王巧云的《列子》读书笔记

15026102209

第十二周 总结 第一天
修改、细化你的讲授提纲 。
一、本书作者简介以及我学习这部经典的缘由。
列子，名御寇，战国郑人。列子确有其人，本书是否是列子本人所诸尚有争议，后人认为其书部分内容为后人增益而来。司马迁无法详细论述道家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄，为其立传。司马迁以老子“深远”，说其所贵道“虚无，因应变化于无为”，并将其与申、韩同传，勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。又附庄子，盖看重其“洸洋自恣以适己”的修身处世之道。司马迁认为列子的主张不够鲜明，亦不足以承上启下，故被司马迁舍弃。为什么还要读《列子》这本书那？因为列子虽不如老庄两位主张那么显明，但因其也有有自我特色。在老师的读书会招募辞中有介绍。一是《汉书.艺文志》总结道家思想，大体上分为两支，一支以黄老为代表重于治术，一支以庄子为代表，重于修身。《列子》的思想，介于黄老和庄子之间。二是选择阅读《列子》，是因为《列子》提出的“有太易，有太初，有太始，有太素”，指出气-形-质的生成链条，对认识和理解天下万类的前世今生，很有指导意义。
我也是对这两点内容感兴趣，想要以此为契机开启经典的读书学习，另外是本书篇幅不大，总共八篇，其中《天瑞》篇尤为珍贵。计划用12周时间完成。
二、介绍本书各章的中心思想以以及我对每章内容最有感觉的三句话。（见树形图）
三、我学习本书中遇到的困难？学完本书的收获是什么？在生活中的具体运用又是什么？
困难：在已经参加学习的2N11两年课程和参加《鬼谷子》精读读书会20周的两个课程后，因为先报名参加这个结果后面开课，纠结自己工作之余的时间是否够用，本着看会不会把自己累死来接受这个挑战。上课不足两周，即7月底先是我爸脚受伤住院需要我照顾，随后因为疫情8月封闭在医院，工作强度增加只能抽空用办公室电脑学习完成作业。10月国庆没过完又再次封闭在医院工作和学习至今，人特别忙特别累的时候有想过放弃不学了，想请假休息，但最终还是没说出来。因为是挑战呀，接了任务就要排除万难，把困难当作学习的材料，查看自己不想干的动机，以坚决完成任务为志向。
收获：一是对道有些认识。道无形无色，无影无踪，却又无所不在，无所不知。道生一，一生二，二生三的个人理解。二是道与人的生活息息相关，天道与力命的关系。三是认道后我在生活中的变化。

15026102209

第十二周 总结 第二天
读列子对你的影响是什么？
读《列子》对我的影响是啥？还真的想想才能说出来，因为这个泛读读书会从上课前就纠结要不要上，因为它虽然报名比精读《鬼谷子》要早，但奈何点背，不如后来报名的《鬼谷子》精读重要，加上原来就在上的2N11两年制的在读课程。结合个人因素，我是发热门诊的值班医生的工作背景，工作量受疫情影响的变动性很大。此外我还有个6岁的小孩子，也需要在工作之外分出精力和时间陪孩子。当时开课前有私下问过老师，为什么精读泛读要一起开课，老师说设置向来是这样的，学习量加大后这样也就没时间刷手机看视频了，也就起到了通过学习来改造生活方式的目的了。我被这句话打动了，既然学习是改造，不如把自己彻底改造一番，挑战一下自己的底线，也许不死即活。带着这样的想法参加了这个读书会，困难确实很多，还有些未预料的困难，父亲突然生病住院，乡下母亲接到我家里住生活饮食习惯也需要磨合，疫情反复两次被封控在医院上班，只能用办公室的电脑写作业或者上传作业。这些重重外在原因，在不中断学习的情况下，不得不使我把《列子》读书会放在了一个勉强而为之，不得不为之的位置上。每次的作业都是等到快到提交期限的那两天才临时抱佛脚突击完成。上周开始对列子的总结开始，我就发现自己每次写作业都是要翻看每章的题记才能明白每章在讲什么，但每每写完作业就很快忘记了。我总是说要花点时间来细看下书中的内容，用心读下，但至今也没有落到行动上。这也是一分耕耘一分收获的反面体会吧。我没有花足够的精力和实践来参会《列子》书中的内容，对书中的内容都是借助译文或者群里同学分享来理解的，并没有认真体会及形成自己的思考，所以也就停留在脑子里的“知道”，而不是再下沉一点到心尖上的“理解”，这也是我认为自己记不住书中内容的重要原因。“学习是为自己学的，学问是做在身上的。“”这两点在本书的学习上都犯了形而上学的错误。学习《列子》最大的收获不是书中告诉我的道理，而是学习过程中自己的体会和反思。就《列子》本书的学习心得是什么？我的体会就是人为什么不能合天道活着？并不完全是不懂天道，不能顺天安命。就像规律作息、饮食均衡、劳逸结合这些道理，人们都懂但为什么不去做。归根结底是人的欲太多，有太多不能满足的邪欲，在邪欲的驱使下生出各种情绪，继而催生出各种不甘，不服，不信。然后试图用人力战胜天命，用人工之智巧来对抗天的自化而化，结果不言而喻必然是失败而告终，被天罚天谴。但为什么明知不可为偏要为之那？这应该值得我们每个人反思和深思，在当今这样离大道渐行渐远的社会形势下，如何反古求之，以验来事，持道守位，认识自己，守住自己的位置那？我想这应该是列子讲述这么多道理和寓言故事想要告诉我们读者的。借用孔子与颜回的对话引出“无乐无知，是真乐真知”的观点，引出“有易于内者无难于外”，“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无”的修身理论以及“不治而不乱，不言而自信，不化而自化，荡荡乎民无能名焉”的治世理论。

