王巧云的《列子》读书笔记

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第十周 总结 第五天
从力命章最打动你的语句中挑选三个。
第一句：既谓之命，奈何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之。（既然称作天命，如何还有主宰者那？遇上正直的事，我推动它；遇上歪曲的事，我放任它。）--道无逆物，自然而然。
第二句：自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。（自然而然的天道，在静默中渐渐形成，在平和安宁中无所作为，在送往迎来中顺应万物。）--道法自然，如是。
第三句：信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。（相信天命的人，无所谓长寿夭折；相信天理的人，无所谓是非对错；相信本心的人，无所谓逆境顺境；相信天性的人，无所谓安危祸福。）--生死由命，顺势而为。
这三句话使我想到我命由天不由我，人顺道而行。

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第十周  总结  第六天
从汤问章最打动你的语句中挑选三个。
第一句：虽然，形气异也，性均已，无相易已。生皆全已，分皆足已。（尽管万物的形体气质有所差异，但各自的习性相对于各自生长环境而言都是平衡均等的，没法互相转换。生存条件都已完备，天分条件也都充足。）--物本自足，顺其自然。
第二句：默而得之，性而成之。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。（生活了里潜移默化就学会了，依照本性自然而然就形成。这些做法都是当政的人推行了，老百姓就作为风俗履行，并不足以感到奇怪。）--天道自然，人力使然。
第三句：均，天下之至理也，连于形物亦然。（均衡，是天下最高的真理，涉及到有形的具体事物也是一样。）--道求均，阴阳亦求均，和合亦求均，均为枢，为机。
这三句话连起来使我想到人如何立于天地之间，人力合于天命。

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第十周  总结 第七天
从仲尼章最打动你的语句中挑选三个。
第一句：无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。--无乐无不乐，无知无不知，两面合体为一。
第二句：体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。--体-心-气-神-一，形神兼备归一。一为道。
第三句：夫有易于内者无难于外。--内立功外立事，功为事之用，事为功之得。
这三句合起来使我想到内外这对阴阳关系，天之道乃阴阳之道。阴阳其合，终始其义。

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第十一周 总结  第一天
从周穆王章最打动你的语句中挑选三个。
第一句：造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。（天地的开端，阴阳的变化，就叫做生，叫做死。穷究自然规律，通达变化本源，随着事物形体转移变易，就叫做化，叫做幻。）--生死为根，幻化为本。
第二句：不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。（不了解感应变化的起源，事情一旦发生就会对它的由来感到迷惑；了解了感应变化的起源，事情一旦发生就能够明白它的由来。）--透过现象看本质，以神察物，事情就简单了。
第三句：神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。（精神遭遇外界就形成梦，形体与万物交接就会产生事情。所以日有所思，夜有所想，是精神、形体与外界接触的结果。所以精神凝静的人，空想与幻梦都会自然消失。）--这就是盛神用神的地方，治病救人。
这三句话合起来使我想到人通神的程度不同，察物的能力就不同。

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第十一周  总结 第二天

从黄帝章最打动你的语句中挑选三个。
第一句：壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。（使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德行与大道相合，与派生万物的大道相同。）--休养内在道心，做到心无逆旅，物我两忘。第二句：凡顺之则喜，逆之则怒，此有血性者之性也。（凡是顺着它就喜欢，违逆它就发怒，这是有血性的动物的天性。）--人也是有血性的动物，可通此理。
第三句：至言去言，至为无为。齐智之所知，则浅矣。（最高深的言论是摒弃言论，最卓越的行为是无所作为。只局限于个人的智巧所知，那就失之浅薄了。）--大道至简，大音希声，大象无形。
这三句话合起来使我联想到道家的“顺其自然，有为即无为”的即对立又统一的思想。