，是木火金水的空间根据。我的理解：这是在说老人是家中的领导核心。先到为君，后到为臣，从时间维度上来讲，老人是家中最先到来的人，老人也是家中最开始的建设者，其他人则是继承和传承。按照五行的方位来讲，老人居中央，地职形载，这也是土地的最重要职责，联络和涵养四方。其次，在家庭五行图的领导三位构成的卦象中居于中位，代表着这个家庭的本质、本体。我的理解：这是在说老人是家中的“元气”。父亲为元神，母亲为元精，子女是父母元精和元神的结合体，我们常说一个人的精神面貌如何，是在说这个人的本，也就是他的父母如何。那说一个人的精气神如何，比说精神更往深层推进了一步，说到这个人的根，那气就来自于家中老人了，这也从侧面说老人是家中的“元气”。

二、半月总结：
     这两周上课内容从金位上的儿女到土位上的老人，土与金的关系是土生金。从家庭五行图上来看，我是金位上的儿女，土位老人是我的生产商。我要如何做才能从我家老人那里获得生产资料，来满足自己生长所需要的营养物质？尽管从头脑理性层面来说，我是不愿和我家老人产生关联的，更不会想着要从老人那里进货来满足自己的生产需要。但家庭五行之间的生克就是这样的关系，无可辩驳和更改，我只能从老人那里进货，这是生我的唯一渠道，我必须得认这个事实，当然还有一个守位自守的事实，不认这个真理我个人、我自己的小家庭，和我的原生家庭就会更容易走向凶险，走向穷途末路，我目前已经多少体会到这个凶险了，所以必须要改道往吉祥的道路上来走，已经决定改道了，但如何做才能自立和自守？接受了这样一个认老人的事实，我对我家的老人，对奶奶少了些怨恨，多了点亲切感，这就是我的奶奶呀，爷爷没见过感觉变化不大，对我小时候生活过的乡下老家多了份眷恋，想着今年一定要督促我爸回老家把盖好的房子装修下能住人。这次送母亲回我姐那里，我哥和我姐都已经在城市定居了，乡下老家成了一个空房子，我拉着我母亲回老家乡下去，走在我家的房前屋后想要和已经记不清的小时候记忆重新链接上，在我奶奶坟前认真的磕头，在闭眼祈祷的那几十秒内感觉和我奶奶有了连接，睁眼后起初有些恍惚自己在哪里。这次回老家对省亲这个词有了点体会。

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第十七课 好老人的职责和行为界限
课后练习 说说看，老人如何在长子（孙）和儿女面前展示杰士士品质，在父亲面展示豪士品质，在母亲面前展示俊士品质？
     根据家庭五行生克的规律，老人和长子（孙）的关系是木克土，土耗木，老人的位置是执行者，展示的是杰士的品质，比如说守职而不废这条，如果长子（孙）做错了事情，老人要温柔而坚决的指出来并督促长子（孙）改正，爱有度而不是溺爱，长子（孙）想干嘛就干嘛，这是说老人位的阴面。老人和儿女的关系是土生金，金化土，老人提供的生产资料是专供给儿女的，比如说守职而不废这条，老人要有老人样，运用老人作为过来人的成熟智慧指导引领儿女做好儿女，这是在说老人位的阳面。老人和父亲的关系是火生土，土化火，老人的位置是管理者，展示的是豪士品质。比如说行足以为仪表这条，就是说老人在父亲面前，要做的足够多，老人要行使管理者的管理功能，要约束和要求父亲做成好父亲的样子，并给父亲展示好父亲的样子给父亲做示范，这是老人位的阳面。老人和母亲的关系是土克水，水耗土，老人的位置是领导者，展示的是俊士的品质。比如说德足以怀远这条，老人在母亲面前要有德行和威严，在处理婆媳问题上高瞻远瞩，要能让母亲心服口服。

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第十八课 家庭与社会

一、课后练习，说的华夏传统的家国情怀的内在根据是什么？有什么现实意义？       
    首先是家庭与社会的交互作用。从现象上讲，家庭与社会之间不是互不相干的两种存在。家庭作为社会最基础的组成部份，不具有严格意义上的独立性。家庭与社会的“边界”，是随时变化的。家庭和/或社会得道和失道程度越高，两者界限越模糊。家庭是水，社会是火。家庭克社会，重视家庭就有可能忽视社会，常说家庭和事业不能平衡就是在说这个理。
    从人和家庭的内部运行机制讲，人和家庭的运行必须主动“化合”（和合）社会。借用个体意志和合链，我们可以看到，家庭的运作跟社会的运行是在同一个系统中的。华夏传统的“家国一体”便是说的这个。我们常说家是最小国，国是最大家，家国一体家国确实不分。中国自古以来就是家庭世袭制统治社会，一个家庭一个家族来统治一个国家或者天下。
二、半月总结
      要写半月总结竟然想不起上周学的什么内容，满脑子想起来的是2N11的有关心德的内容，有种说不清但又觉得是的感觉，家庭课程和2N11课程都要向社会或者国家天下更大的道路上运行去，目的是使我们变成一个有公心的心，为家庭为社会为国家服务，不以个人的私心做为人活着的目的。其实为公服务也是在为私服务，因为从辩证关系来看，公公私私，公私私公，是相生的关系。最近对家庭中父母问题的看待，似乎能跳出圈之外来看，对父亲有些恨不起来了，能理解父亲的所谓自私了。对于和母亲的共生关系也松解了一些，保持和母亲的适当距离对双方都很好，我的问题我自己来面对，母亲的问题母亲也要自己承担，我只能是助攻角色。当然把母亲交给姐姐，姐姐作为我俩之间的中间人，会缓和我和母亲的共生关系。