15026102209

第十二周  总结  第三天
写一篇介绍列子内容的文字稿。
一、本书作者简介以及我学习这部经典的缘由。
(一)列子，名御寇，战国郑人。列子确有其人，本书是否是列子本人所诸尚有争议，后人认为其书部分内容为后人增益而来。司马迁无法详细论述道家的各个流派，故而只能选取其中最具代表性的老、庄，为其立传。司马迁以老子“深远”，说其所贵道“虚无，因应变化于无为”，并将其与申、韩同传，勾勒出道、法两家嬗变传承之关系。又附庄子，盖看重其“洸洋自恣以适己”的修身处世之道。司马迁认为列子的主张不够鲜明，亦不足以承上启下，故被司马迁舍弃。为什么还要读《列子》这本书那？因为列子虽不如老庄两位主张那么显明，但因其也有有自我特色。在老师的读书会招募辞中有介绍。（二）一是《汉书.艺文志》总结道家思想，大体上分为两支，一支以黄老为代表重于治术，一支以庄子为代表，重于修身。《列子》的思想，介于黄老和庄子之间。二是选择阅读《列子》，是因为《列子》提出的“有太易，有太初，有太始，有太素”，指出气-形-质的生成链条，对认识和理解天下万类的前世今生，很有指导意义。我也是对这两点内容感兴趣，针对第一点是我想要了解中国古文化，就绕不过儒、释及道三家。道家又以老子庄子为代表，列子位列其中，择日不如撞日，就从列子这本书开始接触道家文化吧，就以此为契机开启经典的读书学习。另外是本书篇幅不大，总共八篇，其中《天瑞》篇尤为珍贵。计划用12周时间完成。这个总学习时长也在我可控范围之内。针对第二点就是老师说的《列子》提出的“有太易，有太初，有太始，有太素”，指出气-形-质的生成链条，对认识和理解天下万类的前世今生，很有指导意义。这句话对我的触动很大，因为我一直有个疑问或者好奇，人是个什么东西？怎么来的？西方学说说人是猿猴进化来的，我觉得一点都不美，我需要找到人之来处更美的理论。而这句话就紧紧的抓住我的好奇心，我要是搞清楚了人的来处，那我不就知道我的根在哪？我该怎么修剪我自己不就变得有据可循，有理可依了么?
二、介绍本书各章的中心思想以及我对每章内容最有感觉的三句话。（见树形图）
《天瑞》中心思想：世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复，独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本原。第一句：故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化，形色、智力、消息者，非也。（所以产生万物的，它自身不被产生；使万物变化的，它自身不被变化。万物使自然而然产生与变化，自然而然显现形状与色彩，自然而然运用智慧与力量，自然而然消亡与生长的。把这一切说成是刻意的产生、变化、显形、着色、运智、用力、消亡、生长，是错误的。）--万物自天成，盗者需无心。第二句:一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。（一，是产生形态变化的开始。那清灵轻巧的，上生成为天，那混浊厚重的，下沉成为地，阴阳二气，中和交会产生了人；所以天地间蕴含着阴阳精气，万物便由此化育生长。）--人为天地二气之使，天地之灵物。第三句：万物皆出于机，皆入于机。（万物的生命都产生于大道，死后又复归于大道。）--机即道。这三句话合起来使我想到列子本书纲领：万物自天成，盗者本无心，光阴若逆旅，生死不及情。
《黄帝》中心思想：论述养身治物之道，关键词为“壹其性、养其气、含其德，以通乎物之所造”。 全文围绕道心与外物的关系展开讨论，申明唯有应理处顺，忘形养神，才能达到遇物无滞的境界。第一句：壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。（使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德行与大道相合，与派生万物的大道相同。）--休养内在道心，做到心无逆旅，物我两忘。第二句：凡顺之则喜，逆之则怒，此有血性者之性也。（凡是顺着它就喜欢，违逆它就发怒，这是有血性的动物的天性。）--人也是有血性的动物，可通此理。第三句：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。（最高深的言论是摒弃言论，最卓越的行为是无所作为。只局限于个人的智巧所知，那就失之浅薄了。）--大道至简，大音希声，大象无形。这三句话合起来使我联想到道家的“顺其自然，有为即无为”的即对立又统一的思想。
《周穆王》中心思想：宣扬浮生若梦，得失哀乐皆为虚妄的思想。第一句：造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。（天地的开端，阴阳的变化，就叫做生，叫做死。穷究自然规律，通达变化本源，随着事物形体转移变易，就叫做化，叫做幻。）--生死为根，幻化为本。第二句：不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。（不了解感应变化的起源，事情一旦发生就会对它的由来感到迷惑；了解了感应变化的起源，事情一旦发生就能够明白它的由来。）--透过现象看本质，以神察物，事情就简单了。第三句：神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。（精神遭遇外界就形成梦，形体与万物交接就会产生事情。所以日有所思，夜有所想，是精神、形体与外界接触的结果。所以精神凝静的人，空想与幻梦都会自然消失。）--这就是盛神用神的地方，治病救人。这三句话合起来使我想到人通神的程度不同，察物的能力就不同。
《仲尼》中心思想：借用孔子的形象及言论来阐释“有易于内者无难于外”的修身理论，进而推出自己“体神而独运、忘情而任理”的道家思想来救世济民。第一句：无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。--无乐无不乐，无知无不知，两面合体为一。第二句：体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。--体-心-气-神-一，形神兼备归一。一为道。第三句：夫有易于内者无难于外。--内立功外立事，功为事之用，事为功之得。这三句合起来使我想到内外这对阴阳关系，天之道乃阴阳之道。阴阳其合，终始其义。
《汤问》中心思想：通过诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无限，万物之繁荣驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧。第一句：虽然，形气异也，性均已，无相易已。生皆全已，分皆足已。（尽管万物的形气质有所差异，但各自的习性相对于各自生长环境而言都是平衡均等的，没法互相转换。生存条件都已完备，天分条件也都充足。）--物本自足，顺其自然。第二句：默而得之，性而成之。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。（生活了里潜移默化就学会了，依照本性自然而然就形成。这些做法都是当政的人推行了，老百姓就作为风俗履行，并不足以感到奇怪。）--天道自然，人力使然。第三句：均，天下之至理也，连于形物亦然。（均衡，是天下最高的真理，涉及到有形的具体事物也是一样。）--道求均，阴阳亦求均，和合亦求均，均为枢，为机。这三句话连起来使我想到人如何立于天地之间，人力合于天命。
《力命》中心思想：围绕天命与人力的矛盾关系展开一系列的论证。其中心思想就是作者认为，天命超越于人间所有道德、强权、功利之上，自为人力所不可企及。第一句：既谓之命，奈何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之。（既然称作天命，如何还有主宰者那？遇上正直的事，我推动它；遇上歪曲的事，我放任它。）--道无逆物，自然而然。第二句：自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。（自然而然的天道，在静默中渐渐形成，在平和安宁中无所作为，在送往迎来中顺应万物。）--道法自然，如是。第三句：信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。（相信天命的人，无所谓长寿夭折；相信天理的人，无所谓是非对错；相信本心的人，无所谓逆境顺境；相信天性的人，无所谓安危祸福。）--生死由命，顺势而为。这三句话使我想到我命由天不由我，人顺道而行。
《杨朱》中心思想：当生之乐，晓瑜生死之道。文中“且趣当生，奚遑死后”的论点即为本章中心思想。第一句：从心而动，不违自然之好；从性而游，不逆万物所好。---让自己成为自己，还别人做别人。第二句：夫善治外者，物未必治，而身交苦；善治内者，物未必乱，而性交逸。--本治于身，而不末治于物。第三句：虽全生，不可有其身；虽不去物，不可有其物。--公公私私，天地之德。这三句话合起来让我想到我和我的世界和谐相处，各尽其责，各得其所。
《说符》中心思想：通过全文三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“”名与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了各个角度的论证。得出唯有舍末明本，“归同反一”，因名求实，得其精去其粗，才能一睹天道与人事之间的绝妙天机。第一句：此所谓持后而处先。--强者，积于弱也。第二句：圣人恃道化而不恃智巧。--听天命，尽人事。第三句：圣人之言先忤后合。--举头三尺有神明。这三句让我想到敬天地，尊圣贤，做真人。
三、我学习本书中遇到的困难？学完本书的对我的影响是什么？在生活中有哪些变化？
困难：在已经参加学习的2N11两年课程和参加《鬼谷子》精读读书会20周的两个课程后，因为先报名参加这个结果后面开课，纠结自己工作之余的时间是否够用，本着看会不会把自己累死来接受这个挑战。上课不足两周，即7月底先是我爸脚受伤住院需要我照顾，随后因为疫情8月封闭在医院，工作强度增加只能抽空用办公室电脑学习完成作业。10月国庆没过完又再次封闭在医院工作和学习至今，人特别忙特别累的时候有想过放弃不学了，想请假休息，但最终还是没说出来。因为是挑战呀，接了任务就要排除万难，把困难当作学习的材料，查看自己不想干的动机，以坚决完成任务为志向。
影响：我没有花足够的精力和实践来参会《列子》书中的内容，对书中的内容都是借助译文或者群里同学分享来理解的，并没有认真体会及形成自己的思考，所以也就停留在脑子里的“知道”，而不是再下沉一点到心尖上的“理解”，这也是我认为自己记不住书中内容的重要原因。“学习是为自己学的，学问是做在身上的。“”这两点在本书的学习上都犯了形而上学的错误。学习《列子》最大的收获不是书中告诉我的道理，而是学习过程中自己的体会和反思。就《列子》本书的学习心得是什么？我的体会就是人为什么不能合天道活着？并不完全是不懂天道，不能顺天安命。就像规律作息、饮食均衡、劳逸结合这些道理，人们都懂但为什么不去做。归根结底是人的欲太多，有太多不能满足的邪欲，在邪欲的驱使下生出各种情绪，继而催生出各种不甘，不服，不信。然后试图用人力战胜天命，用人工之智巧来对抗天的自化而化，结果不言而喻必然是失败而告终，被天罚天谴。但为什么明知不可为偏要为之那？这引起我的反思和深思，在当今这样离大道渐行渐远的社会形势下，我该如何反古求之，以验来事，持道守位，认识自己，守住自己的位置那？我想这应该是列子讲述这么多道理和寓言故事想要告诉我们读者的。比如孔子与颜回的对话引出“无乐无知，是真乐真知”的观点，比如“有易于内者无难于外”的修身理论及“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无”的修身理论，比如“不治而不乱，不言而自信，不化而自化”的处世理论。
变化：明白了道是什么？道是“不生不化者”，不生不灭，循环往复，独立永存。而万物作为“生者化者”，皆有始有终。人虽为天地阴阳二气中和交会所生，但亦是“生者化者”，亦有生有死，生生死死，非物非我，皆是天命所定。因为不敢不服不信等产生的种种扳命抗命行为都是以卵击石，自取其辱，甚至反遭天谴天罚。明白这个道理后我停止了人欲对天命的围追堵截，开始思考怎么顺道合道生活和做人。顺其自然所为，凡事尽力，从心而为以求心安，对事情不苛求必成，对自己不苛求完美，对家人和外人保持一颗宽容涵容的心，我能感觉到自己心态的放松，身体肌肉神经的松弛以及和家人相处时的轻松自在感。

15026102209

第十二周 总结 第四天
编制《列子》汇报会的PPT。

15026102209

第十二周 总结 第五天
修改和完善PPT。（加了本书框架这一张